對
設漁者對智伯（按《史記·世家》及《通鑒》所載，智伯貪而無厭，卒抵於敗。公之設為漁者對，其指切一時事情也至矣。）
智氏既滅範、中行，（智襄子，名瑤，文子躒之孫也。周貞定王十一年，帥韓、趙、魏而伐範、中行氏，滅之，共分其地以為邑。範，謂範昭子吉射。中行，謂中行文子荀寅。瑤，音搖。）誌益大，合韓、魏圍趙，水晉陽。（貞定王十六年，智伯約魏桓子、韓康子圍趙襄子於晉陽，決晉水灌之。“水”，一作“於”。）智伯瑤乘舟以臨趙，且又往來觀水之所自，務速取焉。
群漁者有一人坐漁，智伯怪而問焉。曰：“若漁幾何？”（若，汝也。）曰：“臣始漁於河中，今漁於海。（一無“今”字。）今主大茲水，臣是以來。”曰：“若之漁何如？”曰：“臣幼而好漁。始臣之漁於河，有魦、鱮、鱣、鰋者，（《詩》：魚麗於羢。鱨、魦，《釋魚》雲：鯊，鮠也。郭璞曰：今吹沙也。《詩》：其魚魴、鱮。鱮似魴而鱗弱，魴、鱮，魚之易製者。鱣，鯉也，江東呼為黃魚。鰋，鯰也。四者皆小魚。鯊，音沙。鱮，音敘。鱣，音氈。鰋，音偃。）不能自食，以好臣之餌，日收者百焉。臣以為小，去而之龍門之下，（龍門山在同、絳二州之間。）伺大鮪焉。（鮪，大魚也。形似鱣而青黑，大者七八尺。《周禮》：春獻王鮪。鮪，於鬼切。）夫鮪之來也，（“夫”下有“大”字。）從魴鯉數萬，（《詩》：其魚魴鰥。箋：魚之易製者。“從”，一作“其”字。魴，音房。）垂涎流沫，後者得食焉。然其饑也，亦返吞其後。愈肆其力，逆流而上，慕為螭龍。（螭，龍之無角者。辛氏《三秦記》曰：龍門水險不通，魚鱉之屬莫能上。江海大魚薄集龍門下數千，不得上，上則為龍。螭，敕之切。）及夫抵大石。（夫下有走字。）亂飛濤，折鰭禿翼。（鰭，魚脊上骨。《禮記》：羞魚濡者，夏右鰭。鰭，音耆。）顛倒頓踣，（蒲墨切。）順流而下，宛委冒懵，（牟孔切，心迷也。）環坻漵而不能出。（坻，水中高地。一曰小渚也。漵，水浦也。坻，音墀。漵，音敘。）向之從魚之大者，幸而啄食之。臣亦徒手得焉，猶以為小。聞古之漁有任公子者，其得益大。（《莊子》：任公子為大鉤巨緇五十犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣。已而大魚食之，牽巨鉤钅舀沒而下，驚揚而奮鰭，白波若山，海水震動，聲侔鬼神，憚赫千裏。任公子得若魚，離而臘之，自渏河以東，蒼梧以北，無不厭若魚者。）於是去而之海上，北浮於碣石。（碣石，山名，在平州盧龍縣。碣然而立在海旁，故名。碣，音竭。）求大鯨焉。（鯨，大海魚也。《說文》：常以五月生子於岸，八月導而還海，鼓浪成雷，噴沫成雨，水族畏之。鯨，巨京切。）臣之具未及施，見大鯨驅群鮫。（鮫，海魚也。音交。）逐肥魚於渤澥之尾。（渤澥，海之別名也。揚子雲曰：江湖之崖，渤澥之島。渤，音勃。澥，胡買切。）震動大海，簸掉巨島。（水中有山曰島。簸，補過切。掉，徒了切。島，都皓切。）一啜而食若舟者數十。（《說文》：啜，嚐也。啜，姝說切。）勇而未已，貪而不能止，北蹙於碣石，槁焉。向之以為食者，反相與食之。臣亦徒手得焉，猶以為小。聞古之漁有太公者，其得益大，釣而得文王。（《史記》：太公望呂尚者，以漁釣奸周西伯。西伯出獵，遇太公於渭之陽，與語大悅，載與俱歸，立為師。）於是舍而來。”
智伯曰：“今若遇我也如何？”漁者曰：“向者臣已言其端矣。始晉之侈家，若欒氏、（晉靖侯之孫曰欒賓，傳六世至懷子盈，滅。）祁氏、（祁奚為晉大夫，至孫盈，滅。）羊舌氏（羊舌職事晉，至曾孫食我，滅。）以十數，不能自保，以貪晉國之利，而不見其害。主之家與五卿。（五卿，即範、中行、韓、趙、魏也。）嚐裂而食之矣。（《史記·趙世家》：晉頃公之十二年，六卿以法誅公族祁氏、羊舌氏，分其邑為十縣，各令其族為之大夫。）是無異魦、鱮、鱣、鰋也，腦流骨腐於主之故鼎，可以懲矣，然而猶不肯寤。又有大者焉，若範氏、中行氏，貪人之土田，侵人之勢力，慕為諸侯，而不見其害。主與三卿（韓、趙、魏。）又裂而食之矣。（定公十三年，範、中行反，晉君擊之，範、中行走朝歌。出公十七年，智伯與趙、韓、魏共分範、中行地以為邑。）脫其鱗，鱠其肉，（鱠，古外切，細切肉也。）刳其腸，（刳，音枯。）斷其首而棄之，鯤鮞遺胤，（《國語》：魚禁鯤鮞。鯤，古渾切。鮞，音而，魚子。）莫不備俎豆，是無異夫大鮪也。可以懲矣，然而猶不肯寤。又有大者焉，吞範、中行以益其肥，猶以為不足，力愈大而求食愈無饜。（於鹽切，又於豔切。）驅韓、魏以為群鮫，以逐趙之肥魚，而不見其害。貪肥之勢，將不止於趙，臣見韓、魏懼其將及也，亦幸主之蹙於晉陽。其目動矣，（《左氏》：目動而言肆，懼我也。）而主乃憆然。（憆，魚到切，倨也，一本作傲。）以為鹹在機俎之上，方磨其舌。抑臣有恐焉，今輔果舍族而退，不肯同禍，（《國語》：智宣子將以瑤為後。智果曰：“不如霄也。”宣子不聽，果別族於太史為輔氏，後韓、趙、魏滅智氏之族，惟輔果在。輔，一作韓。）段規深怨而造謀，（《國語》：智襄子伐鄭，自衛還，三卿宴於藍台。智襄子戲韓康子而侮段規。及晉陽之難，段規反首難而殺智伯於師。段規，韓康子相也。）主之不寤，臣恐主為大鯨，首解於邯鄲，（邯鄆，趙所都。邯，音寒。鄲，音單。）魆摧於安邑，（安邑，本晉地，即今絳州夏縣。魆，音獵。）胸披於上黨，（趙地。）尾斷於中山之外，（中山後為趙所並。）而腸流於大陸。（大陸，澤名。在深、趙二州界而濱河。）為薧。（薧二字，出《周禮》。，音鮮。薧，音槁。）以充三家子孫之腹。臣所以大懼。不然，主之勇力強大，於文王何有？”
