他曾經像尼采一樣強硬，後來又像薩特一樣虛無，現在，他開始變得像莊子一樣輕鬆了。
勝利時刻的莫名驚慌
太陽第三次從海平線上升起來了。現在是第八十七天的早晨，老人和那條大魚之間的搏鬥到了最激烈的時刻。他忍住一切痛楚，鼓起剩餘的所有力氣，把魚叉高高舉起，奮力紮進魚身，就在大胸鰭後麵一點兒的地方……他能聽見漁叉紮進魚肉的聲音。然後，他把身體靠在漁叉上麵，用全身的重量把它壓下去，把它盡可能紮得更深一些……
於是，大魚掙紮起來。它淩空躍起，把它那驚人的長度和寬度、驚人的力量和美全都展現無遺。就在那一瞬間，它仿佛懸在空中，就在老人的頭頂上空。接著，它“砰”的一聲掉到水裏，浪花四濺，濺得老人滿身、滿船都是。
老人感到頭暈和惡心，眼睛也模糊了。他放鬆了魚叉上的繩子，任由它從他那傷痕累累的雙手之間溜出去。等到他的眼睛好使了，他看見大魚翻著銀白色的肚皮，四仰八叉地躺在海麵上。漁叉的柄從它的肩部斜戳出來。從它的心髒裏汩汩流出一攤血來，黑魆魆的，仿佛一英裏多深的藍色海水中的一塊礁石。然後，那些黑色的鮮血逐漸擴散開來，像一片紅色的雲彩。
戰鬥終於結束了。老人努力眨巴著眼睛，好讓他的視覺能夠清晰一些。他仔細望著他的戰利品。那是一條大馬林魚，看樣子不止一千五百磅重，也許更重。他暗自盤算，這麽巨大的收獲，可以折算成多少錢哪。
它是我的財產，老人想。
它太大了，船艙裏根本容不下它。老人設法把它綁在船邊，就像船邊綁上了另一隻大得多的船。然後他豎起桅杆，張起打著補丁的船帆，朝著回家的方向駛去。一路上，他會時常向大魚望一望，好確定他真的打敗了它、贏得了它。
有時候，他的頭腦也會犯迷糊。那條船和那條魚像親兄弟一樣航行著，老人望著它們，竟然疑惑著：“究竟是我在帶這條大魚回家呢，還是這條大魚在帶我回家？”事實上，這也宛如我們今天這個商業社會的困惑：“究竟是我在帶著金錢回家呢，還是金錢在帶著我回家？”
這是一個勝利的時刻，天氣晴好，老人滿載而歸，但奇怪的是，他卻並不感到快樂。他還記得，當魚躍出水麵，在落下前一動不動地懸在半空中的那一刹那，他確信在此情此景之中暗含著什麽莫大的奧秘。
是的，自從他出海以來，天氣一直很好，盡管現在積雲已經堆積得很高，上空還有相當多的卷雲。老人把劃破了皮的手浸在海水裏，努力保持頭腦清醒。一個鍾頭以後，第一條鯊魚出現了：大馬林魚的鮮血早已泄露了剛才發生的一切，它追逐著血腥味的蹤跡，興奮而又勇敢地躥了上來。
當財富在那兒的時候
現在，老人占有了那條大馬林魚和那條大馬林魚所象征的財富。然而，他仍然沒有找到那種快樂，那種因為豐收和占有帶來的快樂。恰恰相反，一種新的、更強烈的恐懼正在滋生。當他看到這條鯊魚衝過來時，他立即明白了他為什麽恐懼。
勝利來得太巨大了，喜悅是不可能持久的，他想。
窮人不能放鬆的，是對貧窮的恐懼——害怕得不到。富人不能放鬆的，是對占有的恐懼——害怕保不住。恐懼的窮人拚命地追求財富，結果讓自己變成了一個更加恐懼的富人。
來自零點調查公司的社會安全感調查結果顯示，在中國內地，中高收入人群的安全感最低。該公司總裁袁嶽先生介紹說：“從世界範圍來看，中國居民的安全感還是相當高的。即使在社會安全感較低的廣州，市民的安全感也在50％左右，比紐約、華盛頓等城市都要高。”
