己卯（公元１６３９年）四月初十日閃知願早令徐使來問夫，而昨所定者竟不至。徐複趨南關覓一夫來，餘飯已久矣。乃以衣四件、書四本、並襪包等寄陶道，遂同至夫寓。
候其飯，上午乃行，徐使始去。出南門，門外有小水自西而東，吊橋跨其上，即太保山南峽所出者。南行五裏，有巨石梁跨深溪上，其下水斷而不成流，想即沙河之水也。
又南半裏，坡間樹色依然，頗似餘鄉櫻珠，而不見火齊映樹，一二家結棚樹下，油碧輿五六肩，乃婦人之遊於林間者，不能近辨其為何樹也。
又南半裏，有堤如城垣，自西山環繞來。
登其上，則堤內堰水成塘，西浸山麓，東築堰高丈餘即諸葛堰，今尚存。隨東堰西南行，二裏堰盡，山從堰西南環而下，有數家當曲中在山灣中。南轉行其前，又二裏，有數十家倚西山下，山複環其南，是為臥獅窩。蓋其西大山將南盡，支乃東轉，其北先有近支，東向屢下，如太保、九隆皆是也；又南為臥獅，在西南坳中，山形再跌而下，其上峰石崖盤突，儼然一如狻猊ｓｕāｎí即獅子之首，其下峰頗長，則臥形也。
餘先望見大路在南坡之上，初不知小路之西折而當獅崖盤突間，但遙見其崖突兀，與前峰湊峽甚促，心異之。候土人而問，初一人曰：“此石花洞也。”再問一人，曰：“此芭蕉洞也。”小路正從其下過，石花即其後來之名耳。蓋大路上南坡，而小路西折而由此，餘時欲從小路上，而仆擔俱在後，坐待久之。俟其至，從村南過小橋，有碑稱臥佛橋。過橋，即西折從小路上坡。一裏餘，從坡坳間渡小水，即仰見芭蕉洞在突崖之下，蓋突崖乃獅首，而洞則當其臥臍之間。
涉澗，又西上而探洞。洞門東向，高穹二丈，正與筆架山遙對。洞內丈餘，即西北折而下。
其洞下雖峻而路頗夷平坦，下三丈漸暗，聞秉炬入，深裏餘，姑挨歸途攜炬以窮也。
出洞，循崖西上一裏，過突崖下峽，透脊而西半裏，度一窪。脊以內乃中窪之峽，水東挨突崖脊，下搗其崖麓，無穴以泄，水沫淤濁，然而所渡芭蕉洞前小水，即其透崖瀝峽而出者。從水上循嶺南轉，一裏，逾南坡之脊，始見脊南亦下墜成大窪，而中無水。南坡大道，從右窪中西南上；而餘所從小道，則循西大山南行嶺間。五裏，連逾二坡脊。共二裏，則西界大山南向墜為低脊，此其東轉之最長者也，南坡涉窪之路，至此而合。乃共轉西向，循低脊而進，脊北亦中窪瀦水焉。西一裏，降而下坡，半裏而得窪底鋪，五六家在坑峽間。
其峽雖縱橫而實中窪，中無滴水。
隨窪西下一裏，直抵大山下。複南行窪峽中二裏，又得東墜之脊，脊南塢稍開，於是小圓峰離立矣，然其水猶東行。一裏，又南上坡，盤坡南離立圓峰，取道峰隙而南。一裏，轉峰腋，始東南上盤而西南。共裏餘，則南北兩支，俱自北大山之西分支東繞，中夾成峽甚深。路逾北支，從其上西向入峽；其南支則木叢其上，箐樹木叢生的山穀為箐，此為雲貴之地所稱墜其下。雖甚深而不聞水聲焉。
西行二裏，乃西下箐中。
又一裏，有數家當箐底，是為冷水箐，乃飯於鬻腐者買豆腐的人家。
於是西南隨箐上，一裏，過一脊，其脊乃從西而東度之脈也。脊南始見群山俱伏，有遠山橫其西南。路又逾岡西上，一裏，登其南突之崖，是為油革關舊址，乃舊之設關而榷稅處，今已無之。其西即墜崖西下，甚峻。下二裏，漸平。又二裏，西峽漸開，有僧新結樓倚北山下施茶，曰孔雀寺。
由寺西循山嘴南轉，共一裏，逾嘴而西，乃西北盤其餘支，三裏而得一亭橋。
橋跨兩峽間，下有小澗，自北而南，已中涸無滴。橋西逾坡西北下，路旁多黃果，即覆盆子也，色黃，酸甘可以解渴。其西塢大開，塢西大山，一橫於西，一橫於南，而蒲縹之村，當西大山下。
其山南自南橫大山，又東自油革關南下之支，橫度為低脊而複起者；其中水反自南而北，抵羅岷而西入潞江焉。共西下二裏，乃得引水之塍，其中俱已插秧遍綠。
