現存之所謂漢人小說，蓋無一真出於漢人，晉以來，文人方士，皆有偽作，至宋明尚不絕。文人好逞狡獪，或欲誇示異書，方士則意在自神其教，故往往托古籍以炫人；晉以後人之托漢，亦猶漢人之依托黃帝伊尹矣。此群書中，有稱東方朔班固撰者各二，郭憲劉歆撰者各一，大抵言荒外之事則雲東方朔郭憲，關涉漢事則雲劉歆班固，而大旨不離乎言神仙。
稱東方朔撰者有《神異經》一卷，仿《山海經》，然略於山川道裏而詳於異物，間有嘲諷之辭。《山海經》稍顯於漢而盛行於晉，則此書當為晉以後人作；其文頗有重複者，蓋又嚐散佚，後人鈔唐宋類書所引逸文複作之也。有注，題張華作，亦偽。
南方有之林，其高百丈，圍三尺八寸，促節，多汁，甜如蜜。咋齧其汁，令人潤澤，可以節蚘蟲。人腹中蚘蟲，其狀如蚓，此消穀蟲也，多則傷人，少則穀不消。是甘蔗能滅多益少，凡蔗亦然。 《南荒經》
西南荒中出訛獸，其狀若菟，人麵能言，常欺人，言東而西，言惡而善。其肉美，食之，言不真矣 原注：言食其肉，則其人言不誠 。一名誕。 《西南荒經》
昆侖之山有銅柱焉，其高入天，所謂“天柱”也，圍三千裏，周圓如削。下有回屋，方百丈，仙人九府治之。上有大鳥，名曰希有，南向，張左冀覆東王公，右翼覆西王母；背上小處無羽，一萬九千裏，西王母歲登翼上，會東王公也。 《中荒經》
《十洲記》一卷，亦題東方朔撰，記漢武帝聞祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲等十洲於西王母，乃延朔問其所有之物名，亦頗仿《山海經》。
玄洲在北海之中，戌亥之地，方七千二百裏，去南岸三十六萬裏。上有大玄都，仙伯真公所治。多丘山。又有風山，聲響如雷電，對天西北門。上多太玄仙官宮室，宮室各異。饒金芝玉草。乃是三天君下治之處，甚肅肅也。
征和三年，武帝幸安定。西胡月支獻香四兩，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中國所有，以付外庫。……到後元元年，長安城內病者數百，亡者大半。帝試取月支神香燒之於城內，其死未三月者皆活，芳氣經三月不歇，於是信知其神物也，乃更秘錄餘香，後一旦又失之。……明年，帝崩於五柞宮，已亡月支國人鳥山震檀卻死等香也。向使厚待使者，帝崩之時，何緣不得靈香之用耶？自合殞命矣！
東方朔雖以滑稽名，然誕謾不至此。《漢書·朔傳》讚雲：“朔之詼諧逢占射覆，其事浮淺，行於眾庶，兒童牧豎，莫不眩耀，而後之好事者因取奇言怪語附著之朔。”則知漢世於朔，已多附會之談。二書雖偽作，而《隋誌》已著錄，又以辭意新異，齊梁文人亦往往引為故實。《神異經》固亦神仙家言，然文思較深茂，蓋文人之為。《十洲記》特淺薄，觀其記月支國反生香，及篇首雲：“方朔雲：臣，學仙者也，非得道之人，以國家之盛美，將招名儒墨於文教之內，抑絕俗之道於虛詭之跡，臣故韜隱逸而赴王庭，藏養生而侍朱闕。”則但為方士竊慮失誌，借以震眩流俗，且自解嘲之作而已。
稱班固作者，一曰《漢武帝故事》，今存一卷，記武帝生於猗蘭殿至崩葬茂陵雜事，且下及成帝時。其中雖多神仙怪異之言，而頗不信方士，文亦簡雅，當是文人所為。《隋誌》著錄二卷，不題撰人，宋晁公武《郡齋讀書誌》始雲“世言班固作”，又雲：“唐張柬之書《洞冥記》後雲，《漢武故事》，王儉造也。”然後人遂徑屬之班氏。
帝以乙酉年七月七日生於猗蘭殿，年四歲，立為膠東王。數歲，長公主抱置膝上，問曰：“兒欲得婦不？”膠東王曰：“欲得婦。”長主指左右長禦百餘人，皆雲不用。末指其女問曰：“阿嬌好不？”於是乃笑對曰：“好。若得阿嬌，當作金屋貯之也。”長主大悅，乃苦要上，遂成婚焉。