當這則新聞發布之後，立即引起社會各界的極大反響。主要的反對意見來自中低收入人群，他們隻知道自己對於貧窮的恐懼，卻無法體會富人們的恐懼。對於這個調查結果，他們感到驚訝和不可思議。他們認為，窮人生活壓力大，工作收入不穩定，又是容易遭受欺負的弱勢人群，怎麽反而比富人們的安全感高呢？
其實，安全感和恩格爾係數頗有相似之處。德國統計學家恩格爾曾經說過，在一個家庭中，收入越少，用來購買食物的支出比例就越大；隨著家庭收入的增加，用來購買食物的支出比例則會下降。換而言之，越是有錢的人，他們的恩格爾係數就越小。
同樣，越是有錢的人，他們的安全感也越小。
越是有錢的人，失去的風險也就越大，他們用於財務管理的成本和生活成本也越大。與此相反，窮人是沒有財務管理概念的，生活成本也很低。相比較而言，有錢人的恐懼感比窮人要大得多。尤其是那些富豪級的有錢人，甚至不敢承認自己的恐懼。
我聽說過一個故事。古代有一個財主，日子過得很不快樂。
他是一個相當富有的財主，娶了七個漂亮的老婆，而且雇了許多用人伺候他們。每天，老婆們都在討好他，用人們都在奉承他，鄰居們也都在羨慕他。可是，他仍然不快樂。
財主為此百思不得其解，他又苦惱又納悶，心想：“我這麽有錢，這麽讓人愛戴，為什麽感覺不到快樂呢？”
在他家的隔壁，住著一對賣豆芽菜的夫婦。每天淩晨，丈夫都要去菜市場擺攤，妻子則在院子裏汲水、淘豆，泡製豆芽。到了中午，丈夫賣完了豆芽菜回來，一家人坐在院子裏一邊吃飯一邊說笑。男人的笑聲、女人的笑聲還有孩子的笑聲就像鞭炮聲一樣，傳送到了財主這邊的豪宅裏。
財主感到奇怪。一個賣豆芽菜的小商販，每天能有多少收入，居然這樣快活。他去問鄰居。鄰居說，每天的一點收入，不過能夠勉強維持溫飽而已，圖的就是一個窮快活。
財主仍然不理解，他又去請教附近寺廟裏的和尚。
他問：“為什麽我這麽富有卻不快樂，鄰居那麽貧窮卻能夠歡聲笑語呢？”
和尚問：“你一定要找到答案嗎？”
財主說：“是的。如果我找不到這個答案，哪怕擁有再多的財富也是無濟於事的。”
和尚微笑著，道了一聲阿彌陀佛，然後說：“我有一個主意，你需要花一點錢做個實驗。”
財主便依計行事。到了半夜，他悄悄來到院牆邊，把一塊金元寶扔到了隔壁的窮人家裏。第二天淩晨，鄰居的女人在院子裏發現了金元寶，這個貧窮的家庭頓時變得緊張起來。財主站在院牆這邊竊聽著，他能感覺到，鄰家夫婦正在發生變化。這一天，丈夫很晚才出門，女人在家裏幹活也有些丟三落四。這一天，他們的歡聲笑語不見了。
第三天淩晨，鄰居的女人在院子裏又發現了第二塊金元寶，情況立即變得更加嚴重。丈夫再也沒有心思出去擺攤，女人也沒有心思幹活，連孩子也莫名其妙地被籠罩在一種神秘的氣氛裏。
第四天淩晨，他們在院子裏發現了更多的金元寶，這些莫名其妙的財富把他們弄得更加心慌意亂。這是一個巨大的秘密，他們的生活被徹底打亂了。這些意外的財富讓他們驚慌失措，也讓他們心情沉重。那一天，丈夫破天荒地喝醉了酒，妻子破天荒地打了孩子一耳光。孩子的哭聲同樣也傳到了財主的耳朵裏。
財主再次來到寺廟，對和尚說：“你的實驗很有意思，它讓我終於明白快樂和煩惱的原因了。”
和尚說：“如此，就恭喜你了。至於那些做了記號的金元寶，你還可以到隔壁去要回來。”
財主歎息著說：“我做了一件壞事，我破壞了他們的快樂生活，怎麽好意思去討要那些可惡的金元寶呢？”
這是一個讓許多窮人意想不到的故事，財富沒有給他們帶來想象中的那種快樂，反而讓他們驚恐萬狀。這也是一個讓許多富人警醒的故事，他們之所以遠離快樂，是因為在他們的潛意識中有太多的不安全。