智伯不悅，然終以不寤。於是韓、魏與趙合滅智氏，其地三分。（據《通鑒·周威烈王紀》：智襄子請地於韓康子，致萬家之邑。又求地於魏桓子，複與萬家邑。又求蔡皋狼之地於趙襄子，襄子不與，智伯怒，帥韓、魏以攻趙，圍而灌之，城不沒者三版。趙襄子使張孟談潛出見韓、魏曰：“唇亡則齒寒，趙亡則韓、魏為之次矣。”二子乃陰與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏而決水灌智伯軍，韓、魏翼而擊之，大敗智伯之眾，遂殺智伯而分其地。）
愚溪對（集有《愚溪詩序》雲：“灌水之陽有溪，東流入瀟水，名冉溪。餘謫瀟水上，改之為‘愚溪’。”《愚溪對》作於永州明矣。晁太史無咎取以附《變騷》。其係曰宗元之所作。亦《對襄王》、《答客難》之義而托之神也。然嚐論宗元固不愚，夫安能使溪愚哉？竭其智以求利而不獲，既困矣，而始曰我愚。
宗元之困，豈愚罪耶？）
柳子名愚溪而居。五日，溪之神夜見夢曰：“子何辱予，使予為愚耶？有其實者，名固從之，今予固若是耶？予聞閩有水，生毒霧厲氣，（厲，惡也。）中之者，（中，音眾。）溫屯漚泄；（屯，聚也。屯，徒渾切。漚，音歐，又於口切。泄，音薛。）藏石走瀨，（瀨，湍也。吳、越謂之瀨，中國謂之磧。瀨，音賴。）連艫糜解。（李裴雲：“艫，船前頭刺棹處。”連艫，言多也。艫，音盧。）有魚焉，鋸齒鋒尾而獸蹄，是食人，必斷而躍之。（此蓋鱷魚也。）乃仰噬焉，（噬，音逝。）故其名曰惡溪。（惡溪，在潮州界。）西海有水，散渙而無力，不能負芥，投之則委靡墊沒，（墊，丁念切，陷也。）及底而後止，故其名曰弱水。（出甘州。東坡雲，自州西北至肅州。《山海經》：昆侖之丘，其下有弱水環之。注雲：其水不勝鴻毛。）秦有水，掎汨泥淖。（掎，偏引也。淖，亦泥也。掎，舉綺切。汨，音骨。淖，汝教切。）撓混沙礫，視之分寸，眙若睨壁，（眙，直視。睨，邪視也。眙，醜吏切。睨，音詣。）淺深險易，（以豉切。）昧昧不覿，乃合涇渭，（涇，一作清。）以自彰穢跡，（《詩》：涇以渭濁。涇小渭大，屬於渭而入於河。涇以有渭，故見其濁。）故其名曰濁涇。（出原州高平縣笄頭山，一名崆峒山，至同州界入渭。《漢書·地理誌》雲：涇水出安定涇陽縣西岍頭山，東南至馮翊陽陵縣入渭。故上雲秦有水也。）雍之西有水，幽險若漆，不知其所出，故其名曰黑水。（《書》：黑水西河惟雍州，酈元《水經》：黑水出張掖雞山，南流至敦煌，過三危山，南流入於南海。《通典》亦雲：黑水出甘州張掖縣雞山。）夫惡弱，六極也；濁黑，賤名也。彼得之而不辭，窮萬世而不變者，有其實也。今予甚清與美，為子所喜，而又功可以及圃畦，力可以載方舟，（《詩》曰：方之舟之。注雲：方，泭也，《說文》雲：編木以渡也。）朝夕者濟焉，子幸擇而居予，而辱以無實之名以為愚，卒不見德而肆其誣，豈終不可革耶？”
柳子對曰：“汝誠無其實，然以吾之愚而獨好汝，汝惡得避是名耶！（東坡詩雲：應同柳州柳，聊使愚溪愚。又詩雲：不見子柳子，餘愚汙溪山。本此文也。）且汝不見貪泉乎？有飲而南者，見交趾寶貨之多，光溢於目，思以兩手左右攫而懷之，（一本，無兩字。）豈泉之實耶？過而往貪焉，猶以為名，（廣州二十裏，地名石門，有水曰貪泉，飲者懷無厭之欲。晉吳隱之賦詩曰：古人雲此水，一歃懷千金。）今汝獨招愚者居焉，久留而不去，雖欲革其名，不可得矣。夫明王之時，智者用，愚者伏。用者宜邇，伏者宜遠。今汝之托也，遠王都三千餘裏，側僻回隱，蒸鬱之與曹，螺蝝之與居。（螺，蚌屬，大者如鬥，出日南漲海中。蝝，蜃屬。《說文》：蛤也。螺，盧戈切。蝝，步項切。）唯觸罪擯辱愚陋黜伏者，日侵侵以遊汝，闖闖以守汝。（闖，馬出門貌。闖，醜禁切。）汝欲為智乎？胡不呼今之聰明皎厲握天子有司之柄以生育天下者，使一經於汝，而唯我獨處？汝既不能得彼而見獲於我，是則汝之實也。當汝為愚而猶以為誣，寧有說耶？”
曰：“是則然矣。敢問子之愚何如而可以及我？”柳子曰：“汝欲窮我之愚說耶？雖極汝之所往，不足以申吾喙；涸汝之所流，不足以濡吾翰。姑示子其略：吾茫洋乎無知，冰雪之交，（“之”下有“方”字。）眾裘我絺；溽暑之鑠，（式灼切。）眾從之風，而我從之火。（一本作眾從風而我之火。）吾**而趨。（**，亦放也。）不知太行之異乎九衢，以敗吾車；吾放而遊，不知呂梁之異乎安流。（《莊子》曰：孔子觀於呂梁，懸水三十仞，流沫四十裏，黿鼉魚鱉之所不能遊也。呂梁在西河離石。）以沒吾舟。吾足蹈坎井，頭抵木石，衝冒榛棘。（“冒”，一作“行”。）僵仆虺蜴。（《詩》：哀今之人，胡為虺蜴。蜴，守宮也。蜴，音易。）而不知怵惕。何喪何得，進不為盈，退不為抑，荒涼昏默，卒不自克。此其大凡者也。願以是汙汝可乎？”
於是溪神深思而歎曰：“嘻！有餘矣，是及我也。”因俯而羞，仰而籲，涕泣交流，舉手而辭。一晦一明，覺而莫知所之。遂書其對。
對賀者