上嚐輦至郎署，見一老翁，須鬢皓白，衣服不整。上問曰：“公何時為郎？何其老也？”對曰：“臣姓顏名駟，江都人也，以文帝時為郎。”上問曰：“何其老而不遇也？”駟曰：“文帝好文而臣好武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣已老：是以三世不遇。”上感其言，擢拜會稽都尉。
七月七日，上於承華殿齋，日正中，忽見有青鳥從西方來。上問東方朔，朔對曰：“西王母暮必降尊像上。”……是夜漏七刻，空中無雲，隱如雷聲，竟天紫氣。有頃，王母至，乘紫車，玉女夾馭，戴七勝；青氣如雲，有二青鳥，夾侍母旁。下車，上迎拜，延母坐，請不死之藥。母曰：“……帝滯情不遣，欲心尚多，不死之藥，未可致也。”因出桃七枚，母自噉二枚，與帝五枚。帝留核著前。王母問曰：“用此何為？”上曰：“此桃美，欲種之。”母笑曰：“此桃三千年一著子，非下土所植也。”留至五更，談語世事而不肯言鬼神，肅然便去。東方朔於朱鳥牖中窺母。母曰：“此兒好作罪過，疏妄無賴，久被斥逐，不得還天，然原心無惡，尋當得還，帝善遇之！”母既去，上惆悵良久。
其一曰《漢武帝內傳》，亦一卷，亦記孝武初生至崩葬事，而於王母降特詳。其文雖繁麗而浮淺，且竊取釋家言，又多用《十洲記》及《漢武故事》中語，可知較二書為後出矣。宋時尚不題撰人，至明乃並《漢武故事》皆稱班固作，蓋以固名重，因連類依托之。
到夜二更之後，忽見西南如白雲起，鬱然直來，徑趨宮庭，須臾轉近。聞雲中簫鼓之聲，人馬之響。半食頃，王母至也。縣投殿前，有似鳥集，或駕龍虎，或乘白麟，或乘白鶴，或乘軒車，或乘天馬，群仙數千，光曜庭宇。既至，從官不複知所在，唯見王母乘紫雲之輦，駕九色斑龍。別有五十天仙，……鹹住殿下。王母唯扶二侍女上殿。侍女年可十六七，服青綾之袿，容眸流盼，神姿清發，真美人也！王母上殿，東向坐，著黃金褡，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履玄璚鳳文之舄，視之可年三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，真靈人也！
帝跪謝。……上元夫人使帝還坐。王母謂夫人曰：“卿之為戒，言甚急切，更使未解之人，畏於意誌。”夫人曰：“若其誌道，將以身投餓虎，忘軀破滅，蹈火履水，固於一誌，必無憂也。……急言之發，欲成其誌耳，阿母既有念，必當賜以屍解之方耳。”王母曰：“此子勤心已久，而不遇良師，遂欲毀其正誌，當疑天下必無仙人，是故我發閬宮，暫舍塵濁，既欲堅其仙誌，又欲令向化不惑也。今日相見，令人念之。至於屍解下方，吾甚不惜。後三年，吾必欲賜以成丹半劑，石象散一。具與之，則徹不得複停。當今匈奴未彌，邊陲有事，何必令其倉卒舍天下之尊，而便入林岫？但當問篤誌何如。如其回改，吾方數來。”王母因拊帝背曰：“汝用上元夫人至言，必得長生，何不勖勉耶？”帝跪曰：“徹書之金簡，以身佩之焉。”
又有《漢武洞冥記》四卷，題後漢郭憲撰。全書六十則，皆言神仙道術及遠方怪異之事；其所以名《洞冥記》者，序雲：“漢武帝明俊特異之主，東方朔因滑稽以匡諫，洞心於道教，使冥跡之奧，昭然顯著。今籍舊史之所不載者，聊以聞見，撰《洞冥記》四卷，成一家之書。”則所憑藉亦在東方朔。郭憲字子橫，汝南宋人，光武時征拜博士，剛直敢言，有“關東觥觥郭子橫”之目，徒以潠酒救火一事，遽為方士攀引，範曄作《後漢書》，遂亦不察而置之《方術列傳》中。然《洞冥記》稱憲作，實始於劉昫《唐書》，《隋誌》但雲郭氏，無名。六朝人虛造神仙家言，每好稱郭氏，殆以影射郭璞，故有《郭氏玄中記》，有《郭氏洞冥記》。《玄中記》今不傳，觀其遺文，亦與《神異經》相類；《洞冥記》今全，文如下：
黃安，代郡人也，為代郡卒，……常服朱砂，舉體皆赤，冬不著裘，坐一神龜，廣二尺。人問：“子坐此龜幾年矣？”對曰：“昔伏羲始造網罟，獲此龜以授吾；吾坐龜背已平矣。此蟲畏日月之光，二千歲即一出頭，吾坐此龜，已見五出頭矣。”…… 卷二
