這篇《易九六爻大衍數辨》是易學史上的一篇名文，隻是現代人除了專業研究者之外，沒有人了解容若在學術上的一麵，所以總是忽略掉詞作以外的容若。
文章先是談到了易學當中一個最常見、卻最困擾的問題：對爻的標記為什麽要用九和六這兩個數字？容若的結論是：天地之正數隻有從一到五這五個，《易經》的作者用到的都是正數，所以孔子說“叁天兩地而倚數”。所謂叁天，是說三個天數（奇數），即一、三、五；所謂兩地，是說兩個地數（偶數），即二和四。三個天數之和恰好是九，兩個地數之和恰好是六，這應當就是正確答案，而不是前輩學者所作的“扶陽抑陰”之類的玄虛無根的解釋。
要解決的第二個問題是周易占卜所用到的大衍之數，所謂“大衍之數五十，其用四十有九”，容若推斷這裏一定有文字脫落，因為《係辭》明明有講天數二十五，地數三十，兩者之和恰好五十五，從一到十順序相加正是這個數字，所以大衍之數不當是五十，而是五十五。
既然大衍之數是五十五，為什麽實際占卜時隻用到四十九根蓍草呢？容若的結論是：正數既然從一到五，也就是始於一而終於五，而天道運轉每每隱去始終以示消長之神奇，所以周易的占卜也要把大衍之數減去一和五這兩個數字，所得恰好就是四十九，後世流行的納甲之法也正是由此而來的。
熟悉易學的人自然會明了容若這篇文章的價值，但即便是全然的外行，也會從其中看得出那種條分縷析、有破有立的章法。在理智與情感的天平上，容若是如何保護自己的呢？
這篇文章之後，容若仍然在株守書房，足不出戶，取宋代陳友文《大易集義》和曾穜的《大易粹言》，集合諸儒易說刪補校訂，編成一部《合訂刪補大易集義粹言》。展開書卷，劈頭一句就是宋代大儒邵雍《觀物外篇》論述乾卦的文字：“不知乾，無以知性命之理。”
性命之理，這就是容若遁身於易學的緣故吧？
[2]悼亡：夜闌猶剪燈花弄
不知是多久以後，容若才敢略略回想當天的情形，回想的也不很詳細，隻是一些零碎：忙亂紛雜的腳步聲、接生婆焦急的詢問、熱水冒著白色的氣、她痛苦的嘶喊，最開始很大聲，漸漸失去力氣……待他推開門，她已閉上眼睛，身體停止了**。周圍的人在說些什麽一句也聽不清，他直直地走過去，想握住她的手，但終於沒有那樣做——他心裏很恐懼，怕一旦握住那雙手就再也沒有鬆開的勇氣。
如果那時她還能聽見，他會對她說什麽？如果那時她還能說話，她會對他說什麽？在以後的歲月裏，他無數次地設想、模擬這永遠都不會發生的對白，有時回合很多，幾天幾夜，不知疲倦；有時字字句句斟酌，一遍又一遍地修正，精益求精；有時隻寥寥數語，隨之而來的是漫長的沉默。
回憶是一座城，現實是另外一座城，他猶豫再三，在連接現實與回憶的歎息橋上進退維穀，處境艱難。進入回憶，她在裏麵，笑得那樣好，款款向他迎上來，散發著溫暖的氣息，讓他痛到眩暈；回到現實，她不在裏麵，他幾乎窒息。
他的世界縮為一座橋，而他的全部生活就是在橋上來來回回，不斷猶豫，一聲聲地歎息。
但，刻意避開的世界永遠在某個地方等你，隻等你稍一鬆懈，攫住你就如夜色中的陷阱攫住了一隻失群的雁。
性命之理終於鑽透了，或鑽不透了，於是雨落了，打在窗外的芭蕉葉上，那淅淅瀝瀝的聲音終於敲開了冰封的記憶：
點滴芭蕉心欲碎，聲聲催憶當初。欲眠還展舊時書。鴛鴦小字，猶記手生疏。
倦眼乍低緗帙亂，重看一半模糊。幽窗冷雨一燈孤。料應情盡，還道有情無？
——《臨江仙》
梧桐的影子，井口的轆轤，還有杜鵑淒厲的啼鳴。不，最怕聽到杜鵑的聲音，還是不要走出屋外吧。想起唐王李炎曾在夢中侍奉吳王夫差，忽然聽到宮中鳴簫擊鼓，說是西施辭世，正在送葬。吳王夫差悲悼不止，李炎為作挽歌道：“滿地紅心草，三層璧玉階。”是呀，這是唐人筆記裏的故事，當時與她講過，笑談而已，哪料到紅心草如今也開遍了淥水亭的裏裏外外呢！
曾以為年年今日都會一樣的依偎，誰知年年今日都成了一樣的追懷。無望的相思，隻有等寒風住了，芭蕉定了，月兒斜了，譜成新詞唱給你聽。唱給誰聽：
綠陰簾外梧桐影，玉虎牽金井。怕聽啼鴂出簾遲，挨到年年今日兩相思。
淒涼滿地紅心草，此恨誰知道。待將幽憶寄新詞，分付芭蕉風定月斜時。
——《虞美人》
曾經與她共讀唐人杜荀鶴的《鬆窗雜記》，她最喜歡趙顏的故事。
趙顏是唐代的一名進士，他在畫工那裏得到了一幅軟幛，其上畫著一位清麗綽約的女子。趙顏驚歎道：“世間不可能有這樣的女子呀！若可令她獲得生命，我願意娶她為妻。”
