對：啟達厥聲，堪輿以呻。（堪輿，天地也。呻，音申。）辨同容之序，帝以貿嬪。（貿，莫候切，義未詳。嬪，音賓，又音頻，婦也。）
問：何勤子屠母，而死分竟地。（王逸曰：勤，勞也。屠，裂剝也。言禹剝母背而生，其母之身份散竟地，何以能有聖德憂勞天下乎？禹以勤勞修鯀之功，故曰勤子也。）
對：禹母產聖，何厥旅。（，普逼切，判也，裂也。旅，當作膂。《字林》：膂，脊骨也。《帝王世紀》：禹剝母背而生。，音。幹寶曰：前誌所傳，修已背坼而生禹，簡狄胸剖而生契。）彼**言亂噣，（噣，陟救切，中也。音與味同。）聰聝以不處。（聝，古獲切，耳也。謂無此理也。）
問：帝降夷羿，革孽夏民。（王逸曰：帝，天帝也。夷羿，諸侯，弑夏後相者也。革，更。孽，憂也。言羿弑夏家，居天子之位，荒**田獵，變更夏道，為萬民憂患也。羿，五計切。此乃有窮之羿，非堯時羿也。《左氏傳》：襄公四年，虞人之箴曰，在帝夷羿，冒於原獸，忘其國恤而思其鹿牡，武不可重，用不恢於夏家。）
對：夷羿滔**。（《左氏》：襄公四年，昔有夏之衰，羿自鉯遷窮石，因夏民以代夏政，恃其射也，不修民事，而**於原獸。）割更後相。（《左氏傳》：哀公元年，昔有過澆，殺斟灌以伐斟尋，滅夏後相。澆，五吊切。）夫孰作厥孽，而誣帝以降！（謂夷羿殺夏後相，非天意也。）
問：胡羿射夫河伯，而妻彼雒嬪？（王逸曰：胡，何也。雒嬪，水神。謂宓妃也。《傳》曰：河伯化為白龍，遊於水旁，羿見射之，眇其左目。河伯上訴，天帝曰：“爾何故得見射？”河伯曰：“我時化為白龍出遊。”天帝曰：“使汝深守神靈，羿何從得犯汝，汝今為蟲獸，當為人所射，固其宜也。羿何罪歟？”羿又夢與雒水神宓妃交接也。謂堯時羿，非有窮之羿也。《淮南子》：河伯溺殺人，羿射其左目。注：堯時，羿射十日，繳大風，殺竐窳，斬九嬰，射河伯。）
對：震皜厥鱗，（皜，古老切，白也。）集矢於皖。（華板切。字當從目從完。《說文》雲：大目也。）肆叫帝不諶。（氏林切，誠也，與忱同。）失位滋嫚，（莫晏切。《說文》雲：侮易也。）有洛之嫮，（胡故切，美容貌。）焉妻於狡。（妻，七計切，女嫁人也。）
問：馮珧利決，（馮，音憑，滿也。珧，音姚。）封豨是射。（王逸曰：馮，挾也。珧，弓名也。決，射韝也。封豨，神獸也。言羿不修道德，而挾弓射韡，獵捕神獸，以快其情也。豨，虛豈切，通作犭希。《方言》：豬謂之犭希也。）何獻蒸肉之膏，而後帝不若？（王逸曰：蒸，祭也。後帝，天帝也。若，順也。言羿射封豨，以其肉膏祭天帝，天帝猶不順羿之所為也。《淮南·本經訓》：堯之時，封豨修蛇，皆為民害，堯乃使羿斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林。按此言有窮羿亦封豨是射而反為民害也。《左傳》：昭公二十八年，樂正夔生伯封，實有豕心。貪惏無厭，忿類無期，謂之封豕，有窮後羿滅之。帝，謂天帝也。）
對：誇夫快殺，（誇，音訁誇，大言也。夫，音扶，語助也。）鼎豨以慮飽。馨膏腴帝，叛德恣力。胡肥台舌喉，（台，音怡，我也。）而濫厥福！
問：浞娶純狐，眩妻爰謀。（王逸曰：浞，羿相也。爰，於也。眩，惑也。言浞娶於純狐氏女，眩惑愛之，遂與浞謀殺羿也。浞，食角切，寒浞也。）何羿之射革，而交吞揆之？（王逸曰：吞，滅也。揆，度也。言羿好射獵，不恤政事，浞交接國中，布恩施德而吞滅之也。）
對：寒讒婦謀，後夷卒戕。（慈良切，殺傷也。《左傳》襄公四年：羿不修民事而**於原獸。寒浞，伯明氏之讒子弟也。信之，使為己相。浞行媚於內，施賂於外，虞羿於田，樹之詐慝以取其國家。羿將歸自田，家眾殺而烹之。浞因羿室，生澆及殪，恃其讒慝詐偽，而不德於民，使澆用師，滅斟灌及斟尋氏，夏遺臣靡自有鬲氏收二國之燼，以滅浞而立少康，少康滅澆於過，後杼滅殪於戈，有窮由是遂亡。）荒棄於野，俾奸民是臧。舉土作仇，徒怙身弧！（謂浞謀殺羿，羿徒恃其弧矢而不悟也。）
問：阻窮西征，岩何越焉？（王逸曰：阻，險也。窮，窘也。越，度也。言堯放鮬羽山，西行度越岑岩之險，因墮死也。）化而為黃能，巫何活焉？（王逸曰：活，生也。鮬死後化為黃能，入於羽山淵，豈巫醫所能複生活也。《左氏傳》：昭公七年，昔堯殛鮬於羽山，其神化為黃熊，以入於淵。《晉語》作黃能。按：能，獸名，三足鱉也。二書皆出《左氏》而自為同異。據言入於羽淵，當以黃能為是，蓋熊非入水之物。能，奴來切。）
對：鮬殛羽岩，（鮬，音袞，注雲：禹父名，今從魚。詳舊本，鮬作鯀字。）化黃而淵。
問：鹹播秬黍，莆雚是營。（王逸曰：鹹，皆也。秬黍，黑黍也。雚，草名。營，耕也。言禹平治水土，萬民皆得耕種於雚蒲之地，盡為良田也。黍，音巨。莆，即蒲字，水草，可以織席。雚，音丸，與萑同，薶也，或作藿，非。）
對：子宜播稙穉。（“子”，一作“予”。稙，徵力切，又時力切，先種曰穉。一曰長稼也。穉，音雉。後種曰穉，一曰幼稼也。《詩·胡宮》：稙穉菽麥。）於丘於川。維莞維蒲，（莞，胡官切，又音官。《說文》：草也，可以為席。）維菰維蘆，（菰，音孤。蘆，音盧。）丕徹以圖，民以讙以都。
問：何由並投，而鮬疾修盈？（王逸曰：疾，惡也。修，長也。盈，滿也。由，用也。言堯不惡鮬而戮殺之，則禹不得嗣興，民何得投種五穀乎？乃知鮬惡長滿天下也。言禹平水土，民得種五穀矣，何由鮬惡長滿天下乎？所謂蓋前人之愆也。）
對：堯酷厥父，厥子激以功。（“激”，一作“徼”，非是。魯《國語》：鯀障洪水而殛死，禹能以德修鯀之功。）克碩厥祀，後世是郊。（謂鯀既殛死，禹乃嗣興，以永厥禮也。《左氏》昭公七年：鯀化為黃熊，入於羽淵，實為夏郊，三代祀之。）
問，白蝩嬰茀，胡為此堂？（王逸曰：蝩，雲之有色似龍者也。茀，白雲逶蛇若蛇者也。言此有鯢茀氣，逶蛇相嬰，何為此堂乎？蓋屈原所見祠堂也。茀，一作霓，雌虹也。茀，音弗，疑作茀。《說文》：雲貌也。）安得夫良藥，不能固臧。（王逸曰，臧，善也。言崔文子學仙於王子僑，子僑化為白蝩，而嬰茀持藥與崔文子。文子驚怪，引戈擊蝩，中之，因墮其藥。俯而視之，王子僑之屍也。故言得藥不善也。）天式從橫，陽離爰死。（王逸曰：式，法也。爰，於也。言天法有善陰陽從橫之道，人失陽氣則死也。）大鳥何鳴，夫焉喪厥體？（王逸曰：言崔文子取子僑之屍，置中覆之以弊篚。須臾，則化為大鳥而鳴，開而視之，翻飛而去。文子焉能亡子僑之身乎？言仙人不可殺也。）