又西北行二裏餘，過蒲縹之東村。村之西，有亭橋跨北注之溪，曰吳氏輿梁。又西半裏，宿於蒲縹之西村。其地米價頗賤，二十文可飽三四人。蒲縹東西村俱夾道成街，而西村更長，有驛在焉。
十一日雞鳴起，具飯。昧爽，從村西即北向循西大山行，隨溪而北，漸高而陟崖，共八裏，為石子哨，有數家倚西山之東北隅。
又北二裏，乃盤山西轉，有峽自西而東，合於枯飄北注之峽。溯之，依南山之北，西入二裏，下陟南來峽口。峽中所種，俱紅花可製作胭脂的一種菊科植物成畦，已可采矣。西一裏，陟西來峽口，其上不多，水亦無幾，有十餘家當峽而居，是為落馬廠。度峽北，複依北山之南西入，一裏，平上逾脊。其脊自南而北度，起為峽北之山，而北盡於羅岷者也。逾脊西行峽中，甚平，路南漸有澗形依南崖西下，路行其北。三裏，數家倚北山而居，有公館在焉，是為大阪鋪。
從其西下陟一裏，有亭橋跨澗，於是涉澗南，依南山之北西下。二裏，有數家當南峽，是為灣子橋。有賣漿者，連糟而啜之，即餘地之酒釀即醪糟，雲貴一帶稱甜酒也。
山至是環聳雜遝，一澗自東來者，即大阪之水；一澗自南峽來者，墜峽倒崖，勢甚逼仄，北下與東來之澗合而北去，小木橋橫架其上。度橋，即依西山之東北行，東山至是亦有水從此峽西下，三水合而北向破峽去。
東西兩崖夾成一線，俱摩雲夾日，溪嵌於下，蒙箐沸石，路緣於上，鏖壁摭崖鏖áｏ摭ｚｈí該句意即道路從崖壁間艱難地穿過。排石齒而北三裏，轉向西下，石勢愈峻愈合。又西二裏，峽曲而南，澗亦隨峽而曲，路亦隨澗而曲。半裏，複西盤北轉，路皆鑿崖棧木。半裏，複西向緣崖行。一裏，有碑倚南山之崖，題曰“此古盤蛇穀”，乃諸葛武侯燒藤甲兵處，然後信此險之真冠滇南也。水寨高出眾險之上，此峽深盤眾壑之下，滇南二絕，於此乃見。
碑南漸下，峽亦漸開。
又西二裏，乃北轉下坡。
複轉而西一裏，有木橋橫澗而北，乃度，循北崖西行。一裏，逾南突之脊，於是西穀大開，水盤南壑，路循北山。又西平下三裏，北山西斷，路乃隨坡南轉。西望坡西有峽自北而南，俱崇山夾立，知潞江當在其下而不能見。南行二裏餘，則江流已從西北嵌腳下，逼東山南峽之山，轉而南去矣。乃南向下坡，一裏，有兩三家倚江岸而棲，其前有公館焉，乃就瀹水以飯。
時渡舟在江南岸，待久之乃至。登舟後，舟子還崖岸而飯，久之不至，下午始放渡而南。
江流頗闊，似倍於瀾滄，然瀾滄淵深不測，而此當肆流之衝，雖急而深不及之，則二江正在伯仲間也。其江從北峽來，按《一統誌》雲，“其源出雍望”。不知雍望是何彝地名。
據土人言“出狗頭國”，言水漲時每有狗頭浮下也。
注南峽去，或言東與瀾滄合，或言從中直下交南，故蒙氏封為“四瀆ｄū獨流發源注海的大河”之一。
以餘度之，亦以為獨流不合者是。
土人言瘴癘ｌì指瘧疾痛毒甚毒，必飲酒乃渡，夏秋不可行。餘正當孟夏，亦但飯而不酒，坐舟中，擢流甚久，亦烏睹所雲瘴母哉。
渡南崖，暴雨急來，見崖西有樹甚巨，而鬱蔥如盤，急趨其下。樹甚異，本根幹高二丈，大十圍，有方石塔甃其間，高與幹等，幹跨而絡之，西北則於密而石不露，東南臨江，則幹疏而石出，幹與石已連絡為一，不可解矣，亦窮崖一奇也。
已大風揚厲，雨散，複西向平行上坡。望西北穹峰峻極，西南駢崖東突，其南崖有居廬當峰而踞，即磨盤石也。望之西行，十裏，逼西山，雨陣複來。已虹見同“現”，出現之意東山盤蛇穀上，雨遂止。從來言暴雨多瘴，亦未見有異也。稍折而南，二裏，有村當山下，曰八灣，數家皆茅舍。一行人言此地熱不可棲，當上山乃涼。從村西隨山南轉，一裏，過一峽口。
循峽西入，南涉而逾一崖，約一裏，遂從南崖西上。
其上甚峻，曲折盤崖，八裏而上淩峰頭，則所謂磨盤石也。百家倚峰頭而居，東臨絕壑，下嵌甚深，而其壑東南為大田，禾芃芃ｐēｎｇ茂盛之狀焉。
其夜倚峰而棲，月色當空，此即高黎貢山之東峰。憶諸葛武侯、王靖遠驥之前後開疆，方威遠政之獨戰身死，往事如看鏡，浮生獨倚岩，慨然者久之。
