肉桂
稟天地之陽，兼得乎土金之氣，故味甘、辛、其氣大熱，有小毒，木之補陽者也。氣之薄者桂枝也，氣薄則發泄，故桂枝上行而發表。氣之濃者肉桂也，氣濃則發熱，故肉桂下行而補腎，此大地親上親下之道也。甘辛大熱，所以益陽，甘入血分，辛能橫走熱則通行，所以添血脈，補命門，理心腹之疾，受寒霍亂轉筋，補氣脈之虛，勞倦內傷不足，暖腰膝，強筋破 疲止痛，祛風痹骨節掣疼，陰腹內沉寒痼疾，逐營衛風寒，療九種心痛。通月閉經瘀作楚，催難產胞衣不下。陽盛陰虛者忌之。宜擇形卷如筒，肉色紫潤，其味甜極而兼辛者佳。臨用去皮切破，否則氣味走失，功效便差。並忌火焙，蓋諸香見火，則無功耳。產子官濱，故名官桂。名桂心者，美之之詞，取去盡粗皮近裏之極紫極甜者是也。如入補藥，藉其鼓舞藥性者，則入藥同煎；如全仗其行血走竄者，則群藥煎好方入煎一二沸用。
肉桂能墮胎通血脈，下焦寒冷，秋冬腹痛泄奔豚，利水道，溫經暖髒，破血通經，救元陽之痼冷，扶脾胃之虛寒，堅筋骨壯陽道，溫行百藥，腰痛脅痛必需，和血逐瘀痛氣消癰並捷，宣氣血而無壅。利關節而有靈，托癰疽痘毒，能引血成膿，辛能散風，甘能和血，溫能行氣，香能走竄百脈，言乎用者，以木得桂而枯之義也。氣濃則發熱，入肝走腎，專補命門真火不足，而導火歸元也，故曰桂者圭也，引導陽氣，如執圭以使，至於臨產用以催生，須臾如手推下者，亦補火入肝走腎之力也。其春夏禁服，秋冬宜煎者，言其常也。舍時從症者，處其變也，至於瘧疾人發寒熱不已，用上好刮肉桂，去盡粗皮錢餘，瘧將發時，預口中噙之，則寒退熱減，神爽思食，而愈可見其補真火，散陰寒之神功矣。桂枝味薄體輕，上行頭目，橫行手臂，調營衛和肌表，止煩出汗，疏邪散風，內理心腹之痛，外解皮膚之寒，直行而為奔豚之向導，以經走**也。
有汗能止，無汗能發者，以其能調和營衛，邪不容而開合得也。麻黃，桂枝本皆辛甘發散，但麻黃遍徹皮毛，專於發汗而寒邪散，桂枝調和營衛，善於解肌而風邪散，所謂氣薄則發泄者是也。
主治（痘疹合參） 能和營衛，能圍肌表，卻風邪而實腠理，氣虛之痘，賴以鼓舞，藥性上行，通調百脈，引參 以達肌表，托痘毒癰疽，能引血成膿，製肝補脾，調和氣血，凡泄瀉寒戰，痘白虛寒者並且如實熱痘症，並痘後作瘡，皆不可用也。
桂枝氣薄上行而發，夫又能橫行手臂。凡初起重感風寒，並在秋冬之時及手足瘡不起發者宜用。若痰多咳嗽，咽痛音啞，血燥血熱，及血崩孕婦並宜禁之。
張按：桂附二味，雖具辛熱補陽。然古哲立方，有二味並用者。有用桂不用附者，有用附不用桂者，應有成見，針線相對，毫難互借混投。今人勿究其微，但以其性辛溫，或桂或附，任意取用，殊不知肉桂味甘而辛，氣香而竄，可上可下，可橫可直、可表可裏，可補可瀉，善通百脈，和暢諸經，鼓舞氣血，故健行流走之效雖捷，但性專走泄，而溫中救裏之力難長，未免進亦銳退亦速也。至於附子氣味大辛，微兼甘苦，氣濃味薄，降多升少，從下直上，走而不守，其救裏回陽之功，及引火藏源之力，溫經達絡之能，是其所長，非若肉桂辛甘，輕揚之性，複能橫行達表，走竄百脈也。一則味辛而兼微苦，所以功專達下，走裏以救陰中之陽，為先天真陰真陽之藥也。一則味甘而兼辛，所以既補命門，複能竄上達表，以救陽絕之陽更為後天氣血營衛分之需也。故純以大溫峻補中氣真陰真陽，救裏為事者，或二位並投，或君以參術，佐以附子為用，如八味丸桂附並需，參附湯、術附湯、理中湯之類，勿用肉桂是也，如欲溫中兼以調和氣血，走竄外達，顧表為事者，則以培補氣血之藥為君，而單以肉桂一味為佐使，如參飲、十全大補湯、人參養榮湯之類，勿用附子是也。如是則表裏陰陽輕重之義昭然矣，豈容混投假借乎！
白茯苓