對：王子怪駭，蝩形茀裳。文褫操戈，（褫，醜汆切，奪衣也。操，倉刀切，持也。）猶懵夫藥良。（懵，母亙切，不明也。）終鳥號以遊，（號，乎刀切，呼也。）奮厥篚筐。曶漠莫謀，（曶，呼骨切，冥昧之詞。）形胡在胡亡。
問：萍號起雨，何以興之？（王逸曰：萍，萍翳，雨師名也。號，呼也。興，起也。言雨師號呼則雲起而雨下，獨何以興之乎？）
對：陽潛而爨，（取亂切，炊也。）陰蒸而雨。萍馮以興，厥號爰所。
問：撰體協脅，鹿何膺之？（王逸曰：膺，受也。言天撰十二神鹿，一身八足兩頭，獨何膺受此形體乎？撰，雛綰切，具也。）
對：氣怪以神，爰有奇軀。肋屬支偶，（肋，虛業切，兩膀也。屬，音燭，連也。）屍帝之隅。
問：鼇戴山?，何以安之？（王逸曰：鼇，大龜也。擊手曰?。《列仙傳》曰：有巨靈之鼇，背負蓬萊之山，而?戲滄海之中，獨何以安之乎？）
對：宅靈之丘，掉焉不危，鼇厥首而恒以恬夷！（《列子·湯問篇》：渤海之東，有五山焉。岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊，其山高下周旋三萬裏，所居之人，皆仙聖之種。五山之根無所連著。帝命禺強使巨鼇十五舉首而戴之，迭為三番，六萬歲一交焉，五山始峙而不動。）
問：釋舟陵行，何以遷之？（王逸曰：釋，置也。舟，船也。遷，徙也。言龜所以能負山若舟船者，以其在水中也。使龜釋水而陵行，則何能遷徙此山乎？洪興祖曰：言鼇在海中，負山若舟之負物。今釋水而陸，反為人所負，何罪而見徙也。）
對：要釋而陵，（要，當作惡，音烏，何也。）殆或謫之，龍伯負骨，帝尚窄之。（窄，側格切，狹也。《列子·湯問篇》：龍伯之國有大人，舉足不盈數步。而暨五山之所，一釣而連六鼇，合負而趨，歸其國，灼其骨以數焉。帝憑怒，侵減龍伯之國使厄，侵小龍伯之民使短。）
問：惟澆在戶，何求於嫂？（王逸曰：澆，古多力者也。《論語》曰：澆**舟，言澆無義，**佚其嫂。往至其戶，佯有所求，因與行**也。澆，五吊切。一作妔，五耗切，寒浞子也。）何少康逐犬，而顛損厥首？（王逸曰：言夏後少康因田獵，放犬逐獸，殺澆而斷其頭。）
對：澆嫪以力，（嫪，音勞，妒也。又郎到切。《說文》：婟也。聲類，婟嫪，戀惜也。）兄麚聚之。（麀，音幽，牝鹿也。《禮記》：故父子聚麀。）康假於田，肆克宇之。
問：女歧縫裳，而館同爰止。（王逸曰：女岐，澆嫂也。爰，於也。言女岐與澆**佚，為之縫裳，於是共舍而宿止也。）何顛易厥首，而親以逢殆？（王逸曰：逢，遇也。殆，危也。言少康夜襲，得女岐頭，以為澆，因斷之。故言易首遇危殆也。）
對：既裳既舍，宜鹹墜厥首。（一無“既裳”二字。）
問：湯謀易旅，何以厚之？（王逸曰：湯，殷王也。旅，眾也。言殷湯欲變易夏眾，使之從己，獨何以厚待之乎？）
對：湯奮癸旅，爰以傴拊。（癸，居誄切，桀名也。傴，委羽切。拊，斐甫切。傴拊，謂矜憐撫掩之也。《尚書》：湯與桀戰於鳴條之野。）載厥德於葛，以詰仇餉，（詰，去吉切，問也。餉，式亮切，饋也。詳見《尚書·仲虺之誥》、《孟子·滕文公》篇。）
問：覆舟斟尋，何道取之？（王逸曰：覆，反也。舟，船也。斟尋，國名也。言少康滅斟尋氏，奄若覆舟，獨以何道取之乎？）
對：康複舊物，尋焉保之？（焉，於虔切，安也。《左氏傳》：襄公元年，昔有過澆殺斟灌以伐斟尋，滅夏後相。後緡方娠，逃歸有仍，生少康焉。為仍牧正，能布其德，以收夏眾，遂滅過戈。按此則取斟尋乃有過澆，非少康也。王逸注非是。子厚亦以康複舊物為言，承逸之誤也。）覆舟喻易，尚或艱之！
問：桀伐蒙山，何所得焉？（王逸曰：桀，夏亡主也。蒙山，國名也。言夏桀征伐蒙山之國，而得妹嬉。）妹嬉何肆，湯何殛焉？（王逸曰：言桀得妹嬉，肆其情意，故湯放之南巢也。妹，莫撥切。嬉，一作喜，許其切。晉《國語》：昔夏桀伐有施。有施人以妹嬉女焉。注：有施，喜姓之國。妹喜，其女也。）
對：惟桀嗜色，戎得蒙妹。**處暴娛，以大啟厥伐。（謂桀伐蒙山，而得妹嬉，民棄不保，馴致南巢之伐也。《淮南子·本經訓》：湯以革車三百乘伐桀於南巢，放之夏台。）
問：舜閔在家，父何以鰥？（王逸曰：舜，帝舜也。閔，憂也。無妻曰鰥。言舜為布衣，憂憫其家，其父頑母嚚，不為娶婦，乃至於鰥也。鰥，克頑切。嚚，音銀。）堯不姚告，二女何親？（王逸曰：姚，舜姓也。言堯不告舜父母而妻之也。如令告之，則不聽，堯女當何親附乎？伊川程氏曰：舜不告而娶，固不可。堯命瞽瞍使舜娶，舜雖不告，堯固告之爾。堯之告也，以君治之而已。）
對：瞽父仇舜，鰥以不儷。（謂瞽也仇舜而鰥在下，堯以二子妻之也。儷，郎計切，偶也。）堯專以女，（尼據切，以女妻人曰女。《尚書·堯典》：女於時，觀厥刑於二女，厘降二女於媯沬，嬪於虞。劉向《列女傳》：二女，娥皇女英也。）茲俾胤厥世。惟蒸蒸翼翼，（《尚書·堯典》：父頑母嚚象傲，克諧以孝，蒸蒸乿。）於媯之沬。（媯，居危切。沬，如銳切。媯水之乿，舜之所居也。）
問：厥萌在初，何所意焉？（王逸曰：言賢者預見施行萌芽之端，而知其存亡善惡之所終，非虛意也。）璜台十成，誰所極焉？（王逸曰：璜，石次玉者也，言紂作象箸而箕子歡，預知象箸必有玉杯，玉杯必盛熊蹯豹胎，如此，則必崇廣宮室。紂果作玉台十重，糟丘酒池，以至於亡也。）
對：紂台於璜，箕克兆之。（璜，音黃，美玉也。紂為璜台，知其有必亡之兆者箕子也。《淮南子·本經訓》：紂為璿室瑤台象廊玉床。）
問：登立為帝，孰道尚之？（王逸曰：言伏羲始作八卦，修行道德，萬民登以為帝，誰開道而尊尚之也？）
對：惟德登帝，師以首之。（謂伏羲有德，而民登以為帝。師，一作帥。登帝，謂匹夫而有天下者，舜、禹是也。）