十二日雞再鳴，飯，昧爽出門。其處雖當峻峰之上，而居廬甚盛，有公館在村北，潞江驛在其上。山下東南成大川，已插秧盈綠，潞江沿東山東南去，安撫司依西南川塢而居。遂由磨盤石西南上，仍峻甚。二裏，逾其南峽之上，其峽下嵌甚深，自西而東向，出安撫司下。峽底無餘隙，惟聞水聲潺潺在深箐中。
峽深山亦甚峻，藤木蒙蔽，猿鼯ｗū即鼯鼠，前後肢之間有飛蹼，可滑翔飛躍晝號不絕。峽北則路緣崖上，隨峽西進，上去山頂不一二裏，緣峽平行西四裏，有石洞南臨路崖，深闊丈餘，土人鑿石置山神碑於中。又四裏，稍折而北上崖，旋西，西登臨峽之坡。北峽之上，至是始南垂一坡，而南峽之下，則有峽自南山夾底而出，與東出之峽會成“丁”字，而北向垂坡焉。又西二裏，或陟山脊，或緣峰南，又三裏，有數家當東行分脊間，是為蒲滿哨。蓋山脊至是分支東行，又突起稍高，其北又墜峽北下，其南即安撫司後峽之上流也。
由此西望，一尖峰當西複起，其西北高脊排穹，始為南渡大脊，所謂高黎貢山，土人訛錯傳為高良工山，蒙氏僭僭越，私自作主之意封為西嶽者也。其山又稱為昆侖岡，以其高大而言，然正昆侖南下正支，則方言亦非無謂也。由蒲滿哨西下一裏，抵所望尖峰，即躡級數轉而上。兩旁削崖夾起，中墜成路，路由夾崖中曲折上升，兩岸高木蟠空，根糾垂崖外，其上竹樹茸密，覆陰排幕，從其上行，不複知在萬山之頂，但如唐人所詠：“兩邊山木合，終日子規啼”，情與境合也。
一裏餘，登其脊。
平行脊上，又二裏餘，有數家倚北脊，是為分水關，村西有水沿北坡南下，此為潞江安撫司後峽發源處矣。
南轉，西逾嶺脊，磚砌鞏門，跨度脊上。其關甚古，頂已中頹，此即關之分水者。關東水下潞江，關西水下龍川江。
於是西下峽，稍轉而南，即西上穿峽逾脊，共五裏，度南橫之脊，有村廬，是為新安哨。由哨南複西轉，或過山脊，或蹈踩過嶺峽，屢上屢下，十裏，為太平哨。於是屢下屢平，始無上陟之脊。五裏，為小歇廠。五裏，為竹笆鋪。自過分水關，雨陣時至，至竹笆鋪始晴。數家夾路成衢，有賣鹿肉者，餘買而炙脯烤幹肉。於是直下三裏，為茶庵。又西下五裏，及山麓，坡間始盤塍為田。其下即龍川江自北而南，水不及潞江三分之一，而奔墜甚沸。西崖削壁插江，東則平坡環塍。
行塍間半裏，抵龍川江東岸。溯江北行，又半裏，有鐵鎖橋架江上。
其製兩頭懸練，中穿板如織，法其製作方法一如瀾滄之鐵鎖橋，而狹止得其半。
由橋西即躡級南上，半裏為龍關，數十家當坡而居，有稅司以榷ｑｕè征稅負販者。又西向平上四裏餘，而宿於橄欖坡。其坡自西山之脊，東向層突，百家當坡而居，夾路成街，踞山之半。其處米價甚賤，每二十文宿一宵，飯兩餐，又有夾包。
龍川江發源於群山北峽峨昌蠻即阿昌族七藏甸，經此，東為高黎貢，西為赤土山。下流至緬甸太公城，合大盈江。
十三日平明而飯。由坡西登嶺西北上，八裏，稍北，逾北峽西上，二裏，從嶺上平行。
望西北有層峰排簇嶺上，初以為將由其南垂行，一裏，忽從嶺頭轉北，三裏，乃西南下峽中。一裏，有四五家當峽而居，竹籬茅舍，頗覺清幽，是為赤土鋪。
其村當西麵排簇層峰之麓，東與橄欖坡夾而為坳。
村西有亭橋架小澗上，其水自南峽來，搗北峽去，橋名建安。
按《誌》，大盈江之水，一出自東北赤土山，而此鋪名赤土，水猶似東北下龍川者，豈其西排簇層峰為赤土山，而此猶其東麓之水，以其在麓，即以名鋪耶？由橋西即南向上坡，二裏，西南登脊，即自排簇峰東南分支下者。又轉而西一裏餘，有庵施茶，當脊北向而踞，是為甘露寺。又西一裏，坡間水北向墜崖，路越之西向下峽。峽中有水自北而南，又與坡上水分南北流，以餘意度之，猶俱東下龍川者。半裏，乃從峽底溯水北入。其峽東西兩崖，俱從排簇層峰分支南下者，西崖即其本支，東崖乃分支，東南由甘露寺脊而下者也，第峽水南出東轉，不知其北合於建安橋，抑直東而下龍川否也？
