（《舊史》公傳雲：“李賀父名晉肅，不應進士，而愈為賀作《諱辯》，令舉進士。”蓋以是罪公，而《新史》則書其事於賀傳雲：“以父名晉肅，不肯舉進士，愈為作《諱辯》，然亦卒不就舉。”）
愈與李賀書，（李上或有進士二字，非是。）勸賀舉進士。賀舉進士，有名，與賀爭名者毀之，（此公自言，嚐勸李賀舉進士，而賀從己說舉進士，有名稱，故與之爭名者毀之也。今方氏乃從諸本刪去名字，而以有字屬下句，遂使複出四字，為剩語，而爭名二字無所承。故諸本亦有覺其誤者，而並刪四字，以從省。雖若小勝方本，然要為失韓公本指而不究毀者之情也。方本又無之字，亦非是。方又雲：“康駢《劇談錄》謂公此文因元稹而發。”董彥遠謂：“賀死元和中，使稹為禮部亦不相及爭名，蓋當時同試者。”）曰：“賀父名晉肅，賀不舉進士為是，勸之舉者為非。”聽者不察也，（或無也字。）和而唱之，同然一辭。皇甫湜曰：“若不明白，子與賀且得罪。”（或無若字。）愈曰：“然。”《律》曰：“二名不偏諱。”釋之者曰：“謂若言‘徵’不稱‘在’，言‘在’不稱‘徵’是也。”《律》曰：“不諱嫌名。”釋之者曰：“謂若‘禹’與‘雨’，‘丘’與‘蓲’之類是也。”（蓲與丘同音。鳥蓲，草名。或無此注字。）今賀父名晉肅，賀舉進士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進士；若父名“仁”，子不得為人乎？（嫌名律乎下，諸本皆有此二十字，或從杭本去之，非是。）夫諱始於何時？作法製以教天下者，非周公、孔子歟？周公作詩不諱，（若曰“克昌厥後”，又曰“駿發爾私”，謂文王名昌，武王名發也。若字或作周公。）孔子不偏諱二名，（若曰“宋不足徵”，又曰“某在斯”。若字或作孔子。）《春秋》不譏不諱嫌名。（若衛恒公名完。本或無若字。）康王釗之孫實為昭王。（康王名釗。釗音昭。）曾參之父名皙，曾子不諱昔。（若曰“昔者吾友”，又曰“裼裘而吊”。若字或作曾子。）周之時有騏期，漢之時有杜度，（期字度字下，或並有者字。董彥遠曰：“騏期以《姓苑》考之為期。”又李涪謂杜操字伯度，魏人，以武帝諱，謂杜度，公誤用也。然張仲景方自有杜度，公所用或出此。）此其子宜如何諱？將諱其嫌，遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名“徹”為“通”。（謂徹侯為通侯，蒯徹為蒯通之類。）不聞又諱車轍之轍為某字也。諱呂後名“雉”為“野雞”，不聞又諱治天下之治為某字也。（或無下又諱二字。《顏氏家訓》曰：“相公名白，傳有五皓之稱。厲王名長，琴有修短之目。不聞謂布帛為布皓乎，腎腸為腎修。”公言蓋有自也。今按公言，或與顏氏偶同，未必用其語也。）今上章及詔不聞諱“滸”、“勢”、“秉”、“饑”也，（以滸、勢、秉、饑為近太祖、太宗、世祖、玄宗廟諱，蓋太祖名虎，太宗名世民，世祖名?，玄宗名隆基。滸，呼古切，）惟宦官宮妾乃不敢言“諭”及“機”，以為觸犯。（以諭為近代宗廟諱，以機為近玄宗廟諱。代宗諱豫，玄宗諱見上。）士君子言語行事，宜何所法守也？（言語或作立言。）今考之於經，質之於律，稽之以國家之典，賀舉進士為可邪，為不可邪？（或無舉字，為可下或無邪字，或無邪為二字。）凡事父母得如曾參，可以無譏矣；作人得如周公、孔子，亦可以止矣。（矣或並作也，或並作邪。）今世之士，不務行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名，則務勝於曾參、周公、孔子，亦見其惑也！夫周公、孔子、曾參卒不可勝，勝周公、孔子、曾參，乃比於宦者宮妾，則是宦者宮妾之孝於其親，賢於周公、孔子、曾參者耶？（宦者或並作宦官。）