柳子以罪貶永州，（永貞元年九月，公自禮部員外貶邵州刺史。十一月，又貶永州司馬。）有自京師來者，既見，曰：“餘聞子坐事斥逐，餘適將唁子。（吊生曰唁，死曰吊。吊失國亦曰唁。見《穀梁傳》。唁，宜箭切。）今餘視子之貌，浩浩然也，能是達矣，餘無以唁矣，敢更以為賀。”柳子曰：“子誠以貌乎，則可也。（“乎”，一作“言”。）然吾豈若是而無誌者耶？（一無“而”字。）姑以戚戚為無益乎道，故若是而已耳。吾之罪大，會主上方以寬理人，用和天下，故吾得在此。凡吾之貶斥，幸矣，而又戚戚焉何哉？夫為天子尚書郎，謀劃無所陳，而群比以為名。（群比，謂群黨。）蒙恥遇僯，以待不測之誅。苟人爾，有不汗栗危厲偲偲然者哉！（偲，相切責也，偲，音思，又士才切。）吾嚐靜處以思，獨行以求，自以上不得自列於聖朝，下無以奉宗祀，近丘墓，徒欲苟生幸存，庶幾似續之不廢。（《詩》：以似以續，續古之人。）是以償**其心，倡佯其形。（倡，音昌。佯，音羊。）茫乎若升高以望，潰乎若乘海而無所往，故其容貌如是。子誠以浩浩而賀我，其孰承之乎？嘻笑之怒，甚乎裂眥。（疾智，才詣二切。目眥也。）長歌之哀，過乎慟哭。庸詎知吾之浩浩，非戚戚之尤者乎？子休矣。”
杜兼對（兼，字處洪，中書令正倫五世孫。）
或問曰：“朝廷以公且明，進善退不肖，未嚐不當。然吾有一疑焉，願有聞於子，以釋予也。”曰：“何哉？”曰：“杜兼為濠州，（徐泗節度使張建封表置其府，積勞為濠州刺史。）幸兵之亂，殺無罪士二人。（兼性浮險。錄事參軍韋賞、團練判官陸楚，皆以守職論事忤兼，兼密奏二人通謀，扇動軍中。忽有製使至，兼率官吏迎於驛中，前呼韋賞、陸楚出，宣製杖殺之。二人有士林之譽，無罪受戮，天下冤之。）蓄貨足欲，吾以為唐檮杌、饕餮者亡以異。（《左傳·文十八年》：顓頊氏有不才子，天下謂之檮杌，縉雲氏有不才子，天下謂之饕餮。注雲：檮杌，頑凶無儔匹之貌。貪財為饕，貪食為餮。檮，音濤。杌，音兀。饕，音叨。餮，音鐵。）然而卒入為郎中、（元和初，入為刑部郎中，改吏部郎中。）給事中，出由商至河南尹，（自給事中出為商州刺史、金商防禦使，改河南少尹，行大尹事，半歲，拜大尹。）乃死。（元和四年十一月二十二日，兼卒。）夫何取於兼者若是幸也？”曰：“若子之言，兼之罪，吾雖不睹乎目，然聞之熟，宜廢而不用久矣。然而吾有一取焉。吾聞兼在濠州，有鍾離令盧某者，（鍾離縣，屬濠州。）宰相戚也，而讒且諛，日狀其僚之過愆以至於兼，且曰：‘是過是愆，（一無二是字。）我獨無有。’其僚因惴恐。（惴，之瑞切。憂懼之貌。）以俟謫怒於上，令日施施自負。（施施，自得貌。）曰：（一無曰字。）‘州君將我陟也’，兼得之，乃大怒，罰令，使僚也鹹得自達以進乎善，因擯令終不得麵焉。（麵，一作問。）人由是不苟免，而讒諛之道大息。朝廷進兼，於內則給事中，於外則至河南尹。蓋知兼有是善也歟？誠然，不為公且明耶？”或者曰：兼，凶狡人也。恣殺以充己，其為過章章者，凡天下兒童，（後闕。）
天對（《天問》者，屈原之所作也。舊錄之於《楚辭》。按漢王逸序其篇首曰：屈原放逐，憂心愁悴。彷徨山澤，經曆陵陸。嗟號昮昊，仰天歎息。見楚有先王之廟，及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋僪佹及古聖賢、怪物行事，因書其壁，嗬而問之。以渫憤懣，舒寫愁思，乃假天以為言焉。故作《天問》。
子厚取《天問》所言，隨而釋之，遂作《天對》。）
問曰：遂古之初，誰傳道之？（王逸曰：遂，往也。初，始也。言往古太始之元，虛廓無形，神物未生，誰傳道此也？）上下未形，何由考之？（王逸曰：言天地未分，溷沌無垠，誰考定而知之？）冥昭瞢暗，誰能極之？（王逸曰：言日月晝夜，清濁晦明，誰能極知之？）馮翼惟象，何以識之？（王逸曰：言天地既分，陰陽運轉，馮馮翼翼，何以識知其形像乎？）明明暗暗，惟時何為？（王逸曰：言純陰純陽，一晦一明，誰造為之乎？）
對曰：本始之茫，誕者傳焉。（謂太始之元，初無傳也。）鴻靈幽紛，曷可言焉！（謂天地未形，本無言也。）曶黑晰眇，（曶，呼骨切。《說文》：出氣詞也。從日，象氣出形。郭璞《三蒼解詁》曰：曶，旦明也。嚴有翼曰：曶，黑微昧也。晰，之列切。明也。）往來屯屯。（張倫切，難也。《易》屯卦注：屯也者，天地造始之時也。）厖昧革化，（昧，音妹。《易》：天造草昧。注，造物之始，始於冥昧。）惟元氣存，而何為焉！
問：陰陽三合，何本何化？（王逸曰：謂天地人三合成德，其本始何化所生乎？）
對：合焉者三，一以統同。（《穀梁子傳》：獨陰不生，獨陽不生，獨天不生，三合然後生。王逸以為天地人，非也。）籲炎吹冷，（盧經切。清冷也。字又從冷，音同。《集韻》：吳人謂冰曰冷澤。）交錯而功。
問：圜則九重，孰營度之？（王逸曰：言天圜而九重，誰營度而知乎？蔡邕曰：圜與圓同。《說文》：圜者，天之體也。）
對：無營以成，遝陽而九。（遝，徒合切，積也。九者，老陽，積陽為天，故曰遝陽而九。《易》：乾元用九。）轉輠渾淪，（一作轉轅，一作運輠。輠，胡果、胡瓦二切。車轂轉貌，關轂而輠輪者，出《記雜記》。又胡罪切，回也。渾，音魂。淪，音論。《列子》：氣形質具而未相離，故曰渾淪。言萬物相渾淪而未相離也。）蒙以圜號。（謂天圜九重，則陽數也。）
問：惟茲何功，孰初作之？（王逸曰：言天有九重，而誰功力始作之耶？）
對：冥凝玄厘，無功無作。
問：斡維焉係？天極焉加？（王逸曰：斡，轉。維，綱。言天晝與夜之轉旋。斡，轉也。維，綱也。言天晝夜轉旋，寧有維綱係綴，其際極安所加乎？焉，於虔切。安也。後可以意求之。）
對：烏徯係維，（《淮南子》：帝維曰維，運之以鬥。東北為報德之維，西南為背陽之維，東南為常羊之維，西北為蹄通之維。《注》：四角為維也。徯，戶禮切，待也。）乃麋身位！（麋，恐作縻。）無極之極，（張衡《靈憲》：八極之極，徑二億二萬二千三百裏。）漭瀰非垠。（漭，母朗切。瀰，民卑切，又莫爾切。漭瀰，水大貌。）或形之加，孰取大焉！（謂鬥極居中央，如《太玄》所謂天圓地方，屯植中央也。王逸以為極際，恐未必然也。）