北行峽底一裏餘，水分二道來，皆細甚。遂從坡西躡峻上，一裏，北穿嶺夾，半裏，透脊。其脊自東北度西南，脊以北即墜峽西下。路從峽端北轉而西，有數家倚北山之上，是為亂箭哨，至是始出排簇層峰嶺脊之西。按《誌》，赤土山在州城東三十裏，水至是始分，則前之赤土鋪猶東岸之麓，非分流之正脊可知也。
飯於嶺哨。西向行稍下，共二裏，有塢自南而北，細流注其中。按《誌》，大盈江有三源，一出赤土山，當即此矣，從此而西，出馬邑河，繞州城北而西合巃嵸ｌóｎｇｚōｎｇ、羅生二水，同為大盈之源者也。
又北上坡二裏餘，有一二家當坡之南，環堵圍南峽之坳甚遙，雜植果樹於中，是為板廠。由其西二裏，又西下半裏，有十餘家當峽坳而居，是為芹菜塘。其前小水，東北與大盈之源合。村廬不多，而皆有杜鵑燦爛，血豔奪目。
若以為家植者，豈深山野人，有此異趣？
若以為山土所宜，何他岡別隴，杳然無遺也？由村西複西上坡一裏餘，轉峽而平行頂上三裏餘，乃出西嶺之端。下望其塢甚深，而中平如砥，良疇遠村，交映其間。其塢大而圓，乃四麵小山環圍而成者，不比他川之沿溪成峽而已。
西向峻下者五裏，循峽東北折，又折而西三裏，乃循東山北行，其下稍平。又二裏，有村當東山之麓，是為坡腳村。
有賣漿者，出酒甚旨味美，以醋芹為菜。
與同行崔姓者，連啜二壺乃行。於是西行平疇中，一裏，有小水自南而北，即《誌》所雲羅生山之水，亦大盈三源之一，分流塍中者也。又西北二裏餘，有村曰雷打田。其東亦有小溪，自南而北，則羅生山之正流也，與前過小流，共為大盈之一源雲。是溪之東田窪間，土皆黑墳這裏指高出地麵的土堆，土人芟ｓｈāｎ鏟除其上層曝幹供爂，蓋煤堅而深入土下，此柔而浮出土上，而色則同也，由村北又西三裏，有廬舍當坡塍間，曰土鍋村，村皆燒土為鍋者。於是其西廬舍聯絡，一裏為東街，又半裏，西交大街，則“十”字為衢者也。騰越州城之南門，即當大街之北，城南居市甚盛，城中所無，而此城又迤西所無。
乃稅駕於大街東黔府官舍，時適過午也。
時黔府委官王仰泉者已返省，阮玉灣導書，姑與店中。
十四日早雨。命顧仆覓潘秀才家，投吳方生書。上午雨止，潘來顧。下午，餘往顧而潘出，乃返作記寓中。薄暮，同行崔君挾餘酌於市，以竹實為供，竹實大如鬆子，肉圓如蓮肉，土人煮熟以買。投壺古人飲酒娛樂的方式，一般形式是在一定距離外安放一個酒壺，喝酒之人依次向其中投放箭矢，不中者則被罰喝一杯暢飲。月上而返，冰輪皎然。
十五日晨往晤潘。
潘勸無出關。
上午，潘饋酒餚. 下午，店中老人亦來勸餘無行。
先是餘以阮玉灣書畀楊主人，托其覓同行者，主人唯唯。至暮，以潘酒招之共酌。兄弟俱勸餘毋即行，謂炎瘴正毒，奈何以不貲輕擲也。屈指八月，王君將複來，且入內，同之入關最便。餘姑諾之，是夜月甚皎，而邸舍不便憑眺，竟鬱鬱臥。
十六日晨起，候主人飯，欲為尖山之行。其山在州城西北百裏。
先是主人言其靈異，慫恿餘行，故謀先及之。
乃以竹箱、衫、氈寄楊主家，挈輕囊與顧仆行。從南門外循城西行，半裏，過新橋，巨石梁也。橋下水自北合三流，襟城西而南，過此南流去，即所謂大盈江矣。
餘既過橋，四望山勢回環，先按方麵定之。當城之正東而頂平者，為球瓓山，亂箭哨之來道逾其南脊；當城之正西而尖聳者，為擂鼓山，南為龍光台，為緬箐道，為水口西夾；直北者，為上幹峨山，亂箭哨之脈，從之東度南起，去城北二十裏；直南者，為來鳳山，州治之脈，從之北度，又西突保祿閣，為水口東夾。城西南為水口，束峽極緊，墜空而下，為跌水崖。城東南、東北俱有回塢，乃來鳳山自北環度之脈。
而東北獨伏，有高山穹其外，即龍川江東高黎貢山北來之脈也。城西北一峰獨聳，高出眾峰，為巃嵸山，乃北來分脈之統會。從此直南，為筆峰，為寶峰，為擂鼓，而盡於龍光台。
