凡是君子的言論，不是隨便說說的；士人的議論，也不是隨便發表的。他們必定在合乎道理的情況下才發表言論，必定在正當的情況下才進行議論。因此，當他們的言論和議論都合乎道義時，王公大人們就會更加喜歡道理，士人和百姓們也會更加行義。這樣，道義和道理的彰顯，就會使得暴虐、奸詐、侵奪的行為逐漸消失。
暴虐、奸詐的行為與道義、道理是相反的，它們不能同時存在，也不能兩立。因此，當軍隊進入敵境時，百姓就知道有了保護，就不會再害怕死亡了。在敵國的城邑郊外，軍隊不會糟蹋五穀，不會挖掘墳墓，不會砍伐樹木，不會焚燒積聚的財物，不會燒毀房屋，也不會掠取六畜。他們還會優待俘虜，讓他們回去，以彰顯好壞；他們還會信守與民眾的約定，以奪取敵人的物資。如果這樣做了，但還有人憂慮、怨恨、冒犯、犯錯、不聽從命令，那麽即使使用武力也是可以的。
在戰爭開始前，他們會先發出聲明和號召，告訴人們：“我們軍隊的到來，是為了拯救百姓的生命。你們的君主在上位胡作非為，傲慢荒怠，貪婪暴虐，任性自用，違背聖人的法製，嘲笑先王，排斥舊典，上不順天，下不惠民，無限期地征斂民財，無止境地搜刮民脂民膏，濫殺無辜，賞罰不當。這樣的人，是天理難容的，是人人得而誅之的，他不配做君主。現在我們軍隊的到來，就是要誅殺這些不配做君主的人，為民除害，順應天道。如果有誰敢違抗天意，庇護罪人，那就是自取滅亡，罪及全家。但如果有誰能夠聽從命令，以家為單位聽從的，就封他為家祿；以裏為單位聽從的，就封他為裏祿；以鄉為單位聽從的，就封他為鄉祿；以縣為單位聽從的，就封他為縣祿；以國為單位聽從的，就封他為國祿。”所以，當他們攻克敵國後，不會傷害百姓，隻會誅殺那些應該被誅殺的人。他們還會選拔優秀的人才封為侯爵，選拔賢良的人才加以尊崇，尋找孤兒寡婦加以救濟，尊敬年長者並禮待他們。同時，他們還會增加百姓的俸祿，提升他們的職位。對於那些有罪的人，他們會進行審判並救出那些無辜的人；他們會分享府庫中的金錢和倉庫中的糧食來安撫民眾，不會私自占有財物；對於民眾所珍視的祭祀和廟宇，他們也會進行修複並增加祭祀的禮儀。因此，賢者會以自己的名聲為榮，年長者會喜歡他們的禮儀，百姓會感念他們的恩德。如果有人能夠拯救一個人的生命，那麽天下人都會爭相為他效力。而這樣的正義之師能夠拯救無數人的生命，人們怎麽會不喜歡呢？所以，當這樣的正義之師到來時，鄰國的百姓會像流水一樣歸附他們，被誅滅的國家的百姓會像仰望父母一樣仰望他們。他們走得越遠，得到的民眾就越多。他們的軍隊還沒有交鋒，民眾就已經像化了一樣服從他們了。