1911年年末，廣東革命軍政府派出的北伐軍在取得了徐州大捷之後，奉命撤回上海，準備返回廣東解散。當時北伐軍軍長姚雨平利用手中剩餘的一部分軍餉，創辦了一所慈幼院之後，又用剩餘的部分餘款創辦了一份報紙，取名為《太平洋報》。而葉楚傖當時正在給姚當參謀，於是便由他為總主筆，並且兼編輯部總編，聘請朱少屏為總務部主任，胡樸安編第一版，柳亞子編文藝版。
李叔同雖然與南社並無太多交集，但就是緣起那次雅集，他得以進入《太平洋報》任文藝編輯。當時的《太平洋報》聚集了一大批南社人，儼然成為南社第二分會所。
曆史上，除了《太平洋報》外，再沒有第二個東西能讓李叔同與蘇曼殊這兩個和尚有更近的聯係了。不過，雖然二人同為《太平洋報》的主筆，卻鮮見二人交往的記錄。
南社本在創社時就有很大的學習當年複社的味道，南社諸位同人更是難脫複社公子哥的習氣。《太平洋報》的諸位編輯，在工作完了之後多到歌場酒肆，或使酒罵座，或題詩品伎。當時蘇曼殊早就做了和尚，但也廁身其中，酒肉廝混。而李叔同則是從不參與的，還沒當和尚的李叔同看見當了和尚的蘇曼殊如此這般將是什麽態度，我們雖不得而知，但至少也可以想象，他不會有什麽太好的態度。
至於蘇曼殊，他曾在《燕影劇談》裏麵提到過春柳社：“春柳社……曾演《黑奴籲天錄》、《茶花女遺事》、《新蝶夢》、《血蓑衣》、《生相憐》諸劇，都屬幼稚，無甚可觀，兼時作粗劣語句，蓋多浮躁少年羼入耳。”這些話李叔同不見得不知道，因為歐陽予倩提到過李叔同演戲的興致淡下去，有一部分原因是演的戲沒有得到多少好評。
蘇曼殊繪畫是一絕，葉楚傖早就想要蘇曼殊的畫，後者不高興畫，總是以沒有靜室與畫具為由拒絕葉楚傖。恰好當時李叔同住報社三樓，有一個小房間，畫具都備得停當，屋子也布置得精妙。蘇曼殊極貪戀口舌之享，有一天葉楚傖趁李叔同不在報社的時候，在三樓小屋裏放了蘇曼殊喜歡的糖果、雪茄、牛肉等，把蘇曼殊引到這間房裏，一到房間裏葉楚傖就立刻關了門不讓他出去，這回靜室畫具皆備，蘇曼殊沒什麽好推辭的了，隻有提筆畫了《汾堤吊夢圖》。
要說蘇曼殊為什麽畫這幅畫要追溯到葉楚傖的祖上。葉楚傖的先世祖為明末文學家葉紹袁，葉紹袁有一個女兒也非常出名便是葉小鸞。關於葉小鸞之事可看小鸞之母為她寫的《季女瓊章傳》，此文將小鸞寫得不食人間煙火，在臨嫁之前念佛而逝，而小鸞的姐姐此後則因哀思過度而死。一家的深情之輩。葉紹袁曾為其妻女精心編寫了一部詩文合集，名為《午夢堂集》。後來葉楚傖偶獲一端硯台，辨識後認定是葉小鸞的遺物，又獲葉紹袁的《午夢堂集》，讀罷感慨不已，於是有一日便泛舟吳江汾湖尋訪午夢堂舊址及葉小鸞之墓。畫中那位“吊夢”者，正是葉楚傖自己。
李叔同看到這幅畫之後立刻將之發表在《太平洋報》上，同時還刊出了他自己用隸書筆意寫的《莎士比亞墓誌》，當時被人稱為“雙絕”。胡寄塵在《記斷鴻零雁》中寫當時《太平洋報》關門時極為匆忙，同人星散，連胡寄塵自己的行李都被鎖在社裏沒能攜帶出來，他卻帶了兩樣東西出來，一是《斷鴻零雁記》的稿本，二是蘇曼殊給葉楚傖畫的《汾堤吊夢圖》，但李叔同所書的《莎士比亞墓誌》卻沒有帶出，一直讓胡寄塵引以為恨。
《斷鴻零雁記》這篇小說當時在《太平洋報》上連載之時便引起轟動。這篇小說原本在爪哇的一家華文報紙上發表過開頭，而此次在《太平洋報》的連載又是李叔同負責的。當時陳師曾剛好在上海，便受李叔同之邀為《斷鴻零雁記》畫插畫。陳師曾插圖署名是“朽道人”，便有人開玩笑說此是“僧道合作”。順便插一句，陳師曾原名陳衡恪，是陳寅恪的哥哥，其父陳散元即是南社諸人當時爭論不休的“同光體”的代表人物，而其祖父陳寶箴在湖南任巡撫時更是維新的骨幹人物。