真正的大智慧不容易顯露出來，真正的大器往往需要長時間才能完成，而真正的大聲音反而是稀少的、不張揚的。
就像大禹治理江水時，民眾隻是聚集了瓦礫。但當事情成功、功績建立，它為萬代帶來了利益。大禹的眼光遠大，但民眾一開始並不了解。所以，民眾不適合與他們共同謀劃開始，但可以與他們分享成功的喜悅。
孔子開始在魯國得到任用，魯國人用詩歌讚美他：“穿著鹿皮衣，係著素絲帶，如此裝扮並不過分。係著素絲帶，再穿鹿皮衣，這樣的裝束也毫無違和。”三年後，魯國的男子都走在路的右邊，女子走在左邊，路上有遺失的財物，民眾都不會去撿。孔子的大智慧的應用，確實難以超越。
子產開始治理鄭國時，他設定了田地的邊界和水渠，為城市和鄉村都製定了服裝規定。起初，民眾抱怨他，但後來都感激他的治理。如果鄭簡公和魯哀公因為民眾的初期非議而放棄使用子產和孔子，那麽國家就不會有任何成就，子產和孔子也就無法顯示他們的才能。
當舟車剛出現時，人們過了三代才習慣它。所以，推廣好的事物並不容易！因此，當事情沒有問題時，就不要去幹預它。隻有當事情出現問題時，才需要君主來治理。
魏文侯攻打中山國時，樂羊是將軍。當樂羊攻下中山國並回來報告時，他臉上有自誇的表情。文侯知道後，命令主管文書的官員拿出兩箱書信給樂羊看，那些信都是批評樂羊攻打中山國的。樂羊看後，立刻向文侯表示，攻下中山國並不是他的功勞，而是文侯的決策正確。這說明，即使是賢明的君主，也要時刻警惕自己的決策是否正確，更何況是那些中等的君主呢？
魏襄王與群臣飲酒，酒酣之際，王祝願群臣都能得誌。史起回答說，如果賢者得誌那就好，但如果是不肖者得誌那就不行了。王說希望群臣都像西門豹那樣為人臣。但史起認為西門豹在鄴地沒有充分利用漳水來灌溉田地，是他的愚蠢。而魏襄王接受了史起的建議，讓他去鄴地做縣令，解決灌溉問題。盡管過程中民眾對史起有所怨恨，但最終史起成功引導漳水灌溉了鄴田，民眾也因此得到了好處。這說明，賢明的君主和忠臣需要能夠引導和教育民眾，即使麵對困難和非議，也要堅持正確的決策。