（立之，字斯立，貞元四年進士。唐進士禮部既登第後，吏部試之，中其程度，然後命之官。公貞元八年第進士，至是三試吏部不售，斯立以書勉之，而公以書答之也。）
斯立足下：仆見險不能止，動不得時，顛頓狼狽，失其所操持，困不知變，以至辱於再三。君子小人之所憫笑，天下之所背而馳者也。（或無也字。）足下猶複以為可教，貶損道德，乃至手筆以問之，扳援古昔，（扳，音攀。援，於元切。）辭義高遠，且進且勸，足下之於故舊之道得矣。（之於上或無之字。得下或有之字。）雖仆亦固望於吾子，不敢望於他人者耳。然尚有似不相曉者，非故欲發餘乎？不然，何子之不以丈夫期我也。（或無之字。）不能默默，聊複自明。（自明，或作明白。）
仆始年十六七時，未知人事，讀聖人之書，以為人之仕者，皆為人耳，非有利乎己也。及年二十時，苦家貧，衣食不足，謀於所親，然後知仕之不唯為人耳。及來京師，見有舉進士者，人多貴之；仆誠樂之，就求其術，或出禮部所試賦、詩、策等以相示，（賦詩，或作詩賦。）仆以為可無學而能，因詣州縣求舉。有司者好惡出於其心，（司下或無者字。）四舉而後有成，亦未即得仕。聞吏部有以博學宏辭選者，人尤謂之才，且得美仕；就求其術，或出所試文章，亦禮部之類，私怪其故，然猶樂其名，因又詣州府求舉，凡二試於吏部，一既得之，而又黜於中書，雖不得仕，人或謂之能焉。退自取所試讀之，乃類於俳優者之辭，（退下或有因字。類於或作類乎。）顏忸怩而心不寧者數月。（忸，音衄。怩，女夷切。）既已為之，則欲有所成就。（所成，或無此二字，或無所字。）《書》所謂“恥過作非”者也，因複求舉，亦無幸焉。乃複自疑，以為所試與得之者，不同其程度；及得觀之，餘亦無甚愧焉。夫所謂博學者，豈今之所謂者乎？夫所謂“宏辭”者，豈今之所謂者乎？誠使古之豪傑之士，若屈原、孟軻、司馬遷、相如、揚雄之徒，進於是選，必知其懷慚，乃不自進而已耳。（或無“相如”二字。）設使與夫今之善進取者，競於蒙昧之中，（或無進、者二字。）仆必知其辱焉。然彼五子者，且使生於今之世，（五或作數，生或作出。）其道雖不顯於天下，其自負何如哉？肯與夫鬥筲者決得失於一夫之目，而為之憂樂哉？故凡仆之汲汲於進者，其小得，蓋欲以具裘葛，養窮孤；（具，或作完。窮孤，或作孤窮。）其大得，蓋欲以同吾之所樂於人耳。其他可否，自計已熟，誠不待人而後知。今足下乃複比之獻玉者，以為必俟工人之剖，（工人，或作良工。）然後見知於天下，雖兩刖足不為病，（卞和獻玉刖足事，見《韓非子》。刖足下，或有而字。）且無使勍者再克。（或作刖，下同。勍，渠京切。）誠足下相勉之意厚也，然仕進者豈舍此而無門哉？足下謂我必待是而後進者，尤非相悉之辭也。（後進，或作後振，尤非，或作非尤，非是。）仆之玉固未嚐獻，而足固未嚐刖，足下無為為我戚戚也。（或無足下字。或無複出為字。或並無二為字，非是。
方今天下風俗，尚有未及於古者，邊境尚有被甲執兵者。（境或作地。或無境字。）主上不得怡，而宰相以為憂。仆雖不賢，亦且潛究其得失，（或無其字。）致之乎吾相，薦之乎吾君，上希卿大夫之位，下猶取一障而乘之。（見西漢武帝時，匈奴求和親，博士狄山語。）若都不可得，猶將耕於寬閑之野，釣於寂寞之濱，求國家之遺事，考賢人哲士之終始；（終上或有所字。）作唐之一經，垂之於無窮，誅奸諛於既死，發潛德之幽光。二者將必有一可。足下以為仆之玉凡幾獻，而足凡幾刖也，又所謂勍者，果誰哉？再克之刑信如何也？（刑或作形。）士固信於知己，微足下無以發吾之狂言。（信或作伸。吾下或無之字。愈再拜。