生於古鬆之下，感土木之氣而成，故味甘淡，性平，無毒。入手足少陰、手太陽、足太陰、陽明經、陽中之陰也。甘能補中，淡能利竅，故為滲濕扶脾、解熱散結、利水補中之要藥。專入脾腎功多。如入補脾藥中，宜不製者，方得淡滲之功，若入補陰藥中，宜人乳拌曬，以減淡滲之勢。茯神抱木而生，有根據守之義，故專入心經，為安種益智健忘卻驚之需，其心木名黃鬆節，治傷風口眼歪斜，毒風筋攣不語，凡神驚掣，虛而健忘，其所主與伏神大同小異耳。
白茯苓，主胸脅逆氣，腹中痰水，憂恚驚恐，寒熱煩滿，心下結痛，咳逆舌幹，水腫淋結，五勞七傷，安胎氣暖腰膝，生津液健脾驅痰火，益肺利血，滲濕安魂，卻驚開胃濃腸，上以滲脾肺之濕，下以伐肝腎之邪，故為利水燥濕之要藥。入四君，則佐參術以滲脾家之濕。入六味，則使澤瀉以行腎邪之餘。赤入心脾小腸，專功瀉熱利水。白者兼補，赤者專瀉。白者入壬癸，赤者之丙丁。茯神專補心經，主恍惚驚悸，恚怒健忘，辟不詳開心智，安魂魄養精神，蓋假鬆之氣，而津盛發泄於外以成者為茯苓，其內守抱根而生者為茯神，有根據附之義，為收斂神氣之用，取靜而能安也。
茯苓皮，本性淡而能滲濕，色黑而象水，故入五皮湯中，以為利水消腫之劑。琥珀亦鬆液精華凝結地中千年而成象，故生於陽而成於陰也，屬陽與金，色赤味甘，肝心脾小腸血分之藥。本性燥而滲濕，故亦和水，辛溫而色赤，故能消瘀，資稟斂澀，故能長肌，成於衝淨，故能定魄。
主治（痘疹合參） 茯苓，利水除濕，益氣和中，本為扶脾養胃之藥，但多淡滲走利之功，故於痘瘡灌漿時忌服，恐令水氣下行，外不行漿，內防發渴，惟泄瀉者，水泡者，及收靨時並用之。赤者惟利水瀉熱而不補，如小便多，及汗多陰虛者，所當忌也。
按：茯苓假土之精氣，鬆之餘氣而成，無中生有得地濃之精，為脾家之要藥。《素問》曰：飲入於胃，遊溢精氣，上輸於肺。調通水道，下輸**。則利水之藥，皆上行而後下降也。潔古謂其上升，東垣謂其下降，各不相皆也。但小便頻多，其源甚異。
《經》雲：肺氣盛則便數，虛則小便遺，心虛則少氣遺尿，下焦虛則遺尿，胞絡移熱於**則遺尿，**不約為遺，厥陰病則遺尿，所謂肺氣盛者，實熱也。宜茯苓以滲其熱，故曰小便多者能止也。若肺虛心虛，胞絡熱厥陰病，皆虛火也必上熱下寒，所當升陽，**不約，下焦虛者，乃火投於水，水泉不藏，必肢冷脈遲，當用溫熱，皆非茯苓可治，故曰陰虛者，不宜用也。茯神抱根而生，有根據守之義，故魂不守舍者用以安之。赤者入丙丁，但主導赤而已。
枳實
味苦辛酸微寒，無毒。實、殼大略相同。但實氣全性烈，故善達下，入足陽明、太陰經，如少年悍猛之性，勇往直前，而一無回顧者也。殼氣散性緩，故行稍遲，是以能入胸膈，肺胃之分，又入大腸者；因肺髒以及腑也，其性其用皆散結去滯利氣之功。
枳實，實小性酷而速，治下主血，凡心腹痞滿脹悶，宿食堅積，稠痰積血，有疏通破結之功，倒壁衝牆之捷。同白術治虛痞。然性暴力猛，無宿滯堅積者，勿輕用之，以傷元氣。
主治（痘疹合參） 宜麩炒，治初發熱，胸膈有痰癖宿食脹滿，脾經積血，不得已暫用之，以安胃氣。凡痘中無故及釀漿之時，皆不可用。
枳殼
枳殼，殼大性緩，治高，主氣。主風癢麻痹，咳嗽風痰，胸膈痞滿，肺氣滯結。兩肋虛脹，發疹肌表，遍身苦癢，更逐水飲停留，開結並利，破痰癖積聚，宿食亦推，同甘草瘦胎，和黃連滅痔，能損至高之氣，忌接跡服多，虛怯勞傷尤禁，蓋苦泄辛散，惟利肺氣之有餘，寬大腸之壅滯，故腸風用之。
主治（痘疹合參） 宜麩炒，用利五髒，走大腸，泄肺氣，寬膈，治遍身風疹，皮膚中如麻痘苦癢。凡痘初發熱，胸膈不利，有宿食，有滯氣，及熱盛氣粗者，俱可暫用。
多服則損中氣。