問：八柱何當？東南何虧？（王逸曰：言天有八山為柱，皆何當值？東南不足，誰虧缺之？《河圖》言：昆侖者，地之中也。地下有八柱，柱廣十萬裏，有三千六百軸，互相牽製，名山大川，孔穴相通。東方朔《神異經》曰：昆侖有銅柱焉，其高入天。所謂天柱也。）
對：皇熙亹亹。（無匪切。《易》：成天下之亹亹者。）胡棟胡宇！完離不屬，（完，一作宏。屬，之欲切。附也，下同。）焉恃夫八柱。
問：九天之際，安放安屬？（王逸曰：九天：東方皞天，東南方陽天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，東北方變天，中央鈞天。其際會何分，安所係屬乎？）
對：無青無黃，無赤無黑，無中無旁，烏際乎天則！（九天雖用為九，而對以為不然也。）
問：隅隈多有，（隈，烏回切。《說文》：水曲雝也。《爾雅》：崖內為雝，外為隈。《淮南子》：天有九野，九千九百九十九隅，去地五億萬裏。）誰知其數？（王逸曰：言天地廣大，隅隈眾多，寧有知其數乎？）
對：巧欺**誑，幽陽以別。無隈無隅，曷懵厥列。（謂天地方隅，不可以數窮也。懵，母亙切，不明也。又眉登切，惛也。又母總切，心亂也。）
問：天何所遝？十二焉分？（王逸曰：遝，合也。言天與地合會何所？分十二辰，誰所分別乎？《左氏傳》：日月所會是謂辰。《注》：一歲日月凡十二會，所會為辰。）
對：折剡筳，（折，食列切，斷也。，音專。楚人名結草折竹以十曰。剡，音琰，削也。筳，音廷。《離騷》：索茅以筳兮，命靈氛為餘占之。注：筳，竹筭也。《後漢·方術傳》：挺折竹。注：挺八段竹也。音同。折，一作析。）午施旁豎，（午，謂旁午也。）鞠明究曛，（許雲切，日入而有餘光。）自取十二。非餘之為，焉以告汝！（意謂巧曆不能計天地之晦明，一歲日月十二會，固自若也。）
問：日月安屬？列星安陳？（王逸曰：言日月星辰安所係屬，誰陳列也？）
對：規爏魄淵，（爏，音毀。烈也。規爏魄淵，謂日月也。）太虛是屬。棋布萬熒，（熒，謂列星也。）鹹是焉托。（謂日圓而明，月生而靜，星若棋，皆托乎太虛也。）
問：出自湯穀，次於蒙汜。（王逸曰：次，舍也。汜，水涯也。言日出東方湯穀之中，暮入西極蒙水之涯也。湯，與昫同。汜，音似，水涯也。或音凡，或音泛。《淮南子》曰：出於昫穀，浴於鹹池。拂於扶桑，登於扶桑。爰始將行，淪於蒙穀。日入於虞淵之汜，曙於蒙穀之浦。行九州七舍，有五億萬七千三百九裏。）
對：輻旋南畫，軸奠於北。（旋，音平聲。渾天之法，天地之形如雞子，北聳而南下。故北極常不沒，南極常不見。其轉如車軸，日月星辰常下回也。）孰彼有出次，惟汝方之側！（次，舍也。）平施旁運，惡有穀、汜。（謂日猶輻旋軸奠，烏可窮其出次，次於穀、汜也。）
問：自明及晦，所行幾裏？（王逸曰，言日平旦而出，至暮而止，所行凡幾何裏乎？）
對：當焉為明，不逮為晦。度引久窮，不可以裏。（謂日之明晦，不可以裏計也。）
問：夜光何德，死則又育？（王逸曰：夜光，月也。育，生也。言月何德居於天地，死而複生也。死，謂晦也。）
對：毀炎莫儷，（郎計切，偶也。）淵迫而魄。遐違乃專，何以死育！（謂日之炎光莫並，唯月明既極，則魄哉生，不可以死育測也。）
問：厥利維何，而顧菟在腹？（王逸曰：言月中有菟，何所貪利，居月之中而顧望乎？）
對：玄陰多缺，爰感厥兔，不形之形，惟神是類。（謂月中有兔，玄陰之所感也，張衡《靈憲》：月者陰精之宗，積而成獸象兔陰之類，其數偶。《蘇鶚演義》：兔十二屬配卯位，處望日月最圓而出於卯上。卯，兔也，其形入於月中，遂有是形。崔豹《古今注》：兔口有缺。張華《博物誌》：兔望月而孕，自吐其子。）
問：女歧無合夫，焉取九子？（王逸曰：女歧，神女，無夫而生九子也。）
對：陽健陰**，降施蒸摩，歧靈而子，焉以夫為！（《漢·成帝紀》應劭注：畫堂畫九子母。或雲即女歧也。）
問：伯強何處？惠氣安在？（王逸曰：伯強，大厲疫鬼也，所至傷人。惠氣，和氣也。言陰陽調和則惠氣行，不調和則厲鬼興，二者當何所在乎？）
對：怪瀰冥更，（瀰，民卑切，又莫爾切，水貌，一作“濔”，又作“”，與“沴”同。並徒典切，陰陽氣亂曰沴。《集韻》引《莊子》：陰陽氣有沴。又郎計切，《說文》：水不流也。《集韻》引《五行傳》：若其沴作。又《前漢·五行誌》：氣相傷謂之沴，猶臨蒞不和意也。如淳曰：沴，音拂戾之戾，義亦同。）伯強乃陽，順和調度，惠氣出行，時屆時縮，何有處鄉！（謂氣乖則致厲，氣和則致祥，非有定處也。）
問：何闔而晦？何開而明？（王逸曰：言天何所闔閉而晦冥，何所開發而明曉？）
對：明焉非辟，晦焉非藏。
問：角宿未旦，曜靈安藏？（王逸曰：角亢，東方星。曜靈，日也。東方未旦之時，日安所藏其精光乎？）
對：孰旦孰幽，繆躔於經。（繆，音蚪，一音了。《說文》：纏也。躔，澄延切，謂日月行也。司馬相如《子虛賦》：繆繞玉綏。注：繆，音蓼。繆繞，相纏結也。）蒼龍之寓，而廷彼角亢。（廷，具往切，欺也。亢，音剛，星名。《爾雅》：壽星，角亢也，《國語》：辰角見而雨畢。注：辰角，大辰蒼龍之角，此謂東方蒼龍角亢之宿。雖日出之方，而其晦明固自有經度也。《晉誌》雲：左角為夭田，主刑。亢，總攝天下奏事聽訟理獄錄功者也。彼字，一本作尉。）
