哀辭、祭文一
【祭田橫墓文】
（田橫初為漢將灌嬰敗於垓下，亡走梁，歸彭越，高祖即位，懼誅，與其徒五百餘人入海，居島中。高帝聞齊人賢者多附橫，恐後有亂，乃使使赦橫罪而召之。橫與其客二人乘傳詣洛陽，至屍鄉廄置遂自剄，令客奉其頭，從使者馳奏。高帝流涕，以王者禮葬橫。既葬，二客穿其塚旁，皆自剄從之，其餘客在海中者，聞橫死，亦皆自殺。晁太史無咎，嚐取公此文，於《續楚辭》而係之曰：唐宰相如董晉，亦未足言，而晉為汴州，才奏愈從事。愈始終感遇，語稱隴西公而不姓。後從裴度，亦自謂度知己，然度亦終不引愈共天下事。故愈躊躇發憤，太息於區區之橫，以謂夫苟如橫之好士，天下將有賢於五百人者至焉。）
貞元十一年九月，愈如東京，道出田橫墓下，（十一年，諸本或作十九年。月下有十一日字。如“東京”，或作“東如京”。洪慶善曰：東京，洛陽也。公以貞元十一年出長安至河陽，而後如東都也。十九年秋，則公為禦史，是冬，即貶陽山，安得以九月出橫墓下？唐都長安，亦不得雲“東如京”也。方從閣、杭、蜀本作“東如京”雲，田橫墓在偃師屍鄉，洛陽東三十裏。今公自河陽道橫墓下以入洛，故雲“東如京”也。今按：洪慶善作“如東京”，及考歲月皆是，方氏亦以京為洛陽，但據三本，必欲作“東如京”為誤耳。今且未須別考它書，隻以其所引田橫墓在洛陽東者論之，則自墓下而走洛陽，乃是西向，安得言“東如京”乎？況唐都長安，謂洛陽為“東京”則可，直謂之“京”，則不可，其理又甚明。若據《元和郡國誌》，則河陽西南，至河南府八十裏，其大勢亦不得雲“東如京”也。此又三本謬誤之一證，故複表而出之。）感橫義高能得士，（下或有心字。）因取酒以祭，為文而吊之，其辭曰：
事有曠百世而相感者，餘不自知其何心，非今世之所稀，孰為使餘歔欷而不可禁？餘既博觀乎天下，曷有庶幾乎夫子之所為？死者不複生，嗟餘去此其從誰？（死者，或作死而。生。方作來。皆非是。）當秦氏之敗亂，得一士而可王，何五百人之擾擾，而不能脫夫子於劍铓？抑所寶之非賢，亦天命之有常。（寶之或作寶者。天或作大。）昔闕裏之多士，孔聖亦雲其遑遑。（閣、杭無其字，非是。）苟餘行之不迷，雖顛沛其何傷？自古死者非一，夫子至今有耿光。（非，閣、杭作皆，非是。）跽陳辭而薦酒，魂仿佛而來享。（《集韻》：靈良反。按：享字，古今人用多作上聲，惟《前漢·禮樂誌·郊祀詩》雲：“發梁揚羽申以商，造茲新音永久長。聲氣遠條夙鳥翔，神夕掩虞蓋孔享。”享作平聲，退之葉韻，蓋有所本也。）