按：枳殼、枳實，上世未嚐分別，自東垣分枳殼治高，枳實治下，海藏分枳殼主氣，枳實主血，然究其功用皆利氣也，氣利則痰消積化矣。人之一身，自飛門以至魄門，三焦相通，一氣而已，又何必分上與下氣與血乎！但枳實性急，枳殼性緩，為確當耳。然中氣壯實，偶因倍食難消，假此助脾克化則可，若因中氣不足，脾虛不能運化者，則愈消而脾愈虛，及氣虛痞滿，誤投克伐，則無形之氣受傷，不惟壅滯更甚，而且變生別症，至於瘦胎飲，君以枳殼，因治湖陽公主難產則名。然在奉養太過，北方氣實者，或有相宜，否則損害真元，胎子大力，反致難產矣。況脾胃者，乃化生之父母，一身之牆壁，能經幾番推倒乎？！上古傷於六**者，多或堪抵受，近世稟受既虧，七情彌害，虛痞虛脹，比比皆然，誤投克削，為害益甚，可不慎歟！
濃樸
稟地二之氣以生，兼得乎春陽之氣而成，故味苦、辛，氣溫，無毒。入足太陰、手足陽明經，辛能散結，苦能泄熱。溫能散寒。色紫味辛者良。
濃樸，消痰下氣寬中、腹痛脹滿散結之要藥。主中風寒熱，霍亂轉筋，溫中平胃，消痰化食，去水破血，胃疼腹痛，嘔逆吐酸，瀉痢淋露，去三蟲散濕，除熱。同解利藥用，則治傷寒頭痛，同泄利藥用則濃腸胃，孕婦少服，以其苦溫辛熱，恐損胎元耳。惟客寒犯胃，濕氣浸脾者宜之。
主治（痘疹合參） 溫中益氣，濃腸胃，走冷氣，消宿食，健胃寬中，嘔逆瀉泄，飲食不進，腹痛脹滿，散結之神藥。凡痘瘡傷胃，腹脹等症可用，若脾陰不足，脾氣有虛者忌之。
按：濃樸，苦能下氣，走而不守，大損真氣，故虛人孕婦服之，雖一時未見其害，而清純衝和之氣，潛傷默耗也，並所忌耳。
桑白皮
得土金之氣，故味甘兼辛，氣寒，無毒。入手太陰經。甘以固元氣而補不足，辛以瀉肺氣之有餘。凡肺中火氣、水氣、痰、氣，喘嗽唾血，鹹切除之。且甘寒補益，善縫金瘡傷損，立愈。葉，味甘氣寒，甘寒相合，故涼血下氣益陰，陰虛寒熱，其味兼燥，故除腳氣水腫，原稟金氣，經霜則更得天地之清肅，故能祛風明目。宜東行深土者佳，出土上者殺人，入清熱疏散宜生用。入補肺藥宜蜜水拌炒用。
桑白皮，入太陰肺髒，甘助元氣而補勞怯虛羸，辛瀉火邪，而止喘嗽唾血，利水消腫，解渴驅痰，大抵瀉有餘，此其長，補不足，此其短。所以有性不純良，不宜多服之戒，肺虛而小便利者尤忌之。有以桑皮為肺中之氣藥，紫菀為肺中之血藥，敢色以調劑也。葉經霜者煮湯洗眼，去風淚殊勝，鹽搗敷蛇蟲咬毒，蒸搗罨撲損瘀凝，煎代茶消水腫，腳浮下氣，令關節利，研作散，止霍亂吐瀉，出汗除風痹痛。枝煎常飲，耳目聰明，去腳氣，手足拘攣，治風癢，皮毛枯槁，陰管通便，眼眶退暈，利喘嗽逆氣，消腫毒癰。椹乃桑之精華所結，味甘氣寒，為益血除熱養陰之藥，收采曬幹，蜜和丸散，利關竅，鎮神魂，久服不饑，聰耳明目，黑椹絞汁，熬膏加蜜，解金石燥熱，止渴，染須發，皓首成烏。桑耳，又名桑菌，又名桑黃，醇酒煎嚐，散血如神，止血甚捷，黑者主女人 瘕崩漏及乳癰暴來，黃者治男子癖飲積聚腹痛，金瘡初得，若色黃熱陳白，止泄補益元陽。桑上寄生，節間生出，葉濃軟如橘葉，莖肥脆似槐枚，碎其實，稠粘有汁，折其莖以色深黃，仍取纏附桑枝為貴，散瘡瘍，道風濕，卻背強腰痛篤疾，安胎孕，下乳汁，止崩中漏血沉 ，胎產內傷，產後餘疾，健筋骨，充肌膚，愈金瘡益血脈，長須發，堅牙齒，乃風濕攣疼之聖藥。
按：桑寄生，感桑之精氣而生，故味苦甘，其氣平和，不寒不熱，無毒，主治一本於桑，因抽其精陰，故力尤勝，所以為益血和血，除濕祛風，除痹安胎，產後諸症之用也。
主治（痘疹合參） 桑白皮，瀉肺定喘，下氣寬胸。咳嗽吐血，消痰止渴。桑蟲凡痘初起，大能發痘，或隨出隨沒者神妙。若氣虛塌陷，不能灌漿者，亦可用大桑蟲，有人參之功。若取其漿衝人參湯服，尤能補托。衝紫草湯服，又能清托血熱痘症，但已發透者，並灌漿足者，及泄瀉者不可過用。
枸杞子