天漢二年，帝升蒼龍閣，思仙術，召諸方士言遠國遐方之事。唯東方朔下席操筆跪而進。帝曰：“大夫為朕言乎？”朔曰：“臣遊北極，至種火之山，日月所不照，有青龍銜燭火以照山之四極。亦有園圃池苑，皆植異木異草；有明莖草，夜如金燈，折枝為炬，照見鬼物之形。仙人寧封常服此草，於夜暝時，轉見腹光通外。亦名洞冥草。”帝令剉此草為泥，以塗雲明之館，夜坐此館，不加燈燭；亦名照魅草；以藉足，履水不沉。 卷三
至於雜載人間瑣事者，有《西京雜記》，本二卷，今六卷者宋人所分也。末有葛洪跋，言“其家有劉歆《漢書》一百卷，考校班固所作，殆是全取劉氏，小有異同，固所不取，不過二萬許言。今鈔出為二卷，以補《漢書》之闕”。然《隋誌》不著撰人，《唐誌》則雲葛洪撰，可知當時皆不信為真出於歆。段成式 《酉陽雜俎·語資篇》 雲：“庾信作詩，用《西京雜記》事，旋自追改曰：‘此吳均語，恐不足用。’”後人因以為均作。然所謂吳均語者，恐指文句而言，非謂《西京雜記》也，梁武帝敕殷芸撰《小說》，皆鈔撮故書，已引《西京雜記》甚多，則梁初已流行世間，固以葛洪所造為近是。或又以文中稱劉向為家君，因疑非葛洪作，然既托名於歆，則摹擬歆語，固亦理勢所必至矣。書之所記，正如黃省曾序言：“大約有四：則猥瑣可略，閑漫無歸，與夫杳昧而難憑，觸忌而須諱者。”然此乃判以史裁，若論文學，則此在古小說中，固亦意緒秀異，文筆可觀者也。
司馬相如初與卓文君還成都，居貧憂懣，以所著鷫鸘裘就市人陽昌貰酒，與文君為歡。既而文君抱頸而泣曰：“我生平富足，今乃以衣裘貰酒！”遂相與謀，於成都賣酒。相如親著犢鼻褌滌器，以恥王孫。王孫果以為病，乃厚給文君，文君遂為富人。文君姣好，眉色如望遠山，臉際常若芙蓉，肌膚柔滑如脂，為人放誕風流，故悅長卿之才而越禮焉。…… 卷二
郭威，字文偉，茂陵人也，好讀書，以謂《爾雅》周公所製，而《爾雅》有“張仲孝友”，張仲，宣王時人，非周公之製明矣。餘嚐以問楊子雲，子雲曰：“孔子門徒遊夏之儔所記，以解釋六藝者也。”家君以為《外戚傳》稱“史佚教其子以《爾雅》”，《爾雅》，小學也。又記言“孔子教魯哀公學《爾雅》”，《爾雅》之出遠矣，舊傳學者皆雲周公所記也，“張仲孝友”之類，後人所足耳。 卷三
司馬遷發憤作《史記》百三十篇，先達稱為良史之才。其以伯夷居列傳之首，以為善而無報也；為項羽本紀，以踞高位者非關有德也。及其序屈原賈誼，辭旨抑揚，悲而不傷，亦近代之偉才。 卷四
廣川王去疾聚無賴發 欒書塚，棺樞明器，朽爛無餘。有一白狐，見人驚走，左右擊之，不能得，傷其左腳。其夕，王夢一丈夫須眉盡白，來謂王曰：“何故傷吾左腳？”乃以杖叩王左腳。王覺，腳腫痛生瘡，至死不差。 卷六
葛洪字稚川，丹陽句容人，少以儒學知名，究覽典籍，尤好神仙導養之法，太安中，官伏波將軍。以平賊功封關內侯。幹寶深相親善，薦洪才堪國史，而洪聞交阯出丹。自求為勾漏令，行至廣州，為刺史所留，遂止羅浮，年八十一，兀然若睡而卒 約二九○——三七○ ，有傳在《晉書》。洪著作甚多，可六百卷，其《抱樸子》 內篇三 言太丘長潁川陳仲弓有《異聞記》，且引其文，略雲郡人張廣定以避亂置其四歲女於古塚中，三年複歸，而女以效龜息得不死。然陳寔此記，史誌既所不載，其事又甚類方士常談，疑亦假托。葛洪雖去漢未遠，而溺於神仙，故其言亦不足據。
又有《飛燕外傳》一卷，記趙飛燕姊妹故事，題漢河東都尉伶玄子於撰，司馬光嚐取其“禍水滅火”語入《通鑒》，殆以為真漢人作，然恐是唐宋人所為。又有《雜事秘辛》一卷，記後漢選閱梁冀妹及冊立事，楊慎序雲“得於安寧土知州萬氏”，沈德符 《野獲編》二十三 以為即慎一時遊戲之作也。