當財富在那兒的時候，恐懼就像海底的鯊魚一樣出現了……穿過雙手的疼痛
鯊魚是一種嗜血成性的掠食者。事實上，老人也是一個掠食者，所有的漁夫都是掠食者。唯一的區別就是，漁夫是水麵上的掠食者，而鯊魚卻是海水中的掠食者。老人掠奪了那條大馬林魚的性命，卻在勝利的歸途中遭到鯊魚的伏擊。這正好應了中國的一句老話：“強盜遇上了打劫的。”
那是一條被老人稱做“登多索”的灰鯖鯊。老人看見它那雙奇異的眼睛，看見它張大了血盆大口。接著，他聽見它撕裂那條大魚皮肉的聲音。它咬得嘎吱嘎吱響，這激起了老人滿腔的惡意。他使出全身的力氣，用糊著鮮血的雙手將魚叉痛痛快快地紮向那條鯊魚。鯊魚咬掉了約莫四十磅肉，然後，它帶著那支致命的魚叉沉向了深海。
當那條大馬林魚遭到襲擊的時候，老人感到就像自己遭到襲擊一樣。那是他的財產，它已經成了他的一部分，就像女人成了男人的一部分，或者男人成了女人的一部分一樣。可是，現在它已經被咬得殘缺不全了，以至於老人不忍心再朝它看上一眼。
血腥味還在迅速擴大，更多的鯊魚會接踵而來的。老人明白，更大的災難在等待著他。這時，他給自己說了一句話，這句話後來被許多奮鬥者奉為經典名言。他說：“人不是為失敗而生的。一個人可以被毀滅，但不能被打敗。”
糟糕透頂的時刻就快來到了……風持續地吹著，航行很順利，但老人望著前方，仿佛在地獄中穿行。這時，他看到了兩條鏟鼻鯊中首先露麵的那一條。
“Ay!”他喊出聲來。這個詞是沒法翻譯的。也許不過是一聲叫喊，就像一個人覺得釘子穿過他的雙手釘進木頭時，不由自主地發出的聲音。
老人感到疼痛，那是他那雙受傷的手忽然發作的一種疼痛。
他又要搏鬥了，盡管他無可奈何，但他不能回避。也許，耶穌當年被釘在十字架上時，釘子穿過了他的雙手，他也同樣這樣疼痛過吧？
真是奇怪呀，當年海明威描述這個故事的時候，怎麽會聯想起耶穌呢？據《聖經》記載，公元33年4月7日下午3點，耶穌被釘死在十字架上。三天之後，他又奇跡般地複活了。同樣是在下午3點的時光，老人也感覺到了類似的疼痛。於是，耶穌的疼痛和老人的疼痛就形成了一種極有意義的對應。
上帝死了嗎？
耶穌複活了，因為上帝拯救了他。
在古希伯來語中，“上帝”這個詞的意思是“來自天堂的人類”。天堂在哪裏呢？來自科學的觀點，天堂是不存在的，那是一個莫名其妙的神話。至於耶穌複活的故事，許多人也認為，那不過是個“鬧劇”，不過是耶穌的門徒杜撰出來的騙人的“把戲”。
一些科學家對耶穌時代的事跡進行了探索，他們試圖揭穿這個“把戲”中的陰謀。有意思的是，他們幾乎無一例外地都被弄糊塗了，他們中的許多人甚至也歸信了上帝和耶穌。
從耶穌在巴勒斯坦創立基督教以來，對上帝的信仰便持續了兩千多年。但在19世紀的歐洲，這種信仰出現了一次嚴重的危機。就在那個時候，弗裏德裏希·威廉·尼采令人驚心動魄地宣布：“上帝死了！”
我不知道當時究竟發生了什麽，但我想一定是教會借著上帝和耶穌的名義做了許多道貌岸然的壞事，否則人們怎麽會忽然懷疑和背叛上帝呢？誠如我前麵所言，把宗教當成工具是多麽大的一樁罪惡，於是，這種罪惡便玷汙了上帝的令名。
多少年來，為了能夠成為上帝的選民，為了能夠進入天堂，人們以謙卑、恭順的倫理方式默默地忍受著現實的痛苦。終於，那些歐洲人再也忍受不了了，他們懷疑天堂，他們也不再相信來世。他們背叛了上帝，並且親手殺害了他。尼采是那樣激憤地叫喊道：“上帝真的死了，是我們殺害了他……你和我，我們都是凶手！”