感天令春寒之氣，兼得乎地之衝氣，故味苦甘，氣寒，無毒。苗葉苦甘，性升且涼，故主清上焦心肺客熱，根名地骨，味甘淡性沉而大寒，故主下焦肝腎虛熱，為三焦氣分之藥，《經》曰“熱**於內，瀉以甘寒者”是也。子味甘平，其氣微寒，潤而滋補，兼能退熱而專於補腎，潤肺生津益氣，為肝腎真陰不足，勞乏內熱，補益之要藥，《經》曰“精不足者，補之以味”是也。
枸杞子，主五內邪氣，熱中消渴，周痹風濕，內傷人勞，下胸脅氣，客熱頭痛，利大小腸，固精髓明目，健筋骨興陽，補藥風藥皆用，老人陽虛人尤宜，惟少年有火症者勿用。味甘平而溫，氣滋潤而濃，功專補腎，滋肝益精強陰，不熱不燥，久服輕身，能耐寒暑，但脾弱泄瀉者必兼苓術相佐。
《經驗方》金髓煎，用枸杞子逐日摘紅熟者，不拘多少，無灰酒侵之，蠟紙封固，勿令泄氣，兩月足，取入砂盆中擂爛，濾取汁，同浸酒入銀鍋內慢火熬之，不住手攪，候成膏如飴，淨瓶蜜收，每早溫酒二大匙，夜臥再服，百日身輕氣壯，積年不輟，可以羽化也。一枸杞酒能烏須黑發，耐老輕身，用枸杞子二升，十月壬癸日，麵東采之，以好酒二升，瓷瓶內浸三七日，乃添生地黃汁三升，攪勻蜜封，至立春前三十日，開瓶。
每空心暖飲一杯，立春後髭 發卻黑，勿食蕪菁蔥蒜，觀此二方，補陰之功大矣。陶氏雲：“去家千裏勿食枸杞”，拈其強陽之功耳。
主治（痘疹合參） 五內邪氣客熱，強陰益精，痘風眼痛，風癢瘴膜。
地骨皮
地骨皮，專退有汗骨蒸勞熱，腎肺伏火，補益正氣，涼血涼骨，五內邪氣，熱中消褐，及去肌熱，利大小便，此與牡丹皮主治骨蒸同功，但丹皮解無汗者，地骨皮解有汗者，較之知柏苦寒傷胃，何如骨皮甘寒，勿傷胃氣也。
主治（痘疹合參） 藥性同前，更治在裏無定風邪者，謂腎水不足則火旺，肝木不寧則風**，風熱內生，不與外感同類也。
按：枸杞、骨皮，均為腎家之劑，熱**於內，瀉以甘寒，地骨皮是也。精不足者補之以味，枸杞是也。腸滑者禁枸杞子，中寒者忌地骨皮。
山梔子
感天之清氣，得地之苦味，故味苦寒。大寒，無毒，入手太陰、手少陰、足陽明經，為瀉一切有餘火熱之藥。脾胃虛弱，血虛發熱者忌之。如治實熱，同三黃之類暫用，宜生。如治鼻衄肺熱，同生地丹皮之類宜炒黑。如劫心胃火痛，薑汁拌炒用。
山梔子，留皮，治肌表熱，去皮治心胸熱，治至高之分，瀉肺火，解熱鬱，行結氣，除煩滿，治濕熱兼利水，而使小便曲曲下行，總去五內邪氣，胃中熱氣，心中客熱，而虛煩不得眠者，丹溪用以和薑汁拌炒，劫胃脘火痛如神。
主治（痘疹合參） 宜酒炒，用涼心肺。治衄血，散客熱，利小便，療虛煩，劫心痛，凡痘壯熱。吐血衄血暫用。然苦寒傷胃，慎之。
枝梔子，輕飄象肺，故獨人肺家，泄有餘之火，種種功用，皆從肺旁及者也。大苦大寒損胃伐氣，虛人忌之，世人每用治血，不知血寒則凝，反成敗症，治實火之吐血，順氣為先，氣行則血自歸經，治虛火之吐血，養正為先，氣壯則自能攝血，此治療之大法，不可稍違者也。如誤用梔子，受其害也必矣。
酸棗仁
得木之氣而兼土化，故酸而兼甘，氣平，無毒。入足少陽、手少陰、足厥陰、太陰經，專補肝膽。熟則芳香入脾，故能醒脾，且補膽，則母子之氣相通，故主心煩不得眠，蓋心君易動，由膽怯所致，且肝不能藏魂，則目不得瞑，既補肝膽，複益心脾，則五髒俱安，宜其筋骨堅強，肥健延年也。
酸棗仁，寧心益肝，斂汗止渴，心胸寒熱，邪結氣聚，四肢酸痛，濕痹心煩，意亂不眠，膽虛易驚悸，脾虛不嗜食，心虛易出汗，安神魂寧意，補中氣，助陰堅筋骨，安五髒，久服令人肥健輕身延年。
能治多眠不眠，須分生炒研用，多眠膽實有熱宜生，不眠膽虛有寒宜炒，主肝膽二經兼入心脾，夫膽虛不眠寒也。然肝膽相根據，得熟者以旺肝，則木來製土，脾主四肢，又主困倦，故令人睡。膽實多睡熟也，生研調服，夫棗仁，秋成者也，生則全金，氣以製肝，脾不受侮，遠行不睡矣。
主治（痘疹合參） 痘後血少，心神不安，夜眠不穩者，宜炒研用，味甘而香，歸脾湯用之，醒脾氣溫而酸，補心丸用之斂心。
