中國現代聖經——迎頭經曰：“我們……要迎頭趕上去，不要向後跟著。”
傳曰：追趕總隻有向後跟著，普通是無所謂迎頭追趕的。然而聖經決不會錯，更不會不通，何況這個年頭一切都是反常的呢。所以趕上偏偏說迎頭，向後跟著，那就說不行！
現在通行的說法是：“日軍所至，抵抗隨之”，至於收複失地與否，那麽，當然“既非軍事專家，詳細計畫，不得而知”。不錯呀，“日軍所至，抵抗隨之”，這不是迎頭趕上是什麽！日軍一到，迎頭而“趕”：日軍到沈陽，迎頭趕上北平；日軍到閘北，迎頭趕上真茹；日軍到山海關，迎頭趕上塘沽；日軍到承德，迎頭趕上古北口……以前有過行都洛陽，現在有了陪都西安，將來還有“漢族發源地”昆侖山──西方極樂世界。至於收複失地雲雲，則雖非軍事專家亦得而知焉，於經有之，曰“不要向後跟著”也。證之已往的上海戰事，每到日軍退守租界的時候，就要“嚴飭所部切勿越界一步”。這樣，所謂迎頭趕上和勿向後跟，都是不但見於經典而且證諸實驗的真理了。右傳之一章。
傳又曰：迎頭趕和勿後跟，還有第二種的微言大義──
報載熱河實況曰：“義軍皆極勇敢，認擾亂及殺戮日軍為興奮之事……唯張作相接收義軍之消息發表後，張作相既不親往撫慰，熱湯又停止供給義軍汽油，運輸中斷，義軍大都失望，甚至有認替張作相立功為無謂者。”“日軍既至淩源，其時張作相已不在，吾人聞訊出走，熱湯扣車運物已成目擊之事實，證以日軍從未派飛機至承德轟炸……可知承德實為妥協之放棄。”（張慧衝君在上海東北難民救濟會席上所談。）雖然據張慧衝君所說，“享名最盛之義軍領袖，其忠勇之精神，未能悉如吾人之意想”，然而義軍的兵士的確是極勇敢的小百姓。正因為這些小百姓不懂得聖經，所以也不知道迎頭式的策略。於是小百姓自己，就自然要碰見迎頭的抵抗了：熱湯放棄承德之後，北平軍委分會下令“固守古北口，如義軍有欲入口者，即開槍迎擊之”。這是說，我的“抵抗”隻是隨日軍之所至，你要換個樣子去抵抗，我就抵抗你；何況我的退後是預先約好了的，你既不肯妥協，那就隻有“不要你向後跟著”而要把你“迎頭趕上”梁山了。右傳之二章。
詩雲：“惶惶”大軍，迎頭而奔，“嗤嗤”小民，勿向後跟！賦也。
（三月十四日。）
這篇文章被檢查員所指摘，經過改正，這才能在十九日的報上登出來了。
原文是這樣的──
第三段“現在通行的說法”至“當然既”，原文為“民國廿二年春×三月某日，當局談話曰：‘日軍所至，抵抗隨之……至收複失地及反攻承德，須視軍事進展如何而定，餘。’”又“不得而知”下有注雲：（《申報》三月十二日第三張）。
第四段“報載熱河……”上有“民國廿二年春×三月”九字。
“光明所到……”
中國監獄裏的拷打，是公然的秘密。上月裏，民權保障同盟曾經提起了這問題。
但外國人辦的《字林西報》就揭載了二月十五日的《北京通信》，詳述胡適博士曾經親自看過幾個監獄，“很親愛的”告訴這位記者，說“據他的慎重調查，實在不能得最輕微的證據，……他們很容易和犯人談話，有一次胡適博士還能夠用英國話和他們會談。監獄的情形，他（胡適博士──幹注）說，是不能滿意的，但是，雖然他們很自由的（哦，很自由的──幹注）訴說待遇的惡劣侮辱，然而關於嚴刑拷打，他們卻連一點兒暗示也沒有。”……
我雖然沒有隨從這回的“慎重調查”的光榮，但在十年以前，是參觀過北京的模範監獄的。雖是模範監獄，而訪問犯人，談話卻很不“自由”，中隔一窗，彼此相距約三尺，旁邊站一獄卒，時間既有限製，談話也不準用暗號，更何況外國話。
而這回胡適博士卻“能夠用英國話和他們會談”，真是特別之極了。莫非中國的監獄竟已經改良到這地步，“自由”到這地步；還是獄卒給“英國話”嚇倒了，以為胡適博士是李頓爵士的同鄉，很有來曆的緣故呢？
幸而我這回看見了《招商局三大案》上的胡適博士的題辭：
“公開檢舉，是打倒黑暗政治的唯一武器，光明所到，黑暗自消。”（原無新式標點，這是我僭加的──幹注。）
我於是大徹大悟。監獄裏是不準用外國話和犯人會談的，但胡適博士一到，就開了特例，因為他能夠“公開檢舉”，他能夠和外國人“很親愛的”談話，他就是“光明”，所以“光明”所到，“黑暗”就“自消”了。他於是向外國人“公開檢舉”了民權保障同盟，“黑暗”倒在這一麵。
但不知這位“光明”回府以後，監獄裏可從此也永遠允許別人用“英國話”和犯人會談否？
如果不準，那就是“光明一去，黑暗又來”了也。
而這位“光明”又因為大學和庚款委員會的事務忙，不能常跑到“黑暗”裏麵去，在第二次“慎重調查”監獄之前，犯人們恐怕未必有“很自由的”再說“英國話”的幸福了罷。嗚呼，光明隻跟著“光明”走，監獄裏的光明世界真是暫時得很！
但是，這是怨不了誰的，他們千不該萬不該是自己犯了“法”。“好人”就決不至於犯“法”。倘有不信，看這“光明”！