沒想到畫工答道：“這幅畫大為神異，畫中的女子名叫真真，聽說隻要有人願意連呼其名百日，晝夜不歇，她就會為精誠所感，應聲作答。這個時候，隻要再以百家彩灰酒灌之，真真就會走下畫幅，獲得生命。”
這也許隻是一個傳說，甚至隻是一個玩笑，是畫工嘲弄趙顏的癡情而惡作劇編出的故事。但趙顏竟然照做了，一天天、一夜夜地呼喚著真真的名字，百日之後以百家彩灰酒灌之。精誠所至，金石果然為開。
但是，如膠似漆的生活過了沒多久，趙顏竟然起了疑心，懷疑妻子是妖。疑心才動，妻子便已回到了畫中。趙顏悵惘不已，徒喚奈何。而數月之後，軟幛上突然起了變化：真真依然明豔，隻是手裏牽著一個男孩。
容若悵悵然，當年共讀這段傳奇時，還記得妻子是如何地驚歎與惋惜，而今，妻子和兒子也許正像真真一樣，不打一聲招呼就悄悄地回到畫幅裏去了吧？這一切，難道是因為自己的愛不夠深、情不夠濃麽？——他不信，她應該也不會信。
如今換做自己漫漫長夜裏徒然呼喚妻子的名字了：
春情隻到梨花薄，片片催零落。夕陽何事近黃昏，不道人間猶有未招魂。
銀箋別夢當時句。密綰同心苣。為伊判作夢中人，長向畫圖清夜喚真真。
——《虞美人》
生怕芳樽滿。到更深、迷離醉影，殘燈相伴。依舊回廊新月在，不定竹聲撩亂。問愁與、長短。燕子樓空弦索冷，任梨花，落盡無人管。誰領略，真真喚。
此情擬倩東風浣。奈吹來、餘香病酒，還添一半。惜別江淹消瘦了，怎耐輕寒輕暖。憶絮語、縱橫茗碗。滴滴西窗紅蠟淚，那時腸、早為而今斷。任角枕，欹孤館。
——《金縷曲》
他記得自己說過，趙顏還不夠癡情，他畢竟有過那一刹那的懷疑和動搖，而更加心碎的是荀奉倩的故事：荀奉倩和妻子的感情極篤，有一次妻子患病，身體發熱，體溫總是降不下來，當時正是十冬臘月，荀奉倩情急之下，脫掉衣服，赤身跑到庭院裏，讓風雪凍冷自己的身體，再回來貼到妻子的身上給她降溫。如是者不知多少次，但深情並沒有感動上天，妻子還是死了，荀奉倩也被折磨得病重不起，很快也隨妻子而去了。
這個故事，在《世說新語》裏被當做一個反麵教材，認為荀奉倩惑溺於兒女之情，不足為世人所取。但容若卻喜歡這個故事，因為世人雖然把荀奉倩斥為惑溺，容若卻深深地理解他，隻因為他們是一樣的人，是一樣的不那麽“理性”的、深情的人。
“若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱”，如果上天真能安排月亮夜夜圓滿無缺，如果上天能賜給我們永不分離的幸福，那麽，我，甘願用最火熱的心來愛你，甘願耗盡我的生命來照顧你、珍惜你：
辛苦最憐天上月。一昔如環，昔昔都成玨。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。
無那塵緣容易絕。燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。
——《蝶戀花》
手寫香台金字經，惟願結來生。蓮花漏轉，楊枝露滴，想鑒微誠。
欲知奉倩神傷極，憑訴與秋擎。西風不管，一池萍水，幾點荷燈。
——《眼兒媚·中元夜有感》
“斷帶依然留乞句，班騅一係無尋處”——那條被割斷的衣帶上還留有為你而寫的詩句，可你卻早別我遠去了。
他為她講過李商隱和柳枝的愛情，那時她笑著鬧著也要向他斷帶乞詩。
唐朝時候的洛陽，有個女孩子名叫柳枝。柳枝的爸爸是個有錢人，喜歡做買賣，但不幸遭遇風波而死；柳枝的媽媽最疼柳枝，搞得家裏的男孩子們反而不如柳枝妹妹有地位。柳枝已經十七歲了，也到喜歡梳妝打扮的年紀了，但她對這些事總是缺少耐心，倒喜歡弄片樹葉吹吹曲子。她也很能擺弄絲竹管弦，奏出“天風海濤之曲，幽憶怨斷之音”。
李商隱的堂兄李讓山是柳枝的鄰居，一天，李讓山正在吟詠李商隱的《燕台詩》，柳枝突然跑了出來，吃驚地問：“這詩是誰寫的呀？”李讓山說：“是我一個親戚小哥寫的。”柳枝當即便要李讓山代自己向這個“親戚小哥”去求詩，大概還怕李讓山不上心，特地扯斷衣帶係在了他的身上以為提醒。
很巧，就在第二天的一次偶遇中，柳枝向李商隱發出了邀請，說三日之後，自己會“湔裙水上”，以博山香相待。
年輕的李商隱接受了柳枝的邀請，可誰知道，共赴京師的同伴搞了個惡作劇，偷偷上路，還把李商隱的行李給偷走了。詩人無奈，沒法在當地停留三日，隻得爽約而去。