從此西度南轉，為猛蚌。從此東度，為上幹峨；低伏而東度南起，為赤土山亂箭嶺；南下西轉，為羅生山；支分直北者，為球瓓，峙州東而北盡馬邑村；支分由西而南者，為來鳳，峙州南而西夾水口，北與龍光對。此州四麵之山也。
其水，一東南出羅生山，北流經雷打田，至城東北；一東出亂箭哨，北流西出馬邑村西南，至城東北；一出巃嵸山，滀貯水為海子，流為高河，南至城東北。三水合為一，是為大盈江，由城西而南，過二橋，墜峽下搗，其深十丈，闊三丈餘，下為深潭，破峽西南去，經和尚屯，又名大車江。此州四麵之水也。
其北二日抵界頭，與上江對；其南一日抵南甸，與隴川、緬甸對；其西一日半至古勇，與茶山對；其東一日半至分水關，與永昌對。八關自其西北斜抵東南，西四關屬蠻哈守備，自西北而東南：一曰神護，二曰萬仞，三曰巨石，四曰銅壁。東四關屬隴把守備，自西南而東南：一曰鐵壁，二曰虎踞，三曰天馬，四曰漢龍。八關之外，自神護而出，為西路，通迤西，出琥珀碧玉：自天馬而出，為南路，通孟密，有寶井；自漢龍而出，為東南路，通木邦，出邦洋布：自鐵壁而出，亦為南路，通蠻莫，為緬甸阿瓦正道。昔蠻莫、孟密俱中國地，自萬曆三十三年金騰威道立此八關，於是關外諸彝，俱為阿瓦所有矣。由州南抵南甸分路：西向幹崖，至蠻哈諸關，南向隴川，至隴把諸關。由州西抵緬箐分路：西出神護，通迤西；西北逾嶺，至古勇。大概“三宣”猶屬關內，而“六慰”所屬，俱置關外矣。遂分華、彝之界。此其四鄙之望也。
大盈江過河上屯合緬箐之水，南入南甸為小梁河；經南牙山，又稱為南牙江；西南入幹崖雲籠山下，名雲籠江；沿至幹崖北，為安樂河；折而西一百五十裏，為檳榔江，至比蘇蠻界即傈傈族地區，注金沙江入於緬。一曰合於太公城，此城乃緬甸界。按緬甸金沙江，不注源流，《誌》但稱其闊五裏，然言孟養之界者，東至金沙江，南至緬甸，北至幹崖，則其江在幹崖南、緬甸北、孟養東矣。又按芒市長官司西南有青石山，《誌》言金沙江源出之，而流入大盈江，又言大車江自騰衝流經青石山下。豈大盈經青石之北，金沙經青石之南耶？其言源出者，當亦流經而非發軔最初之發源地，若發軔，豈能即此大耶？又按芒市西有麓川江，源出峨昌蠻地，流過緬地，合大盈江；南甸東南一百七十裏有孟乃河，源出龍川江。而龍川江在騰越東，實出峨昌蠻地，南流至緬太公城，合大盈江。
是麓川江與龍川江，同出峨昌，同流南甸南幹崖西，同入緬地，同合大盈。
然二地實無二水，豈麓川即龍川，龍川即金沙，一江而三名耶？蓋麓川又名隴川，“龍”與“隴”實相近，必即其一無疑；蓋峨昌蠻之水，流至騰越東為龍川江，至芒市西為麓川江，以與麓川為界也，其在司境，實出青石山下，以其下流為金沙江，遂指為金沙之源，而非源於山下可知。又至幹崖西南、緬甸之北，大盈江自北來合，同而南流，其勢始闊，於是獨名金沙江。而至太公城、孟養之界，實當其南流之西，故指以為界，非孟養之東又有一金沙南流，幹崖之西又有一金沙出青石山西流；亦非大盈江既合金沙而入緬，龍川江又入緬而合大盈。大盈所入之金沙，即龍川下流，龍川所合之大盈，即其名金沙者也。分而岐之名愈紊，會而貫之脈自見矣。此其二水所經也。於是益知高黎貢之脈，南下芒市、木邦而盡於海，潞江之獨下海西可知矣。按《誌》又有大車湖在州南，甚廣，中有山，如瓊浪中一點青。今惟城北上幹峨巃嵸山下有二海子，城南並無瀦水，豈洪流盡揚塵耶？
過新橋，西行半裏，有岐：西北行者，為烏沙、尖山道；南下者，為跌水河道。餘聞其勝甚，乃先南趨。出竹塢中一裏，涉一東流小澗，南上坡，折而東約半裏，有大石梁架大盈江上，其橋東西跨新橋下流。