上帝死了之後，歐洲人便陷入了可怕的虛無之中，一部分人感到焦慮、迷惘、絕望、荒誕、無意義，另一部分人則在自以為是。尼采把前者稱為消極的虛無主義，把後者稱為積極的虛無主義。積極的虛無主義者認為，既然上帝不存在，那麽“一切意誌就都是我的意誌”。至於痛苦的哲學問題，這個“連上帝也沒有解決的難題”，就讓超人來解決吧。尼采說：“我將教人以生存的意義，那便是超人。”
什麽是超人呢？尼采用進化論的觀點解釋說，超人就是超越於人類的一個新物種，一個更高級的物種。然而直到現在，生命科學也無法理解這個新物種，它似乎隻能作為一個哲學概念存在。
作為一個積極的虛無主義者，尼采滿懷**地想象著人類徹底解放的前景，他仿佛被一輪新生的旭日所照耀著，充滿預感和期待之情。他說：“我們的視線似乎更加開闊了，縱然還不夠明亮，但我們的船畢竟能夠置身於大海，並且去麵對各種危險了。”他說：“這是一個充滿未知、偶然、恐懼而又絕對自由的視域，也是一個必須用生命去曆險和搏鬥的遊戲。”他說，他瘋狂地說，他瘋狂地宣揚他的強力意誌與超人理想，直到1889年，他住進了耶拿大學的瘋人院。
1900年8月25日，宣布“上帝死了”的尼采也死了，死時年僅56歲。他最終也沒能用他的超人學說來超越他的痛苦。
黑暗中的自由
尼采去世5年之後，讓·保羅·薩特出生了。
少年薩特受過叔本華、尼采的影響。有一次，他在燒什麽東西取樂，忽然，他感到上帝在監視著他。盛怒之下，他就把上帝大聲責罵了一通。據說，從此之後，就再也沒有上帝監視他了。
他後來頗有些揚揚得意地說：“人是通過自由來體現人的本質的，因此人不能受上帝的統治而失去自由。為了人的自由，就必須對上帝判處死刑。”
薩特被稱為存在主義的哲學大師。所謂存在主義，不過是一些邏輯和推理而已。由於否認了上帝的存在，存在就成了一種虛無。在相當長的一段時期，薩特甚至還是一個消極的虛無主義者。他不得不承認，當上帝死後，人就陷入了“自由的厄運”。
這時，他發出了一聲意味深長的感歎，他說：“人有選擇的自由，但是人沒有不選擇的自由。”
在薩特看來，世界是如此荒謬，人生是如此痛苦，甚至連人的自由選擇也找不到任何一個支撐點。“我”存在，別人也存在。“我”的自由選擇無法左右別人的自由選擇，而且每個“我”都是那樣自私自利，於是處處都有衝突和罪惡，步步都是障礙和陷阱，以至於每個“我”都成了在一個荒謬和冷酷的處境中備感痛苦和孤獨的個體。由此，他得出一個結論：“他人即是地獄。”
按照薩特的說法，不僅他人是地獄，整個世界都是地獄，整個人類的曆史都是地獄。這真讓人啼笑皆非。那些歐洲人剛剛擺脫上帝的統治，又陷入了黑暗的統治之中。沒有人限製你在黑暗中自由移動，但黑暗會讓你恐慌。就像薩特所說的，黑暗中的自由是一種厄運。
你問：要怎樣對付黑暗呢？我說，點亮一盞明燈吧。可是你不同意，你說，除非先把黑暗趕走，才能點亮那盞燈。上帝就是那盞燈，而你是尼采，是薩特，你不相信上帝。黑暗讓你懷疑上帝的存在，你似乎很有理由，像尼采那樣有理由，像薩特那樣有理由。尼采在黑暗中大喊大叫，薩特在黑暗中大喊大叫，但他們並沒有走出黑暗。難道你非要等到黑暗消失了，才相信上帝嗎？
薩特的存在主義其實就是一種虛無，它並不存在，就像黑暗一樣並不存在。黑暗是一種非實體，它什麽也不是。它隻是一種不存在，而不是一種存在。燈光是一種存在，當燈光存在時，黑暗就消失了。
