（卷首缺，隻餘卷尾，篇目亦缺）
平按：此篇自“此五色之死也”以上殘缺，篇目亦不可考，故自“心之合脈也”至“白如枯骨者死”，從《素問·五髒生成篇》補入。自“此五色之死也”至“針之緣而去也”，見《素問》卷三第十《五髒生成篇》，又見《甲乙經》卷一第十五，惟編次小異。自“目色赤”至末，見《靈樞》卷十一第七十四《論疾診尺篇》，又見《甲乙經》卷十二第四。
心之合，脈也；其榮，色也；其主，腎也。肺之合，皮也；其榮，毛也；其主，心也。肝之合，筋也；其榮，爪也；其主，肺也。脾之合，肉也；其榮，唇也；其主，肝也。腎之合，骨也；其榮，發也；其主，脾也。是故，多食鹹，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝而唇揭；多食甘，則骨痛而發落，此五味之所傷也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲鹹，此五味之合，五髒之氣也。[平按：《素問》作“此五味之所合也。五髒之氣”，新校正雲：“按：全元起本雲：‘此五味之合五髒之氣也’，連上文。《太素》同。”]故色見青如草茲者死，黃如枳實者死，黑如炲者死，赤如衃血者死，白如枯骨者死。[平按：以上從《素問·五髒生成篇》補入。]此五色之死也。
茲，青之惡色也。炲，音苔，謂草煙棲聚炲煤，黑之惡色也。衃，凝惡之血也。枯骨，白之惡色也。
平按：《素問》“之”下有“見”字。
青如翠羽者生，黑如烏羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，此五色見而生者也。
此五者，皆病候不死者色也。
平按：《素問》“黑如烏羽者生”在“白如豕膏者生”下；“見而生者也”作“之見生也”。《甲乙》“羽”下、“冠”下、“腹”下、“膏”下，均無“者生”二字。
生於心，如以縞裹朱；生於肺，如以縞裹紅；生於肝，如以縞裹紺；生於脾，如以縞裹栝樓；生於腎，如以縞裹紫。此五髒所生之榮也。
縞，工道反，白練。此五者皆是無病平人之色也。
平按：《甲乙》“樓”作“蔞”；“蔞”下有“實”字。《素問》“榮”上有“外”字，《甲乙》同。
味當五髒：白當肺，辛；赤當心，苦；青當肝，酸；黃當脾，甘；黑當腎，鹹。
此言五味髒色所當也。
平按：《素問》“味”上有“色”字。
故白當皮，赤當脈，黃當肉，青當筋，黑當骨。
此言五事五色所當也。
平按：《素問》“青當筋”在“黃當肉”上。
諸脈者皆屬於目，諸髓者皆屬於腦，諸筋者皆屬於肝，諸血者皆屬於心，諸氣者皆屬於肺。此四肢八溪之朝夕也。
諸脈、髓、筋、血、氣等五，屬血氣，皆於四肢八溪朝夕往來。八溪，八脈也。
平按：《素問》“肝”作“節”。
故人臥血歸於肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能捕。
人臥之時，肝、足、掌、手指四事，皆受作②於四③，能有所用也。
平按：“捕”《素問》作“攝”。注“指”上“手”字，據經文肝、足、掌、指四事，疑衍。
臥出而風吹之，血涘而膚者為痹，涘於脈者為泣，涘於足者為厥。
出，不覆身也。臥不覆身，為風所吹，寒風入腠，血寒凝聚，積膚為痹，積脈血澀，積足為厥。厥，逆也。
平按：“涘”《素問》作“凝”。“而膚”，“而”字，《素問》作“於”，應依《素問》為允。
此五者，血行而不得反其故空，故為痹。
此諸五者，為得寒邪，入血凝澀，不得流入空竅中，故聚為足厥之病。有“三”無“五”，“五”當字誤也。
平按：“五”《素問》作“三”；“故空”《素問》作“空故”，據本注，應依《素問》為允。
人有大穀十二分，小溪三百五十四，名小十二關，此皆衛氣之所留止，邪氣之所容也，針之緣而去也。
小曰溪，大曰穀，溪、穀皆流水處也。故十二經脈名為大穀，三百六十五絡名曰小溪，據前後體例，無五十四。手足十二大節，名十二關。此等溪穀關節，皆是氣之行止之處，故為衛氣所留，邪氣所容，緣此針石行之，以去諸疾也。
平按：“小十二關”《素問》作“少十二俞”，新校正雲：“《太素》俞作關。”“容”《素問》作“客”。“針之緣而去也”，《素問》作“針石緣而去之”。
目色赤者病在心，白在肺，青在肝，黃在脾，黑在腎。黃色不可名者，病在胸中。
惡黃之色不可譬喻言之，言之故不可名之也。
平按：《甲乙》白、青、黃、黑下均有“色者病”三字。