（袁滋履曆，並詳《本傳》，《碑》特其概耳。《唐書新傳》，以滋為袁範之後，則又誤矣。）
袁公滋既成廟，明歲二月，自荊南以旂節朝京師，（歲或作年，方雲：“考之史，袁滋以元和十一年朝京師。”旂或作旌。）留六日，得壬子春分，率宗親子屬，用少牢於三室。既事退，言曰：“嗚呼傳哉！維世傳德，襲訓集餘，乃今有濟。今祭既不薦金石音聲，使工歌詩載烈象容，其奚以飭稚昧於長久？唯敬係羊豕幸有石。（即所謂麗牲之碑，《祭義》雲：“祭之日，君牽牲入廟門，麗於碑。”麗，係也。）如具著先人名跡，（著或作者。）因為詩係之語下，於義其可。雖然，餘不敢，必屬篤古，而達於詞者。”遂以命愈，愈謝非其人，不獲命；則謹條袁氏本所以出，與其世係裏居；起周曆漢魏晉拓拔魏周隋，入國家以來，（或作已來。拓音托。拔，蒲撥切。注見廿卷《集賢院校理墓誌銘》。）高曾祖考，所以劬躬燾後，委祉於公；公之所以逢將承應者。有概有詳，而綴以詩。
其語曰：周樹舜後陳，（語或作詩。樹或作封。後下或有為字。）陳公子有為大夫食國之地袁鄉者，其子孫世守不失，因自別為袁氏。春秋世，陳常壓於楚，與中國相加尤疏，袁氏猶班班見，可譜。（或作“可見於譜”。）常居陽夏，（陳陽夏，漢世淮陽國，《前漢》“發兵拒之陽夏”。注：今亳州。夏音賈。）陽夏至晉屬陳郡，（或無郡字。）故號陳郡袁氏。博士固，（轅固。）申儒遏黃，（漢儒轅固，齊人。竇太後好老子書，召問固，固曰：“此家人言耳。”太後怒曰：“安得司空城旦書乎？”轅固以治《詩》，孝景時，為博士，與黃生爭論景帝前；黃生曰：“湯武非受命，乃弑！”固曰：“不然，夫桀紂虐亂，天下之心，皆歸湯武，湯武不得已而立，非受命為何？”）唱業於前。至司徒安，懷德於身，（袁安，後漢時仕終司徒。）袁氏遂大顯，連世有人；終漢連魏晉，（終或作紛，非是。）分仕南北。始居華陰，為拓拔魏鴻臚；鴻臚諱恭，生周梁州刺史新縣孝侯諱穎。（新下或有安字。穎或作頻。）孝侯生隋左衛大將軍諱溫，去官居華陰，武德九年，以大耋薨，始葬華州。（耋或作耄。）左衛生南州刺史諱士政。南州生當陽令諱倫，於公為曾祖。當陽生朝散大夫石州司馬諱知玄；司馬生贈工部尚書鹹寧令諱曄，是為皇考。袁氏舊族，而當陽以通經為儒，位止縣令；石州用《春秋》持身治事，為州司馬以終；鹹寧備學，而貫以一，文武隨用，謀行功從，出入有立，不爵於朝。比三世，宜達而窒，歸成後人，數當於公。公惟曾大父、大父、皇考比三世，存不大夫食，（或無再出大父字，有公字，大父或作大夫。比或作妣，皆非是。）歿祭在子孫。唯將相能致備物，世禰遠，禮則益不及；在慎德行業治，圖功載名，以待上可。無細大，無敢不敬畏；無早夜，無敢不思。成於家，進於外，以立於朝。自侍禦史曆工部員外郎、祠部郎中、諫議大夫、尚書右丞、華州刺史、（貞元十六年二月，自尚書右丞出刺華州。）金吾大將軍，（貞元二十一年三月，召拜。）由卑而钜，莫不官稱；遂為宰相，以讚辨章；（便章也，《史記》：“便章百姓。”即平章耳。）仍持節將蜀、滑、襄、荊：（永貞元年十月，以滋為西川節度使；元和元年十月，徙義成軍節度。八年正月，自戶部尚書出為山南東道節度。九年九月，徙荊南節度。蜀謂西川，滑謂義成，襄謂山南東道，荊謂荊南。）略苞河山，秩登祿富，以有廟祀，具如其誌。又垂顯刻，（或作烈。）以教無忘，可謂大孝。詩曰：（詩下或有文字。）
袁自陳分，初尚蹇連。（或作連連。）越秦造漢，博士發論。司徒任德，忍不錮人。（忍一作思。漢明帝時，安為河南尹，未嚐以贓罪鞫人。嚐曰：“凡學仕者，高則望宰相，下則希牧守，錮人於聖世，所不忍為。”方雲：“博士轅固，司徒袁安也。按《左傳》陳有轅濤塗，又有袁僑，漢有轅固、轅豐，又有袁安，蓋兩姓也。杜預謂：袁僑，濤塗四世孫。不知何以至漢，複出兩姓。”今按：歐公《集古錄》、《漢三老袁良碑》亦雲：濤塗立姓為袁，蓋轅、袁古字通用，袁盎又通作爰，亦非別為一姓也。）收功闕後，五公重尊。（安，章帝時為司徒，二子京、敞。京子湯，字仲河，桓帝時太尉。湯子逢，字周陽，靈帝時司空。逢弟隗，字次陽，獻帝時太傅。京弟敞，字叔平，安帝時司空。凡四世五公焉。）晉氏於南，來處華下。鴻臚孝侯，用適操舍。南州勤治，取最不懈。當陽耽經，唯義之畏。石州烈烈，學專《春秋》。懿哉鹹寧，不名一休；趨難避成，與時泛浮。是生孝子，天子之宰；出把將符，群州承楷。（把或作祀，或作持。群或作郡。）數以立廟，（數或作教。說見《烏氏廟碑》。）祿以備器；由曾及考，同堂異置；柏版鬆楹，其筵肆肆。（筵或作業。）維袁之廟，孝孫之為；順勢即宜，以諏以龜；以平其巇，屋牆持持。孝孫來享，來拜廟庭；陟堂進室，親登籩鉶。（或作鈃。）肩臑胉骼，（臑，臂節也。《禮記》：“其禮太牢，則以牛左肩臂臑折九個。”《儀禮》：“臂臑肫骼胉脅也。”《儀禮》：“兩胉脊肺，設扃鼏骼。禽獸骨也。”四者皆所薦之羞。臑，奴報切，又女朱切。胉音粕。骼音格。）其樽玄清；降登受胙，於慶爾成。（爾或作示，非是。）維曾維祖，維考之施；於汝孝嗣，以報以祗。凡我有今，非本曷思；刻詩牲係，（或作係牲。）維以告之。