從橋西稍南上坡，不半裏，其水從左峽中透空平墜而下，崖深十餘丈，三麵環壁。水分三派飛騰，中闊丈五，左駢崖齊湧者，闊四尺，右嵌崖分趨者，闊尺五，蓋中如簾，左如布，右如柱，勢極雄壯，與安莊白水河齊觀，但此崖更近而逼。從西崖繞南崖，平對而立，飛沫倒卷，屑玉騰珠，遙灑人衣麵，白日間真如雨花雪片。土人所稱久雨不晴者以此，但“雨”字當易“旱”為是，用“雨”字則疊床架屋矣意即用字重複，不精當。
其水下墜成潭，嵌流峽底甚深，因下蹈之，有屋兩重在夾壑中，乃王氏水舂也。
複上西崖。其南一峰高聳，憑空揖瀑，是為龍光台，上建關帝殿。回盼久之，複下西崖。其崖甚狹，東即瀑流墜空，西亦夾坑環屋。俯視屋下坑底，有流泉疊碓，亦水舂也，而當環坡間，其西即南下緬箐大道，不知水所從出。細瞰之，水從腳下透穴出，南分為二，一隨大道南注，一複入巨石下，入夾坑之屋為舂。回眺崖北有峽一線，深下五六丈，駢峙北來，闊僅一尺，而高不啻三丈餘，水從其底透入前崖之腹而出其南。計崖穴之上，高亦三丈餘，南至出水之穴，上連三四丈，不識其下透之穴與上駢之峽，從何而成，天巧人工，兩疑不能至此矣。
從崖上躡西峰，一裏，有寺踞峰之東，門東向，為毗盧寺。由其西二裏，直抵擂鼓尖峰下，見有路直躡峰西上，而路有二生儒生或書生指寶峰大道尚在北，乃橫涉田間。
半裏，得大道，隨而西上坡。
二裏，西抵擂鼓之北。
當西北從岐上，而餘誤從西南，一裏，躡峻，一裏，漸轉南陟，複向擂鼓行。又一裏，心知其誤，遂西逾嶺脊，則望見寶峰殿閣，在西北嶺半，與此脊齊等，而隔箐兩重，其下甚深，皆從西南嶺脊墜下。計隨坡東下，就大道複上，與躡坡西上，從峰脊轉下，其路相比，不若上之得以兼陟其頂也。遂西南上，甚峻，一裏，直出擂鼓尖之西，有路自尖南向來合，同之西北度脊。脊北路分為二，一西北沿峰去，一東北攀嶺行。一裏，再逾嶺陟脊，其脊兩旁皆東西下，乃飯於脊。過北，路複分為二如前，然東北者猶非寶峰路，尚隔一箐也。
乃複西北上頂，一裏，躡其最高處，東俯州城東塢，西俯峨隴南塢，皆近夾此脊下，而峨隴之西，又有高峰一重，自北而南，夾峨隴之塢，南出緬箐，而與大盈之江合而南去焉。頂東南深樹密翳，乃從西北下，甚峻，半裏就夷平地。隨東箐北行嶺脊，又半裏，路交“十”字：一從南直北者，俱行其脊；一從東箐中上，橫過西北者，出山腰。知寶峰之寺在箐翳矣，乃折而東下。木葉覆叢條間，甚峻而滑，非攀枝，足無粘步。
下一裏，轉殿角之右，則三清殿也。前有虛亭三楹，東攬一川之勝，而其下亭閣綴懸崖間，隔箐回坡，咫尺縹渺此句描繪亭閣或隔著樹林，或處在坡的另一麵，雖看上去很近，實則遙遠。殿西廡為二黃冠所棲。
餘置行囊，令顧仆守其處，乃由亭前東下。
道分為二，一從右下危坡，一從左轉深箐。餘先隨箐下，半裏，右顧崖間，一亭飛綴，八角重欞，高倚懸崖之上，乃參府吳君蜀人，名藎臣。新建以祀純陽者。由亭左再下，緣箐半裏，南轉，仰見亭下之石，一削千仞，如蓮一瓣，高穹向空，其南又豎一瓣駢附之，皆純石無纖紋，惟交附處中垂一線，闊僅尺餘，鑿級其中，仰之直若天梯倒掛也。北瓣之上，大書“奠高山大川”五字，亦吳參府筆，其下新構建造一軒跨路，貌靈官於中。
南瓣側有尖特聳，夾級為門，其下玉皇閣倚之。
環騰多土山，獨是崖純石，危穹夾箐之間，覺耳目頓異。玉皇閣南亦懸箐無路，靈官軒北又鑿崖為梯，嵌夾石間。北下數丈，有石坊當其前，大書曰：“太極懸崖。”從此北度東下之箐，再上北坡，共裏餘，則寶峰寺當峰而踞，高與玉皇閣等。
而玉皇閣東向。此寺南向，寺東龍砂最微，固不若玉皇閣當環箐中央，得一山之正也。寺頗寥落，有尼尼姑居之，此昔之摩伽陀指印度僧人修道處。
他處皆釋盛於道佛教比道教昌盛，而此獨反之。已複下箐中，躡太極崖，過北瓣下，從一線之級上。
