（或無“吊”字。武侍禦，一以為武少儀。謂公嚐為《太學彈琴詩序》，少儀時為司業，後以太常少卿兼禦史中丞使南詔，在元和五年。一以為武儒衡，據《李翱集》墓誌雲：“故相鄭餘慶尹河南，奏授伊闕尉。”及鄭公留守東都，在元和五六年間。然姓氏及官禦史皆同，未知孰是？然題曰“侍禦”，其文亦曰“侍禦”，後說若近之雲。）
禦史武君，當年喪其配，（禦史一作侍禦。）斂其遺服櫛珥韖帨於篋，（韖或作{般係}，方雲：{般係}，小囊。韖，大帶也。今按：《儀禮·士昏禮》：“庶母及門內施韖。注，韖，囊也，所以盛帨巾。”然則韖{般係}字通。）月旦十五日，則一出而陳之，抱嬰兒以泣。
有為浮屠之法者，造武氏而諭之曰：“是豈有益耶？（閣、杭作也，非是。）吾師雲：人死則為鬼，鬼且複為人，隨所積善惡受報，（所下有其字。）環複不窮也。（環一作旋。）極西之方有佛焉，其土大樂。（西下或無之字。）親戚姑能相為圖是佛而禮之，願其往生，莫不如意。”武君憮然辭曰：“吾儒者，其可以為是！”既又逢月旦十五日，複出其篋實而陳之，（“其篋”或無“其字”。）抱嬰兒以泣，且殆，而悔曰：（或無且字，或本且字在悔字下。）“是真何益也？吾不能了釋氏之信不，又安知其不果然乎？”（或無乎字。）於是悉出其遺服櫛佩合若幹種，就浮屠師請圖前所謂佛者，浮屠師受而圖之。
韓愈聞而吊之曰：晢晢兮目存，（晢或作皙皙。）丁寧兮耳言。忽不見兮不聞，（見下或有不字；或無兮字。）莽誰窮兮本源？圖西佛兮道予勤，以妄塞悲兮慰新魂。（新上或有斯字。）嗚呼奈何兮，吊以茲文。