明季，濟郡以北數州縣，邪疫大作，比戶皆然。齊東農民韓方，性至孝。父母皆病，因具楮帛，哭禱於孤石大夫之廟。歸途零涕，遇一人衣冠清潔，問：“何悲？”韓具以告，其人曰：“孤石之神不在於此，禱之何益？仆有小術，可以一試。”韓喜，詰其姓字。其人曰：“我不求報，何必通鄉貫乎？”韓敦請臨其家。其人曰：“無須。但歸，以黃紙置**，厲聲言：‘我明日赴都，告諸嶽帝！’病當已。”韓恐不驗，堅求移趾。其人曰：“實告子：我非人也。巡環使者以我誠篤，俾為南縣土地。感君孝，指授此術。目前嶽帝舉枉死之鬼，其有功人民，或正直不作邪祟者，以城隍、土地用。今日殃人者，皆郡城北兵所殺之鬼，急欲赴都自投，故沿途索賂，以謀口食耳，言告嶽帝，則彼必懼，故當已。”韓悚然起敬，伏地叩謝，及起，其人已渺。驚歎而歸。遵其教，父母皆愈。以傳鄰村，無不驗者。
異史氏曰：“沿途祟人而往，以求不作邪祟之用，此與策馬應‘不求聞達之科’者何殊哉！天下事大率類此。猶憶甲戌、乙亥之間，當事者使民捐穀，具疏謂民樂輸。於是各州縣如數取盈，甚費敲撲。時郡北七邑被水，歲祲，催辦尤難。唐太史偶至利津，見係逮者十餘人。因問：‘為何事？’答曰：‘官捉吾等赴城，比追樂輸耳。’農民不知‘樂輸’二字作何解，遂以為徭役敲比之名，豈不可歎而可笑哉！”
【譯文】
明朝末年，濟南府以北的幾個州縣，瘟疫橫行，家家受害。齊東有個名叫韓方的農民，天性至孝。他的父母都病了，他就買了香紙、錫箔，到孤石大夫廟裏，哭哭啼啼地禱告。在回來的路上，還流著眼淚。他遇見一個人，那人的衣帽很整潔，問他：“何事悲痛？”他就把父母得病告訴給那個人。那個人說：“孤石廟的神靈，不在這裏，向他禱告有什麽好處？我有個小小的妙方，可以試一試。”韓方一聽就高興了，打聽他的姓名。那個人說：“我不求報答，何必告訴你家鄉住處呢？”韓方誠懇地請他登門看病。那個人說：“沒有必要，你回去以後，把黃紙放在**，厲聲說，‘我明天前往泰山，向東嶽大帝告你們！’病就好了。”韓方害怕不靈驗，堅持請他去一趟。那個人說：“實話告訴你吧，我不是活人。巡環使者看我真誠樸實，讓我做了南鄉的土地佬。感到你很孝順，才教給你妙方。目前東嶽大帝正在冤死鬼中挑選有功於人民的，或公正坦直不作邪祟的，任用為城隍、土地。現在禍害人的，都是濟南城北被八旗大兵所殺的冤鬼，急著要去泰山自投地府，所以在索取財物，以謀求吃喝。你說要去東嶽大帝那裏告狀，它們必然害怕，就不敢作祟了。”韓方悚然起敬，跪在地下，叩頭致謝。等他站起來，那人已無影無蹤了。驚歎著回到家裏，遵照那人教給的辦法，父母都痊愈了。將此妙方傳給鄰村，沒有不靈驗的。
異史氏說：“沿途禍害人民而前往地府，利用它們以求它們不再禍害人，這與那位策馬參加，不求聞達考試之人沒有什麽區別。再回想甲戌、乙刻二年之間，官府逼迫農民捐獻糧食，給上級打報告，說是‘樂榆’。各州府縣都用此法拿到了許多糧食，極盡敲詐勒索之能事。當時濟南府以北的七個縣受了水災，是大災之年，催辦糧食尤其困難。太史唐繼武偶然到了利津縣，看見捆了十幾個人，就問他們：‘為了什麽事？’回答說：‘官府抓我們進城，是為了追繳樂榆。’農民不知‘樂輸’二字作何解釋，就認為那是徭役或敲撲的名目，豈不可歎而又可笑！”