當你相信上帝的時候，就好像在心裏點亮了一盞明燈，黑暗消失了，一切錯誤都消失了。你會發現，一百多年來，人類在黑暗中做了多少荒唐的事。
中國人似乎比西方人更能理解上帝的意義，他們所說的上帝，其實就是老子所說的“道”。“道”一直都在那兒，它從未死亡，上帝也從未死過，他也一直都在那兒，等著你，等著每一個在黑暗中迷失的孩子。
閉上你的眼睛，往你的心裏看，你就能看到上帝，看到那條“道”。當你看到上帝的時候，你的心裏就充滿了光明。當你看到那條“道”的時候，你就明白了什麽是真正的自由。
光明中的自由才是真正的自由。在那種自由中，沒有恐懼，沒有疼痛，有的是輕鬆和快樂。天堂的門，再一次被你打開了。
尼采、薩特和莊子
老人還在地獄裏，他在跟兩條鏟鼻鯊奮力搏鬥。他要保護那條大馬林魚，那是他的財產，他辛辛苦苦掙來的財產。他舉起槳，用綁在槳上的刀子狠狠地刺鯊魚的黃色貓眼。他成功地擊退了兩條鯊魚的進攻，致使它們一死一傷。但它們也讓老人損失慘重。
它們吃掉了大魚四分之一的肉，而且都是上好的魚肉，老人想。但願這隻是一場夢，但願我從沒釣到那條大魚。我為這件事感到抱歉，魚啊。我把一切都搞糟啦。他再也沒有心情去看那條大魚。大魚已經流盡了血，被海水衝刷著，看上去像鏡子背麵的鍍銀，隻有它身上的美麗條紋依稀還在。
他覺得對不住那條大馬林魚，他很愧疚，但愧疚又有什麽用呢？大馬林魚早已死了，無論鯊魚怎樣撕咬，它都不會感到痛苦。痛苦的隻有這個老漁夫，他的痛苦還沒有止境。
接著來了一條鏟鼻鯊，後來又來了兩條鏟鼻鯊，後來更多的鯊魚成群結隊地出現。老人是那樣悲壯地搏鬥著，直到那條大馬林魚變成了一副骨架。而他也用光了所有的武器：漁叉、槳、木棍以及一支舵把。
現在是第八十七天的午夜，老人終於放棄了所有的努力。他萬念俱灰，隻想著如何把小船駛回港口。夜裏有些鯊魚來覓食大魚的殘骸，就像有些人從飯桌上撿麵包屑吃一樣。老人不去理睬它們，除了掌舵以外他什麽都不理睬。他隻留意到，由於船舷邊再也沒有什麽沉重的東西，小船行駛得那麽輕鬆、那麽出色。
輕鬆就對了。承認失敗就意味著放下自我，放下自我就意味著輕鬆。如果不是他的傷口和身上所有用力過度的地方在發痛，他會更加輕鬆。在殺死那條大馬林魚之前，他像尼采一樣強硬，後來變得像薩特一樣虛無，現在，他開始變得像莊子一樣輕鬆了。
如果他讀過莊子的《逍遙遊》，他會感悟什麽是真正的生命、什麽是真正的生活。真正的生命是輕鬆的，真正的生活是輕鬆的，沒有恐懼，沒有疼痛。
他還沒有全然地輕鬆，因為疼痛還在那裏，疼痛讓他感覺到自我。但他感覺到自己已經駛進了灣流。他看得見那些海濱住宅區的燈火。他可以確定自己身在何方。在黑暗中漂泊了許久之後，回家也終於成了一個確定的結果。他是那樣向往著他的窩棚，向往著窩棚中的那張床。
隻有床才是我真正的好朋友，老人想。床是一件了不起的東西，即使你被打垮了，它依然會給你舒適。
噢，它會給我意想不到的舒適。
老人說得很對，床是人類的朋友，是一件了不起的東西。
床讓我們歇息，讓我們放下自我。即使是那些最極端的自我主義者，即使是那些最偏執的奮鬥者，他們睡著了的時候，自我也消失了。在他們的歲月中，也許隻有睡眠是輕鬆的。
在輕鬆的睡眠中，老人回到了那種真實的生命狀態。在輕鬆的睡眠中，他不再是一個漁夫，不再是一個疲乏的老頭，而是一個被稱為“人”的生命體。