問：女媧有體，孰製匠之？（王逸曰：女媧，人頭蛇身，一日七十化，其體如此，誰所製匠而圖之乎？媧，古華切。古風姓天子也。《山海經》：女媧之腸化為神，處栗廣之野。注：女媧，古神女帝，人麵蛇身，一日中七十變，其腸化為此神。《列子》：女媧氏蛇身人麵，牛首虎鼻，此有非人之狀，而有大聖之德。《淮南子》：黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也。）
對：媧軀虺號，占以類之。胡曰（一本曰下有日字。）化七十，工獲詭之！（謂女媧之事為詭也。）
問：舜服厥弟，終然為害。（王逸曰：服，事也。厥，其也。言舜弟象施行無道，舜猶服而事之，然象終欲害舜也。）何肆犬體，而厥身不危敗？（王逸曰：言象無道，肆其犬豕之心，燒廩填井，欲以殺舜，然終不能危敗舜身也。）
對：舜弟眂厥仇，（眂，與視同。）畢屠水火。夫固優遊以聖，而孰殆厥禍！（《史記·舜紀》：舜父瞽瞍盲，而舜母死，瞽更娶妻而生象。愛後妻子，常欲殺舜，舜順事父及後母與弟，日以謹篤。劉向《列女傳》：瞽叟與象謀殺舜。使塗廩，舜告二女，二女曰：時惟其戕汝，時惟其焚汝，鵲汝裳衣，鳥工往。舜既治廩，旋階，瞽叟焚廩。舜往飛，複使浚井。舜告二女，二女曰：時亦惟其戕汝，時其掩汝，汝去裳衣，龍工往。舜往浚井，格其入出從掩舜，舜潛出。）犬齗於德，（齗，魚斤切。疑當作狺，大鬥聲也。）終不克以噬。昆庸致愛，邑鼻以賦富。（鼻，毗至切。《集韻》：有庳，國名，象所封，通作鼻。《前漢·鄒陽傳》作有卑，並同音。《孟子·萬章篇》：仁人之於弟也，親之欲其貴也，愛之欲其富也，封之有庳，富貴之也。《倦遊錄》：道州、永州之間，有地名鼻亭，去兩州各二百裏，岸有廟，即象祠也。）
問：吳獲迄古，南嶽是止。（王逸曰：獲，得也。迄，至也。古，謂古公亶父也。言吳國得賢君，至古公亶父之時而遇太伯，陰讓避王季，辭之南嶽之下采藥，於是遂止而不還也。）孰期去斯，得兩男子？（王逸曰：期，會也。昔古公有少子曰王季，而生聖子文王。古公欲立王季，令天命及文王。長子太伯及弟仲雍去而之吳。吳立以為君。誰與期會而得兩男子。兩男子，謂太伯、仲雍二人也。去，一作失。）
對：嗟伯之仁，遜季旅嶽。雍同度厥義，以嘉吳國。（謂吳國得賢者如太伯，讓王季而居南嶽之下，仲雍亦去而之吳，而文王立，二子為可嘉也。伯，謂太伯。季，謂季曆。雍，謂仲雍也。遜季，一作遜弟。《史記·吳世家》：吳太伯弟仲雍，皆古公亶父之子，而王季曆之兄也，季曆賢而有聖子昌，古公欲立季曆以及昌，於是太伯、仲雍乃奔荊蠻以避季曆，自號勾吳。荊蠻義之，從而歸者千餘家，立為吳太伯。卒，弟仲雍立。）
問：緣鵠飾玉，後帝是饗。（王逸曰：後帝，謂殷湯也。言伊尹始仕，因緣烹鵠鳥之羹，修玉鼎，以事於湯。湯賢之，遂以為相也。饗，葉音去聲，歆也。）何承謀夏，桀終以滅喪？（王逸曰：言湯遂用伊尹之謀伐夏，桀終以滅亡也。喪，去聲，亡也。）
對：空桑鼎殷，諂羹厥鵠。（《列子》：伊尹生於空桑。注：《傳記》曰，伊尹母居伊水之上，既孕，夢神告曰：臼水出而東走無顧。明日，視臼出水，東走十裏，其邑盡為水，身因化為空桑。有莘氏女子采桑，得嬰兒空桑之中，故命曰伊尹，獻其君，令庖人養之。《史記·殷紀》：阿衡欲幹湯而無由，乃為有莘氏媵臣，負鼎俎以滋味說湯，致於王道。）惟軻知言，瞷焉以為不。（軻，孟子名也。瞷，居莧切，又音閑，視也，與同。不，與否同。《孟子·公孫醜篇》：敢問夫子惡乎長？曰：我知言。《萬章篇》：萬章問曰：伊尹以割烹要湯，有諸？孟子曰：否。不然，吾聞以堯、舜之道要湯，未聞以割烹也。）仁易愚危，夫曷揆曷謀。鹹逃叢淵，（《孟子·離婁篇》：民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也，故為淵驅魚者獺也，為叢驅爵者也，為湯武驅民者，桀與紂也。）虐後以劉。（謂以仁格愚，人將不謀而從，如叢雀淵魚焉！虐後，謂桀也。劉，《說文》：殺也。揚雄《方言》：秦、晉、宋、衛之間，謂殺曰劉。）
問：帝乃降觀，下逢伊摯。（王逸曰：帝，謂湯也。摯，伊尹名也。言湯出觀風俗，乃憂下民。博選於眾，而逢伊尹，舉以為相也。摯，音至。）何條放致罰，而黎伏大說？（王逸曰：條，鳴條也。黎，眾也。說，喜也。言湯行天之罰以誅於桀，放之鳴條之野，天下眾民大喜說也。）
對：降厥觀於下，匪摯孰承！（謂相湯以成功者，非伊尹孰承之也。）條伐巢放，（《書·湯誓篇》：伊尹相湯伐桀，遂與桀戰於鳴條之野。《伊訓篇》：造攻自鳴條，朕哉自亳。《仲虺之誥篇》：成湯放桀於南巢。）民用潰厥疣。（於求切，附贅垂疣。）以夷於膚，夫曷不謠！（謂鳴條之伐，南巢之放，如民之癰疽決而膚革平安，無不說者也。《書·仲虺之誥篇》：攸徂之民，室家相慶，曰徯我後，後來其蘇。）
問：簡狄在台，嚳何宜？玄鳥至貽，女何喜？（王逸曰：簡狄，帝嚳之妃也，玄鳥，燕也。貽，遺也。言簡狄侍帝嚳於台上，有飛燕墮遺其卵，喜而吞之，因生契者也。嚳，苦篤切。帝嚳高辛氏，黃帝曾孫也。喜，協音平聲，悅也。）
對：嚳、狄禱禼，（音梅，天子求子之祀。《記·月令》：仲春祠於高禼。）契形於胞。（契，私列切。《說文》：高辛氏子，字與旆同。胞，音包，又音拋。《說文》：兒生裹也。）胡乙鷇之食，（乙，通作鴆，玄鳥也。鷇，居候丘候二切。《說文》：鳥子生哺者。按：簡狄所吞者乙卵，即非鷇也，字恐當作，克角切，卵也。）而怪焉以嘉。（謂嚳狄禱禼得契，於乙鷇何有也。《史記·殷本紀》：契母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃，行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄吞之，因孕，生契。《詩·玄鳥篇》：天命玄鳥，降而生商。注：簡狄配高辛氏帝，帝率與之祈於郊禼而生契。）
問：該秉季德，厥父是臧。（王逸曰：該，包也。秉，持也。父，謂契也。季，末也。臧，善也。言湯能包持先人之末德，修其祖父之善業，故天佑之以為民主也。子厚之對，以該為蓐收。然以下文恒秉季德求之，則恒既非人名，則該豈人名乎？子厚之言，亦自相戾也。按：該，兼也，言啟能兼大禹之末德也。）