按：棗仁，心、肝、膽三經氣分之藥、雖能寧心，更能宜肝，故若肝旺煩躁不寧者，及心陰不足，驚悸恍惚者，必同滋陰和肝養心之血藥，相佐而用，其功乃見，否則心氣無陰以斂，肝氣得補而強，益增煩躁矣。乃古人未之發何也？性油而潤滑瀉者禁之，且其奏功者全仗芳香之氣，以入心入脾也，必須臨用方炒熟，研碎入劑方效，若炒久則油臭不香，若碎久則氣味俱失，便難見功矣。此（張）心得之旨，並及以補後遺。
大腹皮
即檳榔皮也。其氣味所主與檳榔大略相同，但檳榔性烈，破氣最捷，腹皮性緩下氣稍遲。味苦、辛、微溫，無毒。入足陽明、太陰經。辛溫之氣，為通行下氣濕熱鬱積水腫膨脹之藥，鴆鳥多集檳榔樹上，凡用宜先洗去黑水。複以酒洗後，以大豆升再洗，曬幹方用。
大腹皮，下膈氣實佳，消浮腫甚捷，寬膨脹去水氣之要藥也。然病虛者勿用。子疏冷熱諸氣、大小二腸，止霍亂痰膈醋心，功心腹大腸癰毒，實症相宜，虛症亦忌。凡形如饅頭者，為大腹子，形如雞心者為檳榔。
主治（痘疹合參） 消腹脹，除浮腫，散毒氣，體輕而浮，味鹹而斂，故以走表消腫，導水疏氣為用，然脾虛水泛者禁之。
皂莢長板莢
稟木氣而兼火金之性，故味辛、微鹹，氣溫，有小毒。入足厥陰、手太陰、陽明經。辛溫能散，鹹能軟堅，故為散風豁痰、破症除痹、利竅通關之藥。
皂莢長板莢，理氣疏風。豬牙莢治齒取積，堪作散熬膏，勿為丸煎液，敷腫疼痛，除搐鼻噴嚏，至和生礬，即名稀涎散，善吐風痰，拌煉蜜可捏成導箭，結糞聚來，殺勞蟲精物，主風痹死肌，宣壅導滯，搜風逐痰，利竅通關，頭風淚出，破症墮胎。然性極尖利，無閉不開，無堅不破，故一切口噤賴為濟急之神丹。若類中風，由於陰虛者，並孕婦並宜忌之。皂角刺治潰瘍，能引諸藥，直達潰處成功，其性銳利，為癰疽妒乳療腫未潰之神藥。凡癰疽已潰，不宜服，孕婦亦忌之，米醋熬嫩刺，塗癬有效者，取其義也。皂角子，氣味與皂莢同，炒舂去赤皮，以水浸軟，煮熟，糖漬食之，疏導五髒風熱壅滯，及治大腸虛秘，瘰 惡瘡腫毒。
皂角刺，主治（痘疹合參〕 解熱毒。治痘平塌用之引托裏諸藥，直達瘡所，高聳灌膿，痘後癰腫，亦用賴以引諸藥，直至毒所，鼎峻潰膿也。
肥皂核，生於盛六陽之令，成於秋金之月，得火金之氣，故味辛氣溫有毒。凡腸胃有垢膩，穢惡之氣鬱於中，則外生瘰 惡瘡腫毒泄於外，且於腸風下痢膿血，此藥專能**滌垢膩，宣通穢積，腸胃潔淨，則諸症自除也。治瘰 用肥皂去核，入斑蝥在內紮緊，蒸去斑蝥，加入貝母、天花粉、玄參、甘草，牛蒡子，連翹為丸。每服一錢，白湯下，服後腹疼，勿慮此藥力追毒之故。獨核仁同豬胰子、金銀花、皂角刺，芭蕉根、雪裏紅、五加皮、土茯苓、皂莢子、白僵蠶、木瓜、蟬蛻、白蘚皮治黴瘡，如久虛者，加人參、黃 、薏苡仁，兼治結毒。治腸風下血，獨子肥皂燒存性為末，糊丸米飲下。治臘黎頭瘡，用獨核肥皂去核，填入沙糖，並巴豆二枚，紮定鹽泥固 ，存性，再入檳榔輕粉六七分，研勻，香油調搽，先以湯洗淨，拭幹乃搽，一宿見效。
密蒙花
稟土氣以生，其蕊萌於冬，而開於春，故微甘微寒氣平，無毒，為厥陰肝家正藥。
肝開竅於目，目得血而能視，虛則為青有膚翳，熱甚則為赤腫眵淚赤脈及小兒痘瘡餘毒，疳氣攻眼，此藥甘能補血，寒能除熱，肝血足而諸症無不愈矣。然味薄於氣，佐以養血之藥，更有力焉。
密蒙花，專入肝經，除熱養營，去翳膜青盲，眵淚赤溫，消赤脈，貫睛內瘴，疽毒侵背外遮，疳氣攻眼，痘毒攻睛，畏目羞明，赤腫多淚，並臻神效。
主治（痘疹合參） 功效用前，治痘後目翳赤澀，須擇淨花，以酒蜜蒸之，曬幹用，俱味薄於氣，必佐以血藥為良。
麒麟竭
稟土氣而兼水化，稟於熒惑之氣，而結上於湯石之陰，色赤象火而味甘鹹，則得陰氣而足血也。產於外國，難得真者，磨之透甲燒灰，不變色者佳，入足厥陰，手少陰經血分，甘主補，鹹主消，故為散瘀血生新血止痛之要藥。