問：不任汨鴻，師何以尚之？（王逸曰：汨，治也。鴻，大水也。師，眾也。尚，舉也。言鯀才不任治鴻水，眾人何以舉之乎？）僉曰何憂，何不課而行之？（王逸曰：僉，眾也。課，試也。言眾人舉鯀治水，堯知其不能，眾人曰：“何憂哉，何不先試之也？”）
對：惟鮬譫譫。（鮬，禹父名，《尚書》作鯀。按，《集韻》混字韻內，出、、鰥三字，通作鯀，即無鮬字。惟王子年《神仙拾遺記》雲：夏鮬理水無功，沉於羽川，化為玄魚，大千尺。後遂死，橫於河海之間。後世以玄字合於魚字為鮬字。鮬，音袞。譫，女交切。《說文》：恚呼也。）鄰聖而孽。恒師厖蒙，乃尚其圯。（謂鯀之不任治洪水，眾論不明，不察其方命圯族而舉之也。圯，部鄙切，毀也。）後惟師之難，矉頾使試。（謂四嶽舉鯀。堯曰：“籲，咈哉！”僉曰：“試可乃已。非樂於用之也。”矉，恨張目也。頾，鼻莖，蹙頾也。矉，音頻，又音賓。頾，音遏。）
問：鴟龜曳銜，鮬何聽焉？（王逸曰：言鯀治水，績用不成。堯乃放殺之羽山，飛鳥水蟲曳銜而食之，鮬何能複不聽之乎？按：舊說謂鮬死為鴟龜所食，特以意言之耳，詳其文勢，似謂鯀聽鴟龜銜曳之計而敗其事。）順欲成功，帝何刑焉？（王逸曰：帝，謂堯也。言鮬設能順眾人之欲成其功，堯當何為刑戮之乎？）永遏在羽山，夫何三年不施？（王逸曰：永，長也。遏，絕也。施，舍也。言堯長放鮬於羽山，絕在不毛之地，三年不舍其罪也。）
對：盜堙息壤，招帝震怒。（《史記·索隱》曰：《山海經·啟筮》雲：鯀竊帝之息壤以堙洪水。招，舉也。《左傳》：以招人過。堙，與湮同，音因，塞也。《說文》：沒也。招，音翹。《集韻》：舉也。《尚書·洪範》：鯀堙洪水，汨陳其五行。帝乃震怒，鯀則殛死。）賦刑在下，而投棄於羽。（一無而字。）方陟元子，以胤功定地。（胤，羊晉切，嗣也。《山海經》：鯀竊帝之息壤以堙洪水，帝令祝融殺鯀於羽郊。《淮南子》：凡鴻水淵藪，自三百仞以上，二億三萬三千五百五十裏有九淵。禹乃以息土填洪水，以為名山。《注》：息土不耗減，掘之益多，故以填洪水也。）胡離厥考，而玄鳥＊龜肆喙。（考，謂禹父鯀也。喙，許穢切。《說文》：口也。玄鳥＊，與鴟同。）
問：伯禹腹鮬，夫何以變化。（王逸曰：禹，鮬子也。言鮬愚狠，腹而生禹，禹小見其所為，何以能變化而有聖德也？）纂就前緒，遂成考功。（王逸曰：父死稱考。緒，業也。言禹能纂代鮬之遺業，而成考父之功也。）何續初繼業，而厥謀不同？（王逸曰：何言禹能繼續鮬業，而謀慮不同也。）
對：氣孽宜害，而嗣續得聖，汙塗而蕖，夫固不可以類。（謂鮬既殛於羽山，蟲鳥之所曳，而其子有禹之聖，蓮生泥中，自不類也。蕖，音渠。《集韻》：芙蕖，荷總名。謂荷之生於淤泥中，以喻禹之生於鮬也。）胘躬蹙步，（胘，當作胝，同張尼切，皮厚也。一曰繭也。《說文》：胝，膁也。膁，株垂切。瘢也。《列子·楊朱篇》：身體偏枯，手足胼胝。躭，必益切，又蒲結切。跛也。《楊子》：巫步多禹。《注》：謂姒氏治水土，涉山川，病足，故行跛也。）橋榡踣。（橋，音蹺，丘搖切。《史記·禹本紀》：山行乘檋。注，一作橋，音同，檋車，謂以鐵如錐頭長半寸，施之履下，以上山，不蹉跌也。又音紀錄切。榡，敕倫切。《說文》：車約也。《書》：予乘四載。《注》：泥乘榡。《正義》引《前漢·溝洫誌》，泥行乘毳。注：泥行所乘者。又橇字通作榡，同敕倫切。注：禹治水所乘者。古篆變形，字體改易，說者不同，未知孰是。橋，一作檋，一作樏，或作梮。勩，夷世切。又音曳。勞也。踣，蒲墨切。《說文》：僵也。勩踣，謂勞劇而頓仆也。踣，一作路。）厥十有三載，乃蓋考槐。宜儀刑九疇，（《尚書·禹貢》作十有三載乃同。《史記·夏紀》：禹傷父鯀功之不成，乃勞身焦思。居外十三年，過家門不敢入。）受是玄寶。（《尚書·禹貢》：禹錫玄圭，告厥成功。）昏成厥孽，昭生於德，惟氏之繼，夫孰謀之式！（唯繼鯀之氏，而不法其謀也。）
問：洪泉極深，何以填之？（王逸曰：言洪水淵泉極深，大禹何用填塞而平之乎？）
對：行鴻下雙，（雙，徒回切。《說文》：下墜也。）厥丘乃降。焉填絕淵，（填，與置同，音田，塞也。）然後夷於土。（《淮南子》：禹乃以息土填鴻水九淵以為名山。今子厚之對，以為不然也。）
問：地方九州，何以墳之？（王逸曰：墳，分也。謂九州之地，凡有九品，禹何以能分別之乎？周少隱《楚辭贅說》曰：子厚對，亦是以墳為分字，當讀為憤。）
對：從民之宜，乃九於野，墳厥貢藝，而有上中下。（墳，符吻切。墳，言土脈憤起也。九州之土不同，因以定貢藝，故有上中下之差焉。）
問：應龍何畫？河海何曆？（王逸曰：有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍。曆，過也。言河海所出至遠，應龍過曆遊之而無所不窮也。或曰：禹治洪水時，有神龍以尾畫地，導水所注，當決者，因而治之。）
對：胡聖為不足，反謀龍智？畚鍤究勤，而欺畫厥尾！（蓋以王逸注神龍之事為不然也。畚，音本，《說文》：屬，蒲器也。《左氏傳》：置諸畚。注：畚，以草索為之，筥屬。鍤，測洽切，鍬也。《山海經圖》犁丘山有應龍者，龍之有翼者也。夏禹治水，有應龍以尾畫地，即水泉流通。）
問：鮬何所營？禹何所成？（王逸曰：言鮬治洪水，何所營度，禹何所成就乎？）康回馮怒，地何故以東南傾？（王逸曰：康回，共工名也。《淮南》言共工與顓頊爭為帝，不得，怒而觸不周之山，天維絕，地柱折，故東南傾。）