對：該德胤孝，（一作考。）蓐收於西。（元注曰：該為蓐收，王逸注誤也。）爪虎手鉞，屍刑以司慝。（《左氏傳：》昭公二十九年，少皞氏有四叔，曰重、曰該、曰修、曰熙，實能金木及水，使該為蓐收，世不失職，遂濟窮桑。注：蓐收，金正也。該能治其官，使不失職，濟成少皞之功。《山海經》：西方蓐收，金神也。左耳有毒蛇乘兩龍，麵目有毛，虎爪執鉞。《國語》：虢公夢在廟有神人麵白毛，虎爪執鉞，立於西阿。公覺，召史嚚占之。史嚚曰：“如君之言，則蓐收也，天之刑神也。”所取者本此。）
問：胡終弊於有扈，牧夫牛羊。（王逸曰：有扈，澆國名也。澆滅夏後相，相遺腹子曰少康，後為有仍牧正，典主牛羊，遂攻殺澆，滅有扈，複禹舊跡，祀夏配天也。按《尚書·甘誓序》：啟與有扈戰於甘之野。則滅有扈者啟也，非少康也。又《左氏傳》襄公四年，少康滅澆於過。則滅澆者少康也，非有扈也明矣。今逸之注，以為少康殺澆滅有扈誤矣。此蓋言禹得天下以揖讓，而啟用兵以滅有扈氏，有扈氏子孫遂為牧豎也。）
對：牧正矜矜，澆扈爰踣。（蒲墨切，僵仆也。王逸注非是，子厚之對，豈非亦承其誤歟？）
問：幹協時舞，何以懷之？（王逸曰：幹，求也。舞，務也。協，和也。懷，來也。言夏後相既失天下，少康幼小，複能求得時務，調和百姓，使之歸己，何以懷來者也。）
對：階幹以娛，苗革而格。不迫以死，夫胡狃厥賊！（狃，女久切，相狎也。《尚書·大禹謨篇》：三旬，苗民逆命，帝乃誕敷文德，舞幹羽於兩階。七旬，有苗格。按此，王逸注誤。）
問：平脅曼膚。（一作受平曼膚。）何以肥之？（王逸曰：言紂為無道，諸侯背畔，天下乖離，當懷憂臒瘦，而反形體曼澤，獨何以能平脅肥盛乎？）
對：辛後騣狂，（辛，謂紂也。騣，三駭切，童昏也。）無憂以肥。肆**施厥體，而充膏於肌。嗇寶被躬，焚以旗之。（《史記·殷本紀》：武王伐紂，紂兵敗，紂走入登鹿台，衣其寶玉之衣，赴火而死。武王遂以黃鉞斬紂頭，懸之太白之旗。）
問：有扈牧豎，雲何而逢？（王逸曰：言有扈氏本牧豎之人耳，因何逢遇而得為諸侯乎？一作“其爰何逢”。）擊床先出，其命何從？（王逸曰：言啟攻有扈之時，親於其**擊而殺之，其先人失國之原，何所從出之乎。）
對：扈釋於牧，力使後之。（謂有扈氏釋牧豎而為諸侯也。）民仇焉宇，（焉，於虔切，安也。“宇”，一作“寓”。）啟床以斮。（側略切，斬也。謂有扈氏不安於民，故啟擊之於床而殺之。）
問：恒秉季德，焉得夫樸牛？（王逸曰：恒，常也。季，末也。樸，大也。言湯常能秉持契之末德，修而弘之，天嘉其誌，出田獵得大牛之瑞也。）何往營班祿，不但還來。（王逸曰：營，得也。班，遍也。言湯往田獵，不但驅馳往來也，還輒以所獲得禽獸，遍施祿惠於百姓也。）
對：殷武踵德，爰獲牛之樸！（匹角切，見上注。《說文》：特，牛父也。）夫惟陋民是冒，而丕號以瑞。卒營而班，民心是市。
問：昏微循跡，有狄不寧。（王逸曰：昏，暗也。循，遵也。言人有循暗微之道，為**泆夷狄之行，不可以安其身也。謂晉大夫解居父也。）何繁鳥萃棘，負子肆情？（王逸曰：言解居父聘吳，過陳之墓門，見婦人負其子，欲與之**泆，肆其情欲。婦人則引《詩》刺之曰：“墓門有棘，有鴞萃止。”故曰繁鳥萃棘也。墓門有棘，雖無人，棘上有鴞，汝獨不愧也！）
對：解父狄**，遭愨以赧。（解，胡買切。父，方武切。赧，乃板切，麵愧赤也。言解父有夷狄**泆之行也。謂遭願愨之婦，寧有不愧赧也。）彼中之不目，而徒以色視，（劉向《列女傳》：陳辯女者，陳國采桑之女也。晉大夫解居使於宋，道過陳，遇采桑之女，止而戲之曰：“女為我歌，吾將舍女。”乃歌《墓門》之一章。又曰：“為我歌其二。”乃歌其二章。大夫曰：“其榤則是，其鴞安在？”女曰：“陳，小國也，攝乎大國之間，因之以饑饉，加之以師旅，其人且亡，而況鴞乎。”大夫乃服而釋之。）
問：眩弟並**，危害厥兄。（王逸曰：眩，惑也。厥，其也。言象為舜弟，眩惑其父母，並為**泆之惡，欲共危害舜也。兄，協虛浪切。）何變化以作詐，後嗣而逢長？（王逸曰：言象欲殺舜，變化其態，內作奸詐，使舜治廩，從下焚之，令舜浚井，從上填之，終不能害舜。舜為天子，封象於有鼻，而後嗣子孫長為諸侯。）
對：象不兄龔，（居容切，《集韻》雲：與恭同。《說文》：肅也。）而奮以謀。（“奮”一作“肆”。）蓋聖熟凶怒，嗣用紹厥愛。（謂象雖肆害舜之謀，而舜不藏怒，又封之有庳，以紹厥愛也。）
問：成湯東巡，有莘爰極。（王逸曰：有莘，國名也。爰，於也。極，至也。言湯東巡狩至有莘國，以為婚姻也。）何乞彼小臣，而吉妃是得？（王逸曰：小臣，謂伊尹也。言湯東巡狩，有莘氏乞匄伊尹，因得吉善之妃，以為內輔也。）
對：莘有玉女，湯巡爰獲。既內克厥合，而外弼於德。伊知非妃，伊之知臣，曷以不識！（對之謂湯東巡狩而得有莘氏之女則有之，乞彼小臣而吉妃是得，為不然也。）
問：水濱之木，得彼小子。夫何惡之，媵有莘之婦？（王逸曰：小子，謂伊尹。媵，送也。言伊尹母妊身，夢神女告之曰：“灶生蛙，急去無顧。”居無幾何，臼灶中生蛙，母去東走，顧視其邑，盡為大水，母因溺死，化為空桑之木。水幹之後，有小兒啼水涯，人取養之。既長大，有殊才，有莘惡伊尹從木中出，因以送女也。）
對：胡木化於母，以蠍厥聖！（蠍，胡葛切，木中蠹蟲。又許竭切。）喙鳴不良，（喙，許穢切。《說文》：口也。）謾以詭正。盡邑以墊，（都念切。下也。溺也。）孰譯彼夢！（譯，夷益切，傳言也。事見《列子》，注見前。對之意以為不然，謂為是說者，是蠹亂厥聖詭說害正，未有盡邑以墊而伊尹生也。）
問：湯出重泉，夫何罪尤？（王逸曰：重泉，地名也。言桀拘湯於重泉而複出之，夫何用法之不審也。）不勝心伐帝，夫誰使挑之？（王逸曰：帝謂桀也。言湯不勝眾人之心而以伐桀，誰使桀先挑之也。挑，徒了切。《倉頡篇》：挑，招呼也。或他凋切，撓也。）
對：湯行不類，重泉是囚。（重，傳容切。《前漢誌》：左馮翊有重泉。《史記》：桀不務德，召湯囚之夏台。）違虐立辟，（婢亦切，法也，刑也。）實罪德之由。（謂湯之行與桀異，桀故囚之。）師恁怒以割，癸挑而讎。（謂湯從眾欲以割正有夏，桀實有以啟之，非湯之所忍為。）