其級峻甚，幾不能留趾，幸兩崖逼束，手撐之以登。一上者八十級，當純陽亭之南，峽始曲折為梯，又三十餘級而抵虛亭間。餘擬打算眺月於此，以擴未舒之觀，因拭桌作記。令顧奴汲水太極下箐東以爂，二黃冠道士止之，以飯飯餘。仍坐虛亭，忽狂飆大風布雲，迨暮而月色全翳。邵道謂虛亭風急，邀餘臥其榻。
十七日餘起，見日麗山幽，擬暫停憩其間，以囊中存米作粥，令顧奴入州寓取貴州所買藍紗，將鬻以供杖頭此處泛指路費。而此地離州僅八裏，顧奴去不返。抵下午，餒甚，胡道飯餘。既而顧奴至，紗仍不攜來也。
十八日錄記於虛亭。先夜有虎從山下齧參戎馬，參戎命軍士搜山覓虎。
四峰瞭視者，呐聲相應，兩箐搜覓者，上下不一，竟不得虎。
巔塘關南越大山，西南繞古勇關北。分支東突者。為尖山；東南突者，為馬鞍山；又分支南下者，為寶峰，又南為打鼓尖，又南盡於龍光台。其馬鞍山正支東度者，一起為筆峰，又起為巃嵸，於是南環為赤土，為亂箭哨過脊，又南為半個山，而西北環來鳳而結州治。此所謂回龍顧祖也。從古勇關北分支南下者，為鬼甸西山，又南為鵝籠西山，又南低於緬箐；正支西南下者，為古勇西關，而南接於神護焉。八關之外，其北又有此古勇、巔塘二關，乃古關也。
巔塘之外為茶山長官司，舊屬中國，今屬阿瓦。巔塘東北、阿幸廣北為姊妹山，出斑竹，其外即野人。寶峰山東向屏立其前，下分為二箐，中垂石崖高穹，兩旁倒插箐底。北箐之上，環岡一支，前繞如堵牆，石崖中裂，鑿級懸其間，名猢猻梯。梯南玉皇閣倚其下，梯北純陽閣踞其上，舊有額名為“太極懸崖”，而吳參戎又大書鐫其上，曰“奠高山大川”。純陽閣之上，則開軒三楹，左右當懸箐之中，而下臨絕壑。向東北，近則環岡前伏，平川繞其下，遠則東山之外，高黎貢北尖峰特出眾山之頂，正對其中，此峰土人又名為小雪山，遙峰橫亙天半，而其上特聳一尖如拱圭，蓋在分水關之北二十裏。關間無路能上，亦不能見，至此乃東見之。馬鞍山寶藏之徒徑空，昔在戎行時，曾從赤土鋪北度龍川至其下，為高簡槽，有居人段姓者，導之登其頂。其高蓋四十裏雲。目界甚爽。其後為三清殿，則邵道所棲也。三清殿去西頂不遙，餘前從之下。蓋是山之最高者，為三清殿，東北向；當石壁而居一山之中者，為玉皇閣，東向；居北箐之北，倚環岡腋間者，為寶峰寺，南向。玉皇閣當石壁下，兩箐夾之，得地脈之正；而純陽閣孤懸崖間，從蓮花尖上現神奇，是奇，正相生之妙也正表現出生動的妙趣。蓋騰陽多土山，而此山又以土山獨裹石崖於中，如穎躍於囊即出類拔萃，且兩箐中怪樹奇株，鬱蔥蒙密。
竹之大者，如吾地之貓竹，中者如吾地之筋竹，小者如吾地之淡竹，無所不有，又非迤東西所有也。
（延甲按：“舊有額”至“大川”廿五字宜從楊本節去，已見十六日。）
二十一日飯後別邵道，下純陽閣，東經太極崖。其處若橫北箐而上，半裏而達寶峰寺；餘以南箐懸峭，昨所未經，乃從大路循玉皇閣下懸崖。曲折下半裏，又度北箐之下峽，從環岡大道複半裏，北上寶峰寺。問道於尼。尼引出殿左峰頭，指山下核桃園，直北為尖山道，西北登嶺為打鷹山道。聞打鷹山有北直指由京師南京直接管轄的北方地區，北京、天津等地僧新開其地，頗異，乃先趨打鷹。於是東北下坡，一裏，抵坡北。又北一裏餘，有數家倚西山麓，是為核桃園。其西北有坳頗低，乃寶峰之從北度脊者，有大道西向之，有小溪東注。逾之，直北一裏餘，乃西北登坡。四裏，逾坡脊而西，是名長坡。又西半裏。乃轉而北，挾西峰而循其北，仍西行脊上。其脊北下，即酒店嶺之東度為筆峰、巃嵸者，南下，即野豬坡之南出為鵝籠、緬箐者，蓋俱從分支之脊行也。西五裏，嶺坳間路交“十”字，乃西北橫陟之。當從西北躡坡，誤從西行嶺之南。二裏，遇樵者，知為鬼甸道，打鷹開寺處已在直北雙峰下。然此時已不見雙峰，亦不見路影，乃躡棘披礫。直上者三裏，霧氣襲峰，或合或開。又上二裏，乃得亂坪，小峰環合之，中多回壑，竹叢雜布。見有撐架數柱於北峰下者，從壑中趨之，仍無路。柱左有篷一龕，僧寶藏見餘，迎入其中，始知即開山之人也。因與餘遍觀形勢。飯後霧稍開，餘欲行，寶藏固留止一宵。餘乃從其後山中垂處上。