和那個老人一樣，在輕鬆的睡眠中，你也會回到那種真實的生命狀態。醒著的時候，你是一個身份，你是總統，你是教授，你是老板，你是員工，但你不是一個“人”。隻有在輕鬆的睡眠中，你才能回到那種被稱為“人”的生命狀態。
生命狀態就是存在的狀態。真正的存在不是虛無，而是生命。生命是一種成長，像小草一樣輕鬆地成長，像魚兒一樣快樂地成長，一點兒也不虛無。
斯芬克斯之謎
天已經大亮，但老人還在沉睡，他實在是太疲勞了。這時，有一些漁夫圍著他的小船，用一根釣索丈量綁在船邊的那條大馬林魚的殘骸。那是多大的一條魚啊，從鼻子到尾巴竟有十八英尺長。
人們在感歎，這個英勇的老人，他曾經取得過多麽偉大的成功啊！可是現在，每個人都在為他感到難過。
那天下午，海濱的露天餐廳來了一群旅遊者。有個女人看到了大魚的殘骸，她以為那是鯊魚的殘骸，她說：“沒想到鯊魚竟有這樣漂亮和別致的尾巴。”
“我也不知道。”她的男伴也發出了同樣的感慨。
也許，它應該是一條鯊魚，它應該是一條讓老人遭受厄運的鯊魚。老人侵犯了它、傷害了它，它理所當然地應該發起瘋狂的報複。但它不是鯊魚，而是一條無辜的大馬林魚。旅遊者們的誤會其實正是對老人的諷刺。
它曾經是一個快樂和自由的生命。它是一條魚，生於水，相忘於水。它信奉莊子的哲學，在屬於它的海洋世界裏遨遊。然而，老人的陰謀終結了它的快樂和自由。它上鉤了，它感到疼痛和恐懼，它第一次意識到自我。自然界的所有生命都是沒有自我的，除非它受到了摧殘和傷害。當自我出現時，快樂和自由就停止了，隻有恐懼和痛苦以及無休無止的掙紮。
現在，它已經死了，再也不用掙紮了。但老人還活著，你也還活著，我們這群人類都還活著……我們中的許多人，還在掙紮著。
老人趴在那張舊報紙上睡著了。哦，他又夢見了獅子。獅子啊，你一次又一次地出現在老人的夢中，出現在人類的夢中，你究竟在暗示什麽呢？
在希臘神話故事裏，便有一個獅身人麵的怪獸，名叫斯芬克斯。它有一個謎語，詢問每一個路過的人。謎麵是：“早晨用四隻腳走路，中午用兩隻腳走路，傍晚用三隻腳走路。”據說，這便是當時天下最難解的斯芬克斯之謎。如果你回答不出，就會被它吃掉。它吃掉了很多人，直到英雄的少年俄狄浦斯給出謎底。
俄狄浦斯的謎底是“人”。他解釋說：“在生命的早晨，人是一個嬌嫩的嬰兒，用四肢爬行。到了中午，也就是人的青壯年時期，他用兩隻腳走路。到了晚年，他是那樣老邁無力，以至於他不得不借助拐杖的扶持，作為第三隻腳。”斯芬克斯聽了答案，大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。俄狄浦斯猜中了斯芬克斯之謎，其實就是人的謎、人的生命之謎。
公元前342年，亞曆山大率領一支軍隊東征到達埃及。他們在雄偉壯麗的金字塔前麵，赫然發現了一座巍然聳立的獅身人麵像。這些希臘人被驚得目瞪口呆，他們立即把這座獅身人麵像命名為斯芬克斯。
據說，古代埃及的法老們之所以建造金字塔，是因為他們需要一座上天的梯子。他們以為，金字塔就是一座上天的梯子。馬斯洛說，你也應該建造一座金字塔，像法老們一樣登上天去。
真的能夠通過金字塔登上天去嗎？斯芬克斯蹲在那裏，似笑非笑地看著你，像是一個永恒的謎。
沉睡的老人正在夢見這個謎。在他的窩棚外麵，猛烈的風掀起了滔天的巨浪，把那條魚的殘骸和一些垃圾**滌得幹幹淨淨。