問：會晁爭盟，何踐吾期？（王逸曰：言武王欲伐紂，紂使膠鬲視武王師。膠鬲問曰：“欲以何日至殷？”武王曰：“以甲子日。”膠鬲還報紂。會天大雨，道難，武王晝夜行。或諫曰：“雨甚，軍士苦之，請且休息。”武王曰：“吾許膠鬲以甲子日至殷，令報紂矣。以甲子日不到，紂必殺之，吾故不敢休息，欲救賢者之死也。”遂以甲子日朝，誅紂，不失期也。“晁”，與“朝”同。《詩》：會朝清明。《書·牧誓篇》：時甲子昧爽，武王朝至於商郊牧野，乃誓。）蒼鳥群飛，孰使萃之？（王逸曰：蒼鳥，鷹也。萃，集也。言武王伐紂，將帥勇猛如鷹鳥群飛，誰使武王集聚之者乎？《詩》“維師尚父，時維鷹揚”是也。）
對：膠鬲比漦，（鬲，音隔，又音曆。商之賢臣也。比，毗至切，近也。漦，疑當作剺，音厘。《說文》：剝也，劃也。）雨行踐期。捧盎救灼，（盎，於浪切，盆也。）仁興以畢隨。鷹之鹹同，得使萃之。
問：到擊紂躬，叔旦不嘉。（王逸曰：旦，周公名也。嘉，善也。言武王始至孟津，八百諸侯不期而到。皆曰：“紂可伐也。”白魚入於王舟。群臣鹹曰：“休哉！”周公曰：“雖休勿休。”故曰叔旦不嘉也。《楚詞贅說》曰：呂望、周公親相武王，率師以伐紂，心非不同也。師至河上，甚雨疾雷，周公引軍而止之。太公曰：“君何不馳也？”周公曰：“天時不順，龜燋不兆，占筮不吉，妖而不祥，星變又凶，何可馳也！”故曰叔旦不嘉。）何親揆發，足周之命以谘嗟？（王逸曰：揆，度也。言周公於孟津揆度天命，發足還師而歸。當此之時，周公之命令已行天下，百姓谘嗟歎而美之也。周少隱曰：言周公何為始親揆度天命以告武王發，而卒乃足成周之命令以殺商受旦，又谘嗟自歎耶？夫湯放桀，武王伐紂，其事一也。孔子之論韶武，獨以武為未盡善而不及湯。豈非湯嚐引過自咎，以予有慚德，且恐來世以貽為口實，則所以杜百世之亂者，猶未忘也。武王獨未有一言及此。周公所以不嘉，豈無其意哉！周公之於紂，則君也；於武王，則親也。周公豈固徇愛親之私心，而滅君臣之大義哉！為天下計也。至於定周伐商之命，而於克商者，乃以是耳。原之言有及於此，因疑以問之。亦足以見其能明周公之心矣。）
對：頸紂黃鉞，（《史記·周本紀》：武王以黃鉞斬紂頭，懸之太白之旗。）旦孰喜之！民父有厘，嗟以美之。（周公雖幸武王應天順人，斂福錫命，而谘嗟之詞，雖美之而實戒之也。考之《周書》，其詳可得而推矣。）
問：授殷天下，其位安施？（王逸曰：言天地始授殷家以天下，其王位安所施用乎？善施若湯也。）反成乃亡，其罪伊何？（王逸曰：言殷王位已成，反覆亡之，其罪惟何乎？罪若紂也。）
對：位庸庇民，仁克蒞之。紂**以害，師殛圮之。（謂武王之仁足以庇民，而紂之不道，眾所共棄也。圮，部鄙切，毀也。）
問：爭遣伐器，何以行之？（王逸曰：伐器，攻伐之器也。言武王伐紂，發遣幹戈攻伐之器，爭先在前，獨何以行之乎？）並驅擊翼，何以將之？（王逸曰：言武王三軍樂戰，並載驅載馳，赴敵爭先，前歌後舞，鳧藻歡呼，奮擊其翼，獨何以將率之也。太公《六韜》曰：翼其兩旁，疾擊其後。擊翼，蓋兵法也。“鳧藻歡呼”，一作“如鳥噪呼”。）
對：鹹逭厥死，爭徂器之。翼鼓顛禦，歡舞靡之。（謂天下鹹避虐政，而幹戈攻伐之器皆爭先而行，前歌後舞，鳧藻讙呼，奮擊其翼而不自知也。，胡玩切，逃也。“讙”，一本作“誰”。）
問：昭後成遊，南土爰底。（王逸曰：爰，於也。底，至也。言昭王背成王之製而出遊，南至於楚，楚人沉之而遂不還也。）厥利惟何，而逢彼白雉？（王逸曰：厥，其也。逢，迎也。言昭王南遊，何以利於楚乎？以為越裳氏獻白雉，昭王德不能致，欲親往逢迎之乎？）
對：水濱玩昭，荊陷弑之。（昭，謂周昭王也。《左氏傳》：僖公四年，齊侯伐楚。管仲曰：“昭王南征而不複，寡人是問。”楚子曰：“昭王之不複，君其問諸水濱。”注：昭王，成王之孫。南巡至於楚，楚人以膠船載之涉漢，船壞而溺。《史記》：昭王之時，王道微缺，南巡不返，卒於江上。其卒不赴告，諱之也。）繆迓越裳，疇肯雉之。（《後漢書》：交趾之南，有越裳國。周公居攝，越裳重譯而獻白雉。昭王不顧其德不能致，乃南巡狩，欲親迓越裳而求白雉焉。）
問：穆王巧挴，（穆，謂周穆王也。挴，亡改切。其字從手，揚雄《方言》：貪也，《集韻》：挴，毋罪切，慚也。挴，毋海切，貪也。諸本作挴。《釋文》：每磊切。其字從木，傳寫誤耳。）夫何為周流？（王逸曰：挴，貪也。言穆王乃巧於辭令，貪好攻伐，遠征犬戎，得四白狼、四白鹿。自是後，夷狄不至，諸侯不朝。穆乃更巧詞周流而往說之，欲以懷來也。）環理天下，夫何索求？（王逸曰：環，旋也。言王者當修道德以來四方，穆王何為乃周旋天下而求索之乎？）
對：穆懵《祈招》，（懵，毋亙切，不明也。招，常搖切，又音招，逸詩篇名。祈父，周之司馬，世掌甲兵之職。招，其名也。《左傳》昭公十二年：穆王欲肆其心周行天下，將必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩以止王心，是以獲沒於祗宮。）猖洋以遊。輪行九野，惟怪之謀。（《史記》：穆王得驥溫驪驊騤耳之駟，西巡狩，樂而忘歸。）胡紿娛載勝之獸，觴瑤池以迭謠！（紿，徒愷切，欺也。載，音戴。《禮記》：載與戴同。《山海經》：西王母狀如人，豹尾蓬頭載勝善嘯，居洵水之涯。前漢，司馬相如《大人賦》：吾乃今日睹西王母，暠然白首戴勝而穴處兮。注：勝，婦人首飾也。《穆天子傳》：天子見西五母，觴於瑤池之上。西王母為王謠曰：“白雲在天，山陵自出，道裏悠遠，山川間之，將子無死，尚複能來。”天子答曰：“予歸東土，和治諸夏，萬民均平，吾顧見汝。”此所謂之迭謠也。按《列子》載穆王肆意遠遊，命駕八駿之乘，馳驅千裏，至於巨蒷氏。乃獻白鵠之血，以飲王，具牛馬之湩以洗王之足，遂宿於昆侖之阿，觀皇帝之宮，遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其詞哀焉。此對問之所交譏也。）