麒麟竭一名血竭。治跌撲傷損，療惡毒瘡癰，破積血引膿，驅邪氣止痛，帶下金瘡，生肌長肉，憑作膏貼任調酒吞。
主治（痘疹合參） 五髒邪氣一切惡瘡，止痛生肌，治痘用之活血。
按：乳香、沒藥，氣血兼主，此則專於血分者也，善收瘡口，卻能引膿，然性急不可多使；凡血病無瘀積者不必用之。
龍腦香
稟火金之氣以生，故味辛苦溫熱，無毒。性善走竄，開竅無往不達，芳香之氣，能辟一切邪惡，辛熱之性，能散一切風濕。辛溫主散，能引火熱之氣自外而出，耳聰目明也。
龍腦香，調膏點目熱赤痛，研末吹喉痹腫塞，若舌脹退場門外者，多摻自收，疳毒生管中者，頻服自愈。仍治小兒血熱，痘瘡黑陷，心煩狂燥妄語者，研細豬心血丸，濃煎紫草茸湯化下，竟能發透，更定心神，然辛熱輕浮飛越，既可走泄元陽，複令陰氣耗散，且龍腦入骨如風，病在骨髓者宜之。若風在血脈肌肉，輒取腦麝，反引風入骨，如油入麵，莫之能出。至於脾虛慢驚，肝腎兩虛，目疾尤宜痛絕。
主治（痘疹合參） 辛苦氣溫屬陽，凡痘熱甚，狂言件逐不省，或見鬼神，痰壅痘不起發者，宜用一二厘，以豬尾血和丸，紫草湯下，少時心神便定得睡，瘡複發透。
丁香
稟純陽之氣以生，故味辛，氣溫，無毒。氣濃味薄，升也，陽也。入足太陰、足陽明經，辛溫而升，所以溫脾胃而散中宮之結滯也。若嘔吐由於火熱者，切忌誤用。
丁香治亡陽諸症，一切氣逆，翻胃奔豚，霍亂嘔噦，心腹冷痛，暖腰膝壯陽，治**綻裂，納**作冷能溫，祛寒開胃，善治呃逆，寒中陰經，痘瘡灰白，雄者顆小為丁香，雌者顆大為母丁香，入藥最勝。
主治（痘疹合參） 脾胃受寒，吐瀉腹脹，不食厥冷，痘白者宜之，丁香溫能救裏，官桂溫能發表，故並用以治表裏沉寒之症。
按：丁香，祛寒開胃之劑，同柿蒂止呃，同黃連乳汁點目，此得辛散苦降之妙，有火者忌服。
訶藜勒
其性苦澀氣溫，無毒。味澀而能收，性溫而能通，故既破結除膨脹，澀腸止嗽，然咳嗽肺有實熱，瀉痢未至虛寒者，並不宜用。
訶藜勒，主冷氣，消宿食，去腹澎通津液，破結氣，止久痢，逐腸風，開胃澀腸，又治肺氣因火傷極，鬱遏脹滿，喘急咳嗽，蓋味酸苦，有收斂降火治標之功。
主治（痘疹合參） 苦酸氣溫，性急喜降，主開胃澀腸，止瀉痢咳嗽。凡痘家腸胃虛寒，泄瀉不止者暫用。六移黑色肉濃者，取皮肉去核用，然澀能阻塞肌竅，氣虛之症用之，毒亦不能前進，雖能澀瀉，勿輕用也。
按：訶子能澀腸，然下氣太急，虛人不可獨用，同人參能補肺，同白術能益脾，同五味能斂肺，同橘皮能下氣，波斯國人遇大魚涎滑數裏，舟不能行，乃投訶子，其滑化為水，則化痰消涎可見矣，咳嗽未久，瀉痢新起者禁之。
鉤藤
稟春氣以生，故味甘、微苦、氣平、微寒無毒，為手少陰、厥陰經要藥。少陰主火，厥陰主風，風火相搏，則為寒熱驚癇，此藥氣味甘寒，直走二經，風靜火息，則肝心寧，寒熱驚癇，自除矣。
鉤藤，舒筋除眩，下氣寬中，寒熱驚癇，手足螈 ，胎風客忤，口眼抽掣。入手厥陰心包絡，主火，入足厥肝主風，既治風火潤燥，則螈 拘攣之病自愈，再參之血藥，愈見其神功矣。因性微寒，小兒科珍之，大人無熱者不宜多用。
主治（痘疹合參） 主寒熱發驚，驅肝，風而不燥，為中和之品，但久煎使無力，俟別藥煎好後，投入沸一二即起，頗見其功也。去梗純用嫩鈞，其功十倍。
淡竹葉
稟陰氣以生，故味甘，寒，無毒。入足陽明、手少陰經。
淡竹葉，逐上氣咳逆喘促，胸中痰熱作嗽，退虛熱，煩躁不眠，陽明客熱發渴，專涼心經，並清肺胃，利水消痰，有走無守，不能益人，孕婦忌服，其竹刮去青色，向裏黃皮，名竹茹，主胃熱呃逆，噎膈嘔噦，胎前惡阻嘔吐，用之神效，雖與竹葉同本，然得土氣居多，故味甘微寒，專入足陽明經也。
主治（痘疹合參） 涼心除熱，解煩止渴，喘咳痰熱，驚悸不語，胸中煩熱通用，但不宜於初起灌漿之時，且竹能損氣，故古人以筍為刮腸篦，宜暫不宜久也。
