李杲曰∶夫治病者，當知標本。以身論之，外為標，內為本；陽為標，陰為本。
故六腑屬陽為標，五髒屬陰為本；髒腑在內為本，十二經絡在外為標。而髒腑、陰陽、氣血、經絡，又各有標本焉。以病論之，先受為本，後傳為標。故百病必先治其本，後治其標。否則邪氣滋甚，其病益蓄。縱先生輕病，後生重病，亦先治其輕，後治其重，則邪氣乃伏。有中滿及病大小便不利，則無問先後標本，必先治滿及大小便，為其急也。故曰∶緩則治其本，急則治其標。又從前來者，為實邪；後來者，為虛邪。實則瀉其子，虛則補其母。假如肝受心火，為前來實邪，當於肝經刺榮穴以瀉心火，為先治其本；於心經刺榮穴以瀉心火，為後治其標。用藥則入肝之藥為引，用瀉心之藥為君。《經》雲∶本而標之，先治其本，後治其標是也。又如肝受腎水為虛邪，當於腎經刺井穴以補肝木，為先治其標；後於肝經刺合穴以瀉腎水，為後治其本。用藥則入腎之藥為引，補肝之藥為君。《經》雲∶標而本之，先治其標，後治其本是也。