問：妖夫曳炫，何號乎市？（王逸曰：妖，怪也。號，呼也。）周幽誰誅？焉得夫褒姒？（褒姒，周幽王後也。《史記·周本紀》：昔夏之衰，有二神龍止於夏庭而言曰：“餘，褒之二君也。”夏帝卜請其漦而藏之。於是龍亡而漦在櫝而藏之，傳至三代莫敢發。至厲王之末，發而觀之，漦流於庭，化為玄黿以入王宮，後宮童妾既齒乚而遭之，既笄而孕，無夫而生子，懼而棄之。宣王之時，童女謠曰：“檿弧箕服，實亡周國。”於是聞之有夫婦賣是器者，使執而戮之，逃於道，而見鄉者後宮童妾所棄妖子，哀而收之，亡奔於褒。褒人有罪，請入童妾所棄女子者於王以贖罪，是為褒姒。王見而愛之，生子伯服，竟廢申後，以褒姒為後。後西夷犬戎遂殺幽王驪山下。）
對：孺賊厥詵，爰檿其弧。（檿，於簟切，山桑木也。弧，音胡，木弓也。）幽禍挐以誇，（幽，謂幽王也。挐，女居切。）憚褒以漁。（漁色之漁。）**嗜殺，（莫結反。）諫屍謗屠。孰鱗漦以征，（漦音癡，龍吐沫也。）而化黿是辜。（黿，魚袁切，似鱉而大，事詳見《史記·周本紀》。對問之意，蓋罪幽王**刑嗜殺以自取滅亡，未可盡歸之於妖夫化黿之征也。）
問：天命反側，何罰何佑？（王逸曰：言天道神明降與人之命，反側無常，善者佑之，惡者罰之。）
對：天邈以蒙，人厶以離。（厶，音私。《說文》：奸帙也。《韓非》子曰：倉頡造字，自營為厶。通作私，一本作麽。伊堯切，小也。厶，當作麽。）胡克合厥道，而詰彼尤違。
問：齊桓九會，卒然身殺？（王逸曰：言齊桓公九合諸侯，一匡天下，任豎刁、易牙，子孫相殺，蟲流出屍。一人之身，一善一惡，天命無常，罰佑之不常也。）
對：桓號其大，任屬以傲。幸良以九合，逮孽而壞。（謂齊桓九合諸侯，震而矜之，叛者九國，卒至見殺，非天道之無常。亦其自蘧然也。《論語》孔子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車。”九合之說，《國語》：兵車之會六，乘車之會三。《史記》：兵車之會三，乘車之會六。《穀梁傳》：衣裳之會十有一。範注：莊公十三年會北杏，十四、十五年會鄄，十六年會幽，僖公元年會檉，二年會貫，三年會陽穀，五年會首戴，七年會寧毋，九年會葵丘，凡十一會，不取北杏及陽穀為有功也。孫明複《尊王發微》：桓公之會十有五。範寧所言之外，僖公八年會洮，十三年會鹹，十五年會牡丘，十六年會淮是也。孔子止言其九者，蓋十三年會北杏，桓始圖伯，其功未見，十四年會鄄，又是伐宋，諸侯會洮、會鹹、會牡丘、會淮，皆有兵車也，故止言其會之盛者九焉。）
問：彼王紂之躬，孰使亂惑？（王逸曰：惑，妲己也。）何惡輔弼，讒諂是服？（王逸曰：服，事也。言紂惡輔弼，不用忠直之言，而專用讒諂之人也。）
對：紂無誰使惑，惟誌為首。逆圖倒視，輔讒以僯寵。（諸本多無“僯”字。）
問：比幹何逆，而抑沈之？（王逸曰：比幹，聖人，紂諸父也。諫紂，紂怒，乃殺之剖其心也。）雷開阿順，而賜封之？（王逸曰：雷開，佞臣也。阿順於紂，乃賜之金玉而封之也。或作“而賜封之金”。）
對：幹異召死。（劉向《新序》：紂作炮烙之刑。比幹曰：“主暴不諫，非忠臣也；畏死不言，非勇士也；見過則諫，不用則死，忠之至也。”遂諫，三日不去朝，紂囚而殺之。《史記·殷本紀》：紂愈**。比幹曰：“為人臣者不得不以死爭。”乃強諫。紂怒曰：“吾聞聖人心有七竅，剖比幹以觀其心。”）雷濟克後。（謂紂自惑亂，棄賢用讒，比幹諫而死，雷開佞而用也。）
問：何聖人之一德，卒其異方？（王逸曰：聖人謂文王也。卒，終也。言文王仁聖，能純一其德，則天下異方終皆歸之也。）梅伯受醢，箕子佯狂。（王逸曰：梅伯，紂諸侯也。言梅伯忠直而數諫紂，紂怒，乃殺之，菹醢其身。箕子見之，則被發佯狂也。梅，音浼，紂諸侯號。醢，音海，肉醬。）
對：文德邁以被，芮鞫順道。（謂文王之德純一，虞、芮質厥成，而天下無異誌也。芮，如銳切，謂虞芮也。鞫，居六切。《說文》：窮理罪人也。《詩·大雅·綿》之八章：虞芮質厥成。注：虞芮之君爭田，久而不平，乃相謂曰：“西伯仁人也，盍往質焉”。乃相與朝周。入其境，則耕者讓畔，行者讓路；入其邑，男女異路，斑白不持挈；入其朝，士讓為大夫，大夫讓為卿。二國之君感而相謂曰：“我等小人，不可以履君子之庭。”乃相讓，以其所爭田為閑田而退，天下聞而歸者四十餘國。）醢梅奴箕，（《淮南子·俶真訓》：桀、紂燔生人，辜諫者，醢鬼侯之女，菹梅伯之骸。《史記》：紂為**泆，箕子諫，不聽，乃被發佯狂為奴，遂隱而鼓琴以自悲。）忠鹹喪以醜厚。（此兩語疑當與前紂讒諂是服事文理相屬，對亦隨問意耳！）
問：稷維元子，帝何篤之？（王逸曰：元，大也。帝，謂天帝也。篤，厚也。言後稷之母薑嫄，出見大人之跡，怪而履之，遂有娠而生後稷，後稷生而仁賢。天帝獨何以厚之乎？篤，一作竺。《爾雅》：竺，厚也。與篤同。）投之於冰上，鳥何燠之？（王逸曰：投，棄也。燠，溫也。言薑嫄以後稷無父而生，棄之於冰上，有鳥以翼覆薦溫之，以為神，乃取而養之。《詩》曰：“誕寘之寒冰，鳥覆翼之。”燠，音鬱，熱也。）
對：棄靈而功，篤胡爽焉！（棄，後稷，詳見《生民》詩。《史記·周本紀》：後稷，其母有邰氏曰薑嫄，為帝嚳妃。出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者，居期而生子，以為不祥。初欲棄之，因名曰棄。）翼冰以炎，盍崇長焉。
問：何馮弓挾矢，殊能將之？（王逸曰：馮，大。挾，持也。言後稷長大持強弓挾箭矢，桀然有殊異將相之文才。洪興祖曰：此與下文相屬，馮如上文馮珧之馮，言武王多材多藝，能馮弓挾矢而將之以殊能者武王也。子厚引詩以對，承逸之誤也。）既驚帝切激，何逢長之？（王逸曰：帝，謂紂也，言武王能奉承後稷之業，致天罰加誅於紂，切激而數其過，何逢後世繼嗣之長也？“切”，一本作“功”。）
對：既岐既嶷，（魚力切，一作“”，《詩》雲：克岐克嶷。小兒有知識之貌。）宜庸將焉。紂凶以啟，武紹尚焉。（謂紂有凶德，武王能紹後稷之業也。）
問：伯昌號衰，秉鞭作牧。（王逸曰：伯昌，謂文王也。秉，執也。鞭以喻政。言紂號令既衰，文王執鞭持政，為雍州之牧也。）何令徹彼岐社，命有殷之國？（王逸曰：徹，壞也。社，土地之主也。言武王既誅紂，令壞邠、岐之社。言己受天命而有殷國，因徙以為天下之大社也。）