蛀竹屑，即年久枯竹中蠹屑也。竹之餘氣尚存，氣味甘平無毒，甘能解毒，平則兼散，竹性最涼，故為蝕膿長肉之神藥。同象牙真珠白礬等藥，能消漏管，耳出臭膿，用蛀竹屑、胭脂胚子等份，麝香少許，為末，吹之。耳膿作痛，因水入耳中者，蛀竹屑一錢，膩粉一錢，麝香五分為末，以綿杖絞淨，送藥入耳，以綿塞定，若有惡物，放令流出，甚者三度必愈。濕毒 瘡，蛀竹屑黃柏末等分，先以蔥椒茶湯洗淨，揀之，日一次效。湯火灼瘡，蛀竹屑末敷之亦愈。
竹瀝
竹種最多，惟大而味甘者為勝，必生長一年者，嫩而有力，取用方佳。
竹瀝，係燒竹而兩頭流出之汁，每瀝一杯，加生薑汁二匙，用卻陰虛發熱，中風噤牙，小兒天吊驚癇，婦人胎產悶暈，胎前不損子，產後不凝虛，止驚悸，卻痰癇，痰在經絡四肢，屈曲而搜剔，痰在皮裏膜外，直達以宣通，但世以為大寒，殊不知係火出，又佐薑汁，有何寒乎！況瀝之出於竹，猶人身之血也，極能補陰，長於清火，性滑流利，走竅逐痰，故為中風之要藥，以中風莫不由於陰虛火旺，煎熬津液成痰，壅塞氣道，不能升降，仗此流利經絡，使痰熱去氣道通，而外症愈也。故火燥熱者宜之。若胃虛腸滑，寒痰濕痰食積生痰，不可用也。至於荊瀝，性味相近，但氣實寒多用荊，氣虛熱多用竹。
主治（痘疹合參） 養陰退陽，善開熱痰，胃強肺熱者相宜，肺虛腸滑者切禁。
天竺黃
一名竹膏。產於天竺國，乃竹之精氣結成。其氣味功用與竹瀝相仿，但竺黃氣微寒，性亦稍緩，故為小兒要藥，入手少陰經，專為清熱養心化痰，安驚之需，久用亦能寒中。
天竺黃，治小兒天吊驚癇。大人中風不語，鎮心明目，解熱驅邪，豁痰利竅，除熱養心，滋養五髒，金瘡風熱。
主治（痘疹合參） 主痰壅失音明目，去風濕驚悸鎮心，滋養五髒，小兒最宜，和緩故也。
鬆脂
感天太陽之氣，得地火土之化，故味苦兼甘，氣溫無毒。甘能解毒，苦能泄熱，溫能祛風除濕，所以外貼瘡毒，長肉殺蟲，內服逐諸風，主惡痹，安五髒，除伏熱，總祛風散濕則有功，血虛有火切忌。
鬆脂，陽脂補陽，陰脂補陰，照方製煉，如五加、茯苓、柏實、甘菊為丸，酒吞，或為單服，逐諸風，安五髒，除伏熱胃脘，解消渴咽喉，輕身延年通神，熬膏貼瘡毒長肉，作散治齒痛殺蟲。實，味甘氣溫性和無毒，精不足者補之以味，形不足者溫之以氣，味甘氣溫故主少氣虛羸，兼驅風痹，久服延年輕身，惟此足以當之。花雖輕身益氣，發熱上焦。節性溫，乃鬆之骨也。質堅氣勁，以類相從，故功專於肢節，舒筋止肢節之痛，去濕搜骨內之風，燥血中之濕，卻腳痹軟症， 節諸風，漬酒可服。葉味苦溫，能生毛發，搗爛敷風濕瘡毒，懸掛辟瘟疫氣。
主治（痘疹合參） 鬆花善摻諸痘瘡傷損，及濕料爛不痂。
黃柏
稟至陰之氣，得清寒之性，味苦，性寒，無毒。入足少陰腎經，陰虛內熱之要藥。以至陰之氣，補至陰之不足也。然實熱陽強之症則有功，虛熱陽虛之症所切忌。入劑宜蜜浸一宿，炙黃，若入腎經藥，宜鹽酒浸透，炒褐色。若入口疳敷藥，曬燥不見火。
黃柏，使下焦濕熱散行，瀉陰伏龍火，除骨蒸補腎強陰，洗肝明目，五髒腸胃中結熱，黃膽腸痔泄痢，瀉相火有餘，救腎水不足。得知母滋陰降火，為治癆之需；得蒼術除濕清熱，為治痿之要。口瘡蟲疥，並堪敷治。腸風連下血者殊功，熱痢先見血者神效，**中結熱，女人帶漏陰傷蝕瘡，然雲補陰者，以火退而陰長，非有補功也，況實火可治，虛火宜補，人非此火，不能有生，用此以瀉火者，是傷其生氣也，惟濕熱實熱暫用之。若腎虛脾薄之人，所當痛絕也。
主治（痘疹合參） 宜酒製炒，用主五髒，腸胃中結熱，目痛口瘡，瀉**熱。清小便，降相火，入腎定燥，解諸毒氣，然痘瘡中非常用也，脾虛瀉泄者切忌。