其山乃中起之泡也，其後複下，大山自後回環之，上起兩峰而中坳中間部分下凹，遙望之狀如馬鞍，故又名馬鞍山。據土人言，其上多鷹，舊《誌》名為集鷹山，而土音又訛為打鷹雲。
其山脈北自冠子坪南聳，從頂上分二岐，一峙西南，一峙東北，二峰之支，如抱臂前環。
西南下者，當壑右而伏，過中複起小阜而為中案，南墜而下，複起一峰為前案。東北下者，當壑左而伏，結為東窪之鑰。兩峰坳處正其環窩處，前蹲一峰當窩中，其脈複自東北峰降而中度，宛如一珠之托盤中。其前複起兩小阜，如二乳之列於胸。其脈即自中蹲之峰，從左度右，又從右前度，而複起一阜於中，與**又成鼎足，前列為中峰近案，即南與中案並峙。
稍度而東，又起一阜，即北與東窪之鑰對夾。故兩乳之前，左右俱有窪中坳，中峰之後，左右亦有峽中扃，其脈若甚平，而一起一伏，隱然可尋。
其兩峰之高者，左右皆環而止，唯中之伏而起者，一線前度，其東為筆峰、巃嵸，南為寶峰、龍光者，皆是脈也。土人言，“三十年前，其上皆大木巨竹，蒙蔽無隙，中有龍潭四，深莫能測，足聲至則湧波而起，人莫敢近；後有牧羊者，一雷而震斃羊五六百及牧者數人，連日夜火，大樹深篁，燎無孑ｊｉě遺剩餘，而潭亦成陸，今山下有出水之穴，俱從山根分逗雲。”山頂之石，色赭赤而質輕浮，狀如蜂房，為浮沫結成者，雖大至合抱，而兩指可攜，然其質仍堅，真劫灰之餘也。寶藏架廬在中峰之下，前臨兩乳，日後有擴而大者，後可累峰而上，前可跨乳為鍾鼓之樓雲。今諸窪雖中坳，而不受滴水，東窪之上，依石為窞小水溝，有瀦水一方，豈龍去而滄桑倏易，獨留此一勺以為開山之供者耶！
寶藏本北直人，自雞足寶台來，見尖山雖中懸而無重裹，與其徒徑空覓山至此，遂龕坐篷處者二年。今州人皆為感動，爭負木運竹，先為結此一楹，而尚未大就雲。徑空，四川人，向從戎為選鋒先從軍進入先鋒部隊，複重慶，援遼援黔，所向有功，後為騰越參府旗牌即王命旗牌，此代表王命，薙發薙音ｔì本意為除去雜草，薙發即是剃發為僧於甘露寺，從師覓山。師獨坐空山，徑空募化山下，為然一指，開創此山，俱異人也。是晚宿龕中。有一行腳僧亦留為僧薙地者，乃餘鄉張涇橋人，蕭姓，號無念，名道明。見之如見故人也。
二十二日晨起，宿霧淨盡，寶藏先以點餉餘，與餘周曆峰前。憑臨而南為南甸，其外有橫山前列，則龍川後之界也；近嵌麓西為鬼甸，其外有重峰西擁，則古勇前南下之支也；下伏而東度，為筆峰，其外有高嶺東穹，則高黎貢後聳之脈也，惟北向則本山後屏焉。然昨已登嶺北眺，知東北之豁處，為龍川所合；西北之叢處，為尖山所懸；而直北明光六廠之外，皆野人之棲矣。久之，乃飯而別。
寶藏命其徒徑空前導，從東北行，皆未開之徑也。始逾東環之臂，即東北下，雖無徑而頗坦。三裏餘，有路循嶺北西去，往鬼甸道，蓋是山前後皆向鬼甸道也。於是交之，仍東下，甚峻。一裏，又有路自東南來，西北逾嶺去，此即州中趨冠子坪道。蓋冠子坪從北南度，穹起打鷹之頂，自北望之，不見雙峰如鞍，隻覺層起如冠。逾脊西下，是為坪村所托，有龍潭西湧，乃鬼甸上流，經鵝籠而南下者也。餘交其路，仍東北下，行莽棘中。一裏餘，北向下，傍西小峽漸有微徑，徑右峽中亦有叢竹深藤。東轉，再逾一峽，一裏，乃北行環岡上。
岡之西，大山始有峽中盤在山中盤繞廷伸；岡之東，始隨坡東下。共二裏，抵坡麓，則響水溝之峽在其東矣。有溪自西峽出，北涉之，隨西山北行。西山至是稍開，有路西入之。交其路而北，一裏餘，稍下，又有小水從西塢出，是為王家壩。
以此水為界，南俱沐府莊。又北半裏，遂與南來大路合。