對：伯鞭於西，（《尚書》：西伯戡黎。正義曰：西伯，文王也，時國於岐，封為雍州伯。國在西，故曰西伯。《史記·殷紀》：以西伯為三公，賜弓矢斧鉞，使得專征伐。）化江、漢滸。（火五切。《說文》：水崖也。《詩·漢廣篇》：“文王之道，被於南國。”美化行乎江漢之域。）易歧社以太，（岐，在右扶風美陽中水鄉。《禮記》曰：王為群姓之社曰太社。岐嚐有社矣，至武王誅紂，然後能易岐社以為太社，因岐山以名，太王自豳徙焉。）國之命以祚武。（武，武王也。）
問：遷藏就岐，何能依？（王逸曰：言太王始與百姓徙其寶藏來就岐下，何能使其民依倚而隨之也？）
對：逾梁橐囊，膻仁蟻萃。（公劉之居邠也，居者有積倉，行者有裹糧。至太王，為狄人所侵，去邠，逾梁山，邑於岐山之下居焉。則遷藏就岐，乃王跡之所化也。故歸市之眾，如蟻之慕膻也。《莊子·徐無鬼篇》：蟻慕羊肉，羊肉膻也。）
問：殷有惑婦，何所譏？（王逸曰：惑婦，謂妲己也。譏，諫也。言妲己惑誤於紂，不可複譏諫也。）
對：妲滅**商，痡民以亟去。（妲，丹達切，紂妃妲己也。痡，音敷。又普吳切，病也。亟，訖力切，疾也。《國語》：殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。殷辛惑之，毒痡四海，故民皆亟去。）
問：受賜茲醢，西伯上告。（王逸曰：茲，此也。西伯，文王也。言紂醢梅伯以賜諸侯，文王受之，以祭告語於上天也。）何親授上帝罰，殷之命以不救？（王逸曰：上帝，謂天帝也。言天帝親致紂之罪罰，故殷之命不可複救也。一作“上帝之罰”。）
對：肉梅以頒，烏不台訴！（烏，恐作曷。台，音怡，我也。《史記·殷本紀》：紂醢九侯並脯鄂侯，西伯聞之竊歎，紂囚西伯羑裏。《淮南子·俶真訓》：紂醢九侯之女，菹梅伯之骸。）孰盈癸惡，兵躬殄祀！（“癸”，疑當作“紂”。按此正言紂事，而雲“癸惡”，恐傳寫誤也。謂紂醢梅伯以賜諸侯，西伯所以訴於天。此天所以親致紂之罰，故殷之命至於絕而不續也。“殄”，與“”同。）
問：師望在肆，昌何誌？（王逸曰：師望，謂太公也。昌，文王名也。言太公在市肆而屠，文王何以誌知之乎？“誌”，一作“識”。“識”，音“誌”，記也。）鼓刀揚聲，後何喜？（王逸曰：後，謂文王也。言呂望鼓刀在列肆，文王親往問之。呂望對曰：“下屠屠牛，上屠屠國。”文王喜，載與俱歸也。喜，協音去聲，悅也。）
對：牙伏牛漁，（《史記·齊世家》：太公呂望尚者，東海上人，姓薑氏，以漁釣幹西伯。西伯出獵，遇太公於渭陽。索隱引譙周曰，姓薑名牙。《戰國策》：太公望老婦之逐夫，朝歌之廢屠。《淮南子》：太公之鼓刀。注：河內汲人，有屠釣之困。）積內以外萌。岐目厥心，瞭眡顯光。（瞭，盧皎切，目明也。眡與視同。謂太公望隱於屠牛，漁於渭濱，有諸中而形諸外，文王己心識之。瞭，音了。周官有眡瞭。）奮刀屠國，以髀髖厥商。（髀，音陛，又必爾切，股骨也。髖，音寬，髀上也。《前漢·賈誼傳》：屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不頓者，所排擊剝割皆眾理解也。至於髖髀之所，非斤則斧。注：言其骨大，故須斤斧也。）
問：武發殺殷，何所悒？（王逸曰：言武王發欲誅紂，何所悁悒而不能久忍也？）載詩集戰，何所急？（王逸曰：屍，主也。集，會也。言武王伐紂，載文王木主，稱太子發，急欲奉行天誅，為民除害也。）
對：發殺曷逞，寒民於烹。惟栗厥文考，而虔子以徂征。（謂武王伐殷，欲救民於虐焰中。在文王則栗栗危懼有所不敢，在武王則不敢不敬承文謨，以卒此武功也。故載文王木主以討紂，有所不得已焉也。發，武王名也。栗，謂以栗為主也。《史記》：武王東觀兵至於盟津，為文王木主載以車中軍，武王自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專也。）
問：伯林雉經，維其何故？（王逸曰：伯，長也。林，君也。謂晉太子申生為後母驪姬所譖，遂雉經而自殺。）何感天抑墬，（籀文“地”字。）夫誰畏懼？（王逸曰：言驪姬讒殺申生，其冤感天，又讒逐群公子，當複誰畏懼也！）
對：中譖不列，恭君以雉。（《左氏傳》：晉獻公伐驪戎。驪戎男女以驪姬歸，生奚齊，驪姬嬖，欲立其子。使太子居曲沃，姬謂太子曰：“君夢齊薑，必速祭之。”太子祭於曲沃，歸胙於公，姬毒而獻之，泣曰：“賊由太子。”太子奔新城。十二月戊申，縊於新城。《國語》：雉經於新城之廟。注：雉經，頭槍而懸死也。《禮記》曰：再拜稽首乃卒，是以為恭世子也。）胡蟨蚣蟯賊，（“蟨”，音“引”，又音“胤”，“蟨”與“蚓”同，蚯蚓也。蟨，《說文》雲：蟲側行者。蟯，音腰，又音饒。人腹中蟲。）而以變天地。（以蟨蟯二蟲譬驪姬之譖，謂豈讒說可以變天地也。）
問：皇天集命，惟何戒之？（王逸曰：言皇天集祿命而與王者，王者何不常畏慎而戒懼也？）受禮天下，又使至代之？（王逸曰：言王者既循行禮義，受天之命而王有天下矣，又何為至使他姓代之乎？）
對：天集厥命，惟德受之。胤怠以棄，天又佑之。（謂皇天惟相有德，以集厥命。後世子孫不能恐懼以自棄，則將佑下民而作之君，所不免也。）
問：初湯臣摯，後茲承輔。（王逸曰：言湯初舉伊尹，以為凡臣耳，後知其賢，乃以備輔翼承疑，用其謀也。）何卒官湯，尊食宗緒？（王逸曰：卒，終也。緒，業也。言伊尹佐湯命，終為天子，尊其先祖以王者禮樂祭祀，緒業流於子孫者乎！）
對：湯、摯之合，祚以久食。昧始以昭末，克庸成績。（摯，伊尹名也。）
問：勳闔、夢生，少離散亡。（王逸曰，勳，功也。闔，吳王闔廬也。夢，闔廬祖父壽夢。壽夢卒，太子諸樊立。諸樊卒，傳弟餘祭。餘祭卒，傳弟夷末。夷末卒，太子王僚立。闔廬，諸樊之長子也，次不得為王，少離散亡放在外，乃使專諸刺王僚，代為吳王，子孫世盛，以伍子胥為將，大有功勳也。）何壯武厲，能流厥嚴？（王逸曰：壯，大也，言闔廬少小散亡，何能壯大，厲其勇武流其威也。）
對：光征夢祖，（闔廬名也。夢，莫公切。）憾離以厲。彷徨激覆，（彷，蒲黃切。徨，音皇，仿徨也。）而勇益德邁。（言闔廬少小被放於外不得立，及其壯大，終能厲其武勇以大吳國也。）