對：圜燾廓大，（圜，與“圓”同，《說文》：體也。燾，徒到切，《說文》：溥覆照也。）厥立不植。地之東南，亦已西北。彼回小子，胡顛隕爾力！夫誰駭汝為此，而以慁天極。（謂非康回可得而傾也。隕，羽敏切，《說文》：從高下也。慁，胡困切，辱也，擾也。《列子》：共工氏子與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉，地不滿東南，百川水潦歸焉。）
問，九州何錯？川穀何洿？（王逸曰：錯，廁也。洿，深也。言九州錯廁，禹何所分別之？川穀於地，何以獨洿深乎？洿，音戶。）
對：州錯富媼，（媼，《說文》：女老稱。《前漢·郊祀歌》：後土富媼。注：坤為母，故稱媼也。媼，烏浩切。）爰定於趾。躁川靜穀，（躁，則到切，動也，亦作燥，先到切。《說文》：乾也。）形有高庳。（音婢，又音卑，短也。）
問：東流不溢，孰知其故？（王逸曰：言百川東流，不知滿溢，誰有知其何故也。）
對：東窮歸，（當作墟，同丘於切。《說文》：大丘也。《列子》曰：渤海之東，不知幾億萬裏，有大壑焉。實惟無底之穀，名曰歸墟。八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。）又環西盈。脈穴土區，而濁濁清清。墳壚疏，（，當作燥。墳，房粉切，土膏肥也。壚，音盧。《說文》：黑剛土也。《尚書》：下土墳壚。《注》：下者壚壚疏。）滲渴而升。（滲，所禁切。《說文》：下漉也。）充融有餘，泄漏複行。（《莊子》：天下之水，莫大於海。萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛。）器運浟浟，（夷周切。水流貌。）又何溢為！（謂九州川穀，錯洿各有其勢。水之東流回環，其理自不溢也。）
問：東西南北，其修孰多？（王逸曰：修，長也。言天地東西南北誰為長乎。）
對：東西南北，其極無方。夫何鴻、洞，（鴻，一作澒。鴻洞並音去聲。鴻，大也。洞，通也。）而課校修長！（謂不可計其孰修也。一本無“校”字。《淮南子》：闔四海之內，東西二萬八千裏，南北二萬六千裏。注：子午為經，卯酉為緯，言經短緯長也。禹使太章步自東極至於西極，二億三萬三千五百裏七十五步。使豎亥步自北極至於南極，二億三萬三千五百裏七十五步，注海內有長短極內等也，其他諸說不同。）
問：南北順，（吐火切，狹而長也。）其衍幾何？（王逸曰：衍，廣大也。言南北長，其廣差幾何。）
對：茫忽不準，孰衍孰窮！（亦謂不可計其孰衍也。）
問：昆侖縣圃，其刪安在。（王逸曰：昆侖，山名也。在西北，元氣所出。其巔曰縣圃。縣圃乃上通於天也。刪，一作居。《水經》：昆侖之山三級。下曰樊桐，一名板鬆；二曰玄圃，一名閬風：上曰層城，一名天庭。刪，丘刀切。）
對：積高於乾，昆侖攸居。（《禹本紀》：昆侖山高三千五百餘裏，日月所相避隱為光明也。《水經》：昆侖山在西北，去嵩高五萬裏，地之中也。其高萬一千裏，河水出其東北陬。）蓬首虎齒，爰處爰都。（《山海經》：西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山名昆侖之丘。其下有弱水之淵環之，有蓬首虎齒戴勝而處者，名王母也。）
問：增城九重，其高幾裏？（王逸曰：《淮南》言昆侖之山九重，其高萬一千裏也。）
對：增城之高，萬有三千。（增，與層同，才登切。重也。《淮南子》：昆侖虛中有增城九重，其高萬一千裏百一十四步二尺六寸。東方朔《十洲記》：昆侖山有三角。一角正東，名曰昆侖宮。其處有積金為墉城，麵方千裏，城上安金台五所，玉樓十二。此雲萬有三千，其說不同，誕實未詳。）
問：四方之門，其誰從焉？（王逸曰：言天地四方，各有一門，其誰從之上下也。《淮南子》：昆侖虛旁有四百四十四門，門間四裏，裏間九純，純丈五尺。）
對：清溫燠寒，（清，七政切，寒也。燠，乙六切，熱也。《黃帝素問內經》：天不足西北，左寒而右涼。地不滿東南，右熱而左溫。注：西方涼，北方寒，東方濕，南方熱，氣化猶然也。）迭出於時。時之丕革，由是而門。
問：西北辟啟，何氣通焉？（王逸曰：言天西北之門，每常開啟，豈元氣之所通？辟，通作辟，開也。《準南子》：昆侖虛，玉橫維其西北隅，北門開以納不周之風。按不周山在昆侖西北，不周風自此出也。）
對：辟啟以通，茲氣之元。（謂昆侖之高，一寒一暑，氣所從出，西北天門，又氣之所通也。）
問：日安所到，燭龍何照？（王逸曰：言天地之西北，有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也。《山海經》：鍾山之神，名曰燭陰。視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲不食，不喘不息，身長千裏。注曰：即燭龍也。）
對：修龍口燎，（力照切，照也。）爰北其首，（手又切，向也。）九陰極冥，厥朔以炳。（《山海經》：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神人而蛇身而赤，其瞑乃晦，其視乃明，是謂燭龍。《文選·雪賦》“爛兮若燭龍銜曜照昆侖”是也。）
問：羲和之未揚，若華何光？（王逸曰：言日未出之時，若木何能有明赤之光華也？《廣雅》：日禦曰羲和，月禦曰望舒。《山海經》：東南海外有羲和之國，有女子名曰羲和。是生十日，常浴日於甘淵。又灰野之山有樹，赤葉赤華，名曰若木。日所入處，生昆侖西附西極也。又《淮南子》：若木在建木西，末有十日，其華照下地。注：若木端有十日，狀如蓮珠，華光也，光照其下也。）
