來函雲：大論謂《體用論》。闡明刹那生滅義，詳在《明變章》。極有妙趣，然衡以質能常住律，似不可通。
答：非不可通。物質和能力不可離而為兩物，此《大易》之義，本論所宗也。但質和能的自身本不是固定的東西，元是每一刹那才生即滅、才滅又即生，其生無留滯，其滅不斷絕，此非推理入微莫由察也。平常說時間之極促者曰瞬息，而刹那則較之一瞬一息為更促。製那隻是假說為極促之時間，而實無可計算。譬如昨日之我，在昨日已經無數次生滅；今日之我繼續昨我，亦經無數次生滅。我的心身兩方麵，都是每一刹那才生即滅、才滅又即生。豈有昨我可留至今日乎?而人恒不自覺今我是新生，乃妄信昨我留至今日，豈不惑歟?返求諸自我，可悟刹那生滅之理。當知質和能，非以有固定性故說為常住。非以二字，一氣貫下。蓋就其每一刹那，恒是生滅滅生，其字指質和能。相續而流，永無斷絕，是名常住。質和能從太始以至無盡的未來，恒是生滅滅生，相續而流，(流者，取譬如暴流，不斷絕也。)所以說質能常住。