按：黃柏性寒，行隆冬肅殺之令，故獨入少陰，瀉有餘之相火。必尺中洪大，按之有力，可炒黑暫用。昔人稱其補陰者，非其性也，蓋熱去則陰不受傷耳，利於實熱而不利於虛熱耳。奈今天下不問虛實，竟以為去熱治勞之妙藥，而不知陰寒之性，能傷人氣，減人食，命門真元之火一見而消亡。脾胃營運之職一見而阻喪。元氣既虛又用苦寒，遏絕生機，莫此為甚。
琥珀
感土木之氣而兼火化，故味苦，平，無毒而色赤，陽中微陰，降也。入手少陰、太陽，亦入足厥陰經。專入血分，故破癰消瘀，利水通淋，其能安五髒定魂魄者。蓋五髒藏神，有所感觸，則神不安。珀能殺精魅鬼邪，故五髒安而魂魄定，況所稟原有安神之性哉！
琥珀入藥，研末用湯，調吞利水道，通五淋，定魂魄，安五髒，破 結瘀血，殺鬼魅精邪，止血生肌，明目摩翳，治產後血暈，並兒枕痛，療延爛金瘡，及胃脘痛。茯苓生於陰而成於陽，所生日淺。隻可治氣而安心利水，琥珀生於陽而成於陰，所稟日深，故能治血而鎮心化氣，性過於茯苓，火炎水涸者禁之。從辛溫藥，則行血破血；從淡滲藥，則利竅行水；從鎮墮藥，則鎮心安神。然終是消磨滲利之性，不利虛人，內熱陰虛，小便不利者，服此以強利之，則真陰愈耗。
主治（痘疹合參）治痘後驚風，及小便不利，寧神鎮驚。
按：琥珀感木土之氣，而兼火化，故有功於脾土，脾能運化，肺金下降，小便自通。若因血少而小便不利者，誤用之，反致燥急之苦。
蔓荊子
稟陽氣以生，兼得金化而成，味苦、辛，微溫，無毒。氣精味薄，浮而並陽也。
入足太陽足厥陰，兼入足陽明經。苦溫辛散，故所主風寒濕熱之邪，及三經所受之病也。
蔓荊子，主筋骨寒熱，濕痹拘攣，理有經頭痛淚出，頭沉昏悶，利關節止腦鳴。通九竅，去蟲散風濕，明目，齒動尤堅，胃虛禁服，否則作禍生痰，血虛頭痛，用之亦能反劇。
主治（痘疹合參） 宜酒浸曬幹。用消痘瘡頭麵腫者，並風頭痛腦鳴，目淚目睛內痛。
豬苓
稟戊午土之陽氣，得風木之陰氣，而楓根之餘氣以成，故味甘淡兼苦，氣平，無毒。入足太陽、足少陰經。以淡滲之性，為利水除濕之需。多服損腎耗津，無濕者忌用之。
豬苓，入**、腎，通淋利小便，除濕消腫滿，行水之功多，主 瘧者，亦以能利暑濕之氣也。利水諸劑，無若此快然能燥亡津液，無濕症者忌用，久嚐損腎昏目。
主治（痘疹合參） 淡滲除濕，痘爛小便澀者宜之。然消水固能燥脾，水盡亦走真氣，每同澤瀉並用，蓋苓性燥，澤性潤，苓治火易損元氣，澤治水能生腎氣，一燥一潤，和乎中和，不能為害矣。然多服終屬耗陰損腎，無濕症者不可用。
烏藥
稟地二之氣以生，故微辛、微苦、氣溫，無毒。入足陽明、少陰經。所以上治陽明所受，下治**與腎所生之病也。
烏藥，走腎胃諸冷，諸氣作痛，翻胃食積作脹，**腎間冷氣，小兒腹中諸蟲，女人血氣凝滯，一切中惡心腹絞痛，蠱毒疰忤鬼氣，宿食不消，七情鬱結，貓犬有病，磨水灌效。氣血虛而內熱者，勿服。
主治（痘疹合參） 發表中可用，勻氣內亦加，隻可治有餘，不可治不足。
檳榔
得天地之陽氣，地之金味，故味辛，苦，氣溫，無毒。入手足陽明經，故能消化羈留，而下腸胃有形之物耳。夫足陽明為水穀之海，手陽明為使道之官，二經相為貫輸，以運化精微者也，二經病。則痰癖蟲積生焉，辛能破滯，苦能殺蟲，故主治如神耳。氣虛諸症所切忌焉。
檳榔，逐水穀。除痰癖，止心疼，殺三蟲，破積滯，辟瘴瘧，墮諸氣，治後重，專破滯氣下行，泄胸中至高之氣。苦辛氣溫，性最重墮，善破有形之結滯，易傷元氣而伐真陰，故即瘧疾腸癖，非初起有餘者不可輕用。
主治（痘疹合參） 痘家利藥中暫用，以能墮諸藥，至於極下，故腳氣門用之也。
然似痢非痢貫膿，痘後虛症忌之。
按：檳榔下氣，性如鐵石，故破滯而治後重如神，嶺表多食檳榔，蓋瘴 之作率因食積，此能消食下氣故也。南方地溫，腠膚不密，食之髒腑疏泄，一旦病瘴，而不可救，豈非伐氣之禍歟！若氣虛下陷，似痢非痢者尤禁之。