問：彭鏗斟雉，帝何饗？（王逸曰：彭鏗，彭祖也。好和滋味，善斟雉羹，能事帝堯，帝堯美而饗食之。鏗，丘耕切。饗，葉音香，歆也。）受壽永多，夫何久長？（言彭祖進雉羹於堯，堯饗食之以壽考。彭祖至八百歲，猶自悔不壽，恨枕高而眡遠也。《神仙傳》：彭祖姓篯名鏗，帝顓頊之玄孫。善養性，能調鼎，進雉羹於堯，堯封於彭城，曆夏經商至周，年七百六十七歲而不衰。篯，音煎。）
對：鏗羹於帝，聖孰嗜味！夫死自暮，而誰饗以俾壽！（謂王逸所注為無是理也。）
問：中央共牧，後何怒？（王逸曰：牧，草名也。後，君也。言中央之州，有岐首之蛇，爭共食牧草之實，自相啄齧，以喻夷狄相與忿爭，君上何故當怒之乎。）蜂蟻微命，力何固？（王逸曰：言蜂蟻有毒之蟲，受天命負力堅固，屈原以喻蠻夷自相毒，固其常也，獨當憂秦、吳耳。《楚辭贅說》曰：王逸注無所據，引不可信。原意謂：中央者，中國也。共牧者，共九州之牧也。若使中國共牧，無所戰爭，則君何怒而有討乎？今蜂蟻微命而好爭，其力甚固，蓋蜂有毒而蟻好鬥故也。以喻上失其政，九州無牧，諸侯戰爭，不可禁止，以譏當時之事耳。或謂原因見楚之宗廟有岐首之蛇，如今古祠中多畫毒蛇怪物之類者，故因以諷焉，不可知也。蜂音峰。蟻，或作蛾。蛾，古蟻字。，音若，痛也。）
對：螝齧已毒，（螝，胡對切。《說文》：蠶蛹也。《古今字詁》：螝，古虺字。《韓非子》：蟲有螝者一身兩口，爭食相齕。遂相殺也。齧，倪結切，噬也。）不以外肆。細腰群螫，（式亦切，蟲行毒也。《博物誌》：細腰蜂，無雌雄之類，取桑蟲及阜螽之子抱而為己子也。）夫何足病！
問：驚女采薇，鹿何祐？（王逸曰：祐，福也。言昔者有女子采薇菜，有所驚而走，因獲得鹿，其家遂昌熾，乃天祐之。）北至回水，萃何喜？（王逸曰：萃，止也。言女子驚而北走，至於回水之上，止而得鹿，遂有禧喜也。）
對：萃回偶昌，鹿曷祐以女。（對以為避禍得鹿，亦偶然耳。）
問：兄有噬犬，弟何欲？（王逸曰：兄，謂秦伯也。噬犬，齧犬也。弟，秦伯弟鎝也。言秦伯有齧犬，弟鎝欲請之。）易之以百兩，卒無祿。（王逸曰：言秦伯不肯與弟鎝犬，鎝以百兩金易之，又不聽，因逐鎝而奪其爵祿也。）
對：鎝欲兄愛，以快侈富。愈多厥車，卒逐以旅。（問雲百兩，蓋謂車也。王逸以為百兩金，誤也。鎝，其鹽切。秦後子也。兩，音亮，車數也。《春秋》昭公元年夏，秦伯之弟鎝出奔晉。《左氏傳》：罪秦伯也。《晉國語》：秦後子來仕，其車千乘。後子，即鎝也。）
問：薄暮雷電，歸何憂？（王逸曰：言屈原書壁所問略訖，日暮欲去，時天大雨雷電，思念複至。自解曰：“歸何憂乎？”薄暮，喻年將老也。雷電，喻君暴惡也。歸何憂者，乃自寬之辭也。）厥嚴不奉，帝何求？（王逸曰：言楚王惑信讒佞，其威嚴當日墮，不可複奉成，雖從天帝求福，神無如之何。）伏匿穴處，爰何雲？（王逸曰：爰，於也。雲，言也。吾將退於江濱，伏匿穴處耳，當複何言乎？）荊勳作師，夫何長先？（王逸曰：荊，楚也。師，眾也。勳，功也。初，楚邊邑處女與吳邊邑處女爭采桑於境上，相傷，二家怒而相攻，於是楚為此興師，攻滅吳之邊邑，而怒始有功。時屈原又諫言我先為不直，怒不可長久也。一無“先”字。《史記·吳世家》：吳王僚九年，公子光伐楚，拔居巢、鍾離，取兩都而去。言楚雖有功，吳複伐楚，非長久之策也。此楚平王時事，屈原征往事以諷耳。）悟過改更，我又何言？（王逸曰：欲使楚王覺悟也。）
對：谘吟於野，胡若之很！（戶懇切，戾也。）嚴墜誼殄丁厥任，（閔原當此禮義消亡之時也。）合行違匿固若所，咿嗄（咿音伊。嗄，音憂，咿嗄，歎也。）忿毒意誰與？（謂原伏匿草野，尚興詞致憤，欲何為也。）醜齊徂秦，厥詐讒，（，徒濫切，與噉同。《說文》：食也。）登狡庸咈以施。（咈，甫勿切，違也。）甘恬禍凶亟鋤夷，複不可化徒若罷。（謂楚懷王時，秦欲伐齊，齊與楚從親。惠王患之，乃令張儀厚幣事楚絕齊，願獻商於之地六百裏。楚懷王貪而信張儀，遂絕齊使，使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六裏，不聞六百裏。”懷王怒，舉兵伐秦，大敗於丹陽。明年，秦割漢中地與楚以和，時秦昭王欲與懷王會，王欲行，屈原諫之曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如無行。”懷王信子蘭言，竟行，遂死於秦。此對之意所以詳言，言原當日諫之不聽，以至於斯雲爾。複，弼力切，很也。罷，讀曰疲，勞也。）
問：吳光爭國，久餘是勝？（王逸曰：光，闔廬名。言吳與楚相伐，至於闔廬之時，吳兵入郢都，昭王出奔，故曰吳光爭國。久餘是勝，言天勝我也。）
對：闔綽厥武，滋以侈頹。（闔，謂吳王闔廬也。）
問：何環穿自閭社丘陵，爰出子文。（王逸曰：子文，楚令尹也。子文之母，雲阝公之女。旋穿閭社通於丘陵，以**而生子文，棄之夢中。有虎乳之，以為神異，乃取收養焉。子文長而有賢人之才也。一作“何環閭穿社，以及丘陵，是**是**。爰出子文”。）
對：於菟不可以作，怠焉庸歸？（《左氏傳》宣公四年：初若敖娶於雲阝，生鬥伯比。若敖卒，從其母畜於雲阝，**於雲阝子之女，生子文焉。雲阝夫人使棄諸夢中，虎乳之，雲阝子田見之，懼而歸，夫人以告，遂使收之。楚人謂乳為穀，謂虎為於菟。故命之曰鬥穀於菟，以其女妻伯比，實為令尹子文。穀，奴口切。於，音烏。菟，音徒。）
問：吾告堵敖以不長。（按：王逸謂堵敖楚賢人，非是。）
對：款吾敖之閼以旅屍。（楚人謂未成君而死曰“敖”。堵敖，楚文王兄也。今哀懷王將如堵敖不長而死，以此告之。逸注以為堵敖為楚賢人，大謬。按《左氏傳》莊公十四年：楚子滅息，以息媯歸，生堵敖及成王焉。楚子，文王也。莊公十九年，杜敖立。二十三年，成王立。杜敖，即堵敖也，則堵敖乃成王之兄。子厚以為文王兄，亦誤矣。楚懷王為秦昭王所詐，令會武關，強留之，要以割地，懷王卒死於秦，此謂旅屍也。）
問：何試上自予，忠名彌彰？（王逸曰：屈原言我何敢嚐試君上，自號忠直之名，以顯彰後世乎？誠以同姓之故，中心懇惻，義不能已也。試，一作“誡”。予，一作與。）
對：誠若名不尚，曷極而辭？（謂屈原苟無尚名之心，則《天問》曷極其辭如此。一本雲：“食姑不失聖人胡往不道。”）