對：惟若之華，稟羲以耀。（謂若木依日而光耀耳。）
問：何所冬暖？何所夏寒？（王逸曰：暖，溫也。言地之氣，何所有冬溫而夏寒者乎？）
對：狂山凝凝，（元注音嶷。魚力切。《山海經》：狂山無草木，冬夏有尋雪，狂水出焉。）冰於北至。爰有炎洲，司寒不得以試。（東方朔《十洲記》：南方有炎洲，在南海中，其地方二千裏。《淮南子》；南至委火炎風之時，北方之極，有凍寒積冰雪霰霜露漂潤群水之野。）
問：焉有石林？有獸能言？（王逸曰：言天下何所有石木之林，林中有獸能言語者乎？）
對：石胡不林，往視西極！（《文選·吳都賦》：雖有石林之岝崿，請攘臂而靡之。雖有雄虺之九首，將抗足而跐之。按賦以石林與雄虺同稱，則石林當在南方，然子厚雲：石胡不林，往視西極。按《淮南子》：西方之極，石成金室。未見石林所出也。）獸言噀噀，人名是達。（噀，火包切。《說文》：誇語也，通作咬。注：鳥聲也。《山海經》：鵲山有獸類獼猴，被發垂地，名曰猩猩。知人名，其為獸，如豕而人麵。）
問，焉有虯龍，負熊以遊？（王逸曰：有角曰龍，無角曰虯。言寧有無角之龍，負熊獸以戲遊者乎？熊，形類大豕，而性輕捷，好攀緣上高木，見人，則顛倒自投地而下也。）
對：有虯蝟蛇，不角不鱗。（虯，渠幽切。《廣韻》：無角龍也。又居幽切，諸韻，並作蚪。蝟蛇，上於危切。一作委，音同。下餘知切。《詩》：委蛇委蛇。注：行可從跡也。）嬉夫玄熊，相待以神。
問：雄虺九首，倏忽焉在？（王逸曰：虺，蛇別名也。倏忽，電光也。言有雄虺，一身九頭，速及電光，皆何所在乎？虺，許偉切，惡蛇也。《爾雅·釋魚》：蝮虺副三寸，首大如擘。疏：江淮以南曰蝮，江淮以北曰虺，有牙最毒。倏，一作儵，並音叔。《說文》：走也。）
對：南有怪虺，羅首以噬。倏、忽之居，帝南、北海。（倏忽，在《莊子》甚明。王逸以為電，非。又，《招魂》：南方雄虺九首，往來倏忽。注：倏忽，疾急貌。考之《楚辭》兩處正文意義，但為迅疾貌。而王逸之注自相戾。此子厚之對，直取南海之帝為儵，北海之帝為忽而言，故謂王逸為電光非也。然按《莊子》乃寓言耳，子厚引之以為證，恐非屈原本意也。）
問：何所不死？（死，一作老。）長人何守？（王逸曰：《括地象》曰：有不死之國，長人，長狄。《春秋》雲：防風氏也。禹會諸侯，防風氏後至，於是使守封嵎之山也。）
對：員丘之國，身民後死？（員，與圓同。《山海經》：不死民在交脛國東，其人黑色，壽不死。注：圓丘上有不死樹，食之乃壽；有赤水，飲之不老。）封、嵎之守，其橫九裏。（嵎，音隅。封、嵎二山，在吳、楚之間，汪芒氏之國。《魯國語》：吳隳會稽，獲巨骨焉，問之仲尼。仲尼曰：昔禹致群臣於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之，其骨專車。客曰：敢問誰守為神？仲尼曰：山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神。客曰：防風氏何守也？仲尼曰：汪芒氏之君也，守封嵎之山者也。為漆姓，在虞夏商為汪芒氏，於周為長翟，今為大人。客曰：人長之極幾何？仲尼曰：長者不過十，數之極也。注：今湖州武康縣東，有防風山。山東二百步，有禺山。防風氏廟在封、嵎二山之間。《春秋·穀梁傳》文公十一年，叔孫得臣敗狄於鹹。長狄也，射其目，身橫九裏。）
問：靡萍九衢，枲華安居？（王逸曰：九交道曰衢。言萍草寧有生於水中，無根，乃蔓衍於九交之道。又有枲麻垂草華榮，何所有此物乎？枲，相裏切。《爾雅·釋草》：有枲麻，麻有子曰枲。疏：麻一名枲）。
對：有萍九岐，厥圖以詭。（《山海經》多言其枝五衢，又雲四衢。衢，歧也。王逸以為生九衢中，恐謬。萍，一作蘋，音平。《說文》：萍也，無根，浮水上而生者。《山海經》：宣山上有桑焉，其枝四衢。注：枝交互四出。又少室山有木名帝休，其枝五衢。注：樹枝交錯，相重五出，有象路衢。故子厚注雲：逸以為生九衢中，謬矣。）浮山孰產？赤華伊枲。（《山海經》：浮山有草焉，其葉如麻。赤華，即枲華也。）
問：靈蛇吞象，厥骨何如？（王逸曰：南方有靈蛇吞象，三年然後出其骨。靈，或作一。骨，或作大。）
對：巴蛇腹象，足覿厥大。三歲遺骨，其修已號。（覿，一作觀。《山海經》：南海內有巴蛇，身長百尋，其色青黃赤黑。食象，三歲而出其骨。君子服之，無心腹疾。《文選·吳都賦》：屠巴蛇，出象骼。）
問：黑水玄趾，三危安在？（王逸曰：玄趾、三危，皆山名也，在西方。黑水出昆侖山。）
對：黑水****，窮於不薑。玄趾則北，三危則南。（《尚書·禹貢》：導黑水至於三危，入於南海。按黑水出張掖雞山，自三危山南流至文單國，謂之扶南江，至奔陀國，入於南海。）
問：延年不死，壽何所在？（王逸曰：言仙人稟命不死，其壽獨何窮止也。洪興祖曰：黃帝《素問》，上古有真人，壽敝天地，無有終時；中古有至人，益其壽命而強者也。其次有聖人者，形體不敝，精神不散，亦可以百數也。）
對：仙者幽幽，壽焉孰慕！短長不齊，鹹各有止。胡紛華漫汗，而潛謂不死！（《淮南子·俶真訓》：至德之世，徙倚於漫汗之宇。注：漫汗，無生形。又《道應訓》：盧遨遊乎北海，見士焉，玄須而鳶肩，軒軒然迎風而舞，笑曰：“吾與漫汗期於九垓之外，不可以久。”舉臂而聳，遂入雲中。敖仰視之弗見。注：漫汗，不可知之也。漫，莫官切。汗，河幹切，或並音去聲。）
問：鯪魚何所？鬿堆焉處？（王逸曰：鯪魚，鯉也。一雲，鯪魚，鯪鯉也，有四足，出南方。鬿堆，奇獸也。鬿，渠希切。堆，都回切。）
對：鯪魚人貌，邇列姑射。（《列子》：姑射山，在海河洲中，山上有仙人焉。《山海經》：西海中近列姑射山，有陵魚，人麵人手魚身，見則風濤起。《風土記》：鯪魚，腹背皆有刺如五角菱，非王逸之注所謂鯪鯉也。）鬿雀峙北號，唯人是食。（鬿，在北號山，如雞，虎爪食人。王逸以為奇獸，誤。《山海經》：北號山有鳥，狀如雞而白首鼠足，名曰鬿雀，食人。子厚注謂堆當為雀，按《集韻》，，雀屬，同都回切，則鬿堆即鬿雀也。）
問：羿焉彃日？烏焉解羽？（王逸曰：《淮南》言堯時十日並出，草木焦枯，堯令羿仰射十日，中其九日，日中九鳥皆死，墮其羽翼也。羿，五計切，堯之射官也。蹕，音畢。《說文》：射也。或作彈解，胡買切，散也。又佳買切，判也。按：子厚之對，改烏為鳥，則彃日解羽，遂成兩事。若用王逸之注引《淮南》之說證之，則烏當如字讀，義意雖通，則問對之言各相戾也。彃，一本作斃，作彈者誤。）
對：焉有十日，其火百物！羿宜炭赫厥體，胡庸以枝屈！（《山海經》：黑齒之北曰湯穀，居水中，有扶桑，九日居下枝，一日居上枝，皆戴烏。注：羿射十日中其九。《史記》：射支左屈右。）大澤千裏，群鳥是解。（《山海經》：大澤千裏，群鳥之所解。問作“烏”字，當為“鳥”，後人不知，因配上句改為“烏”也。《山海經》：群鳥之所生及所解。又《穆天子傳》：北至曠原之野，飛鳥之解其羽。子厚用此以為對，故改烏為鳥。則與屈原之問，上下二句，各是一事，義不相配也。如舊說為日中之烏，而借解羽二字以問，於義亦通。）
問：禹之力獻功，降省下土四方。（王逸注：言禹以勤力獻進其功，堯因使省治下土四方也。）焉得彼嵞山女，而通之於台桑。（王逸曰：言禹治水，道娶嵞山之女，而通夫婦之道於台桑之地。嵞，與塗同。《說文》：會稽山也。）閔妃配合，（配，一作匹。）厥身是繼。（王逸曰：閔，憂也。言禹所以憂無妃匹者，欲為身立繼嗣也。）胡維嗜欲不同味，而快晁飽。（王逸曰：言禹治水道娶者，憂無繼嗣耳，何特與眾人同嗜欲，苟欲快飽一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有啟也。晁，音朝暮之朝。言禹之所嗜，與眾人異味，眾人所嗜以厭足其情欲，禹所嗜者，拯民之溺耳。）
對：禹懲於續，嵞婦亟合。（亟，許力切，急也。《書·益稷篇》：禹娶於塗山，辛壬癸甲，啟呱呱而泣，予弗子。惟荒度土功。《呂氏春秋》：禹娶塗山氏女，不以私害公。自辛至甲四日，複往治水。）胈離厥膚？（胈，蒲末切。膚，毳皮也。《莊子》：禹治水。腓無胈。）三門以不胝。（善旨切，與視字義同，後同。《孟子·滕文公篇》：禹八年於外，三過其門而不入。胝，一作眩。）呱呱之不衋。（迄力切，謂傷痛也。）而孰圖厥味，卒燥中野。（燥，先到切。《說文》：乾也。“中”一作“於”。）民攸宇攸暨。（謂禹娶嵞山氏之女，雖念繼嗣之重，而勤勞不顧其家，非徒欲飽快一朝之情，蓋欲民安其居也。“宇”，一作“字。”暨，當作塱，息也。《詩·洞酌》：“民之攸塱。”言水患既平，民得所字養而安息也。）
問：啟代益作後，卒然離。（一作孽。王逸曰：益，禹賢臣。作，為也。後，君也。離，遭也。，憂也。言禹以天下禪益，益避啟於箕山之陽，天下皆去益而歸啟以為君。益卒不得立，故曰，遭憂也。，一作衋，憂也。《書·甘誓》：啟與有扈戰於甘之野。說者曰，有扈氏與夏同姓，啟有天下，有扈不服，大戰於甘。故雲，卒然離衋。）
對：彼呱克臧，俾姒作夏。（姒，許裏切，禹姓也。《史記·舜紀》：帝禹為夏後而別姓姒氏。）獻後益於帝，（《孟子·萬章篇》：禹薦益於天，益避禹之子於箕山之陰。朝覲獄訟者不歸益而之啟。曰：吾君之子也。謳歌者不謳歌益而謳歌啟，曰：吾君之子也。）諄諄以不命。複為叟耆，曷戚曷孽。（謂益避啟於箕山之陰，此天意也，初何憂焉！）
問：何啟惟憂，而能拘是達？（王逸曰：言天下所以去益就啟者，以其能憂思道德而通其拘隔。拘隔者，謂有扈氏叛啟，啟率六師而伐之也。）皆歸射而無害厥躬。（王逸曰，射，行也。，窮也。言有扈氏所行，皆歸於窮惡，故啟誅之，長無害於其身也。，音菊。）
對：呱勤於德，民以乳活。扈仇厥正，帝授柄以撻凶窮。聖庸夫孰克害！（謂啟之賢，民賴以生，誅有扈氏之叛，而無敢害者。害，協音曷，傷也。）
問：何後益作革，而禹播降？（王逸曰：後，君也。革，更也。播，種也。降，下也。言啟所以能變化更益而代益為君者，以禹平治水土，百姓能下種百穀，故思歸啟也。降，協音洪。）
對：益革民艱，鹹粲厥粒。惟禹授以土，爰稼萬億。違溺踐垍，（巨誌切，堅土也，）休居以康食。（康食，安食也。一，“康”作倉，絕句。一無“食”字，作“休居以倉，康姑不失”。）姑不失，聖天胡往不道。（一無“聖天”二字。）
問：啟棘賓商，《九辯》、《九歌》。（王逸曰：棘，陳也。賓，列也。《九辯》、《九歌》，啟所作樂也。言啟能修明禹業，陳列宮商之音，備其禮樂也。《山海經》：夏後氏上三嬪於天，得《九辯》與《九歌》以下。注：皆天帝樂名。啟登天而竊以下用之。故《騷經》雲：啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱。注：夏康，啟子太康也。）