有一個詞牌叫做《念奴嬌》，曆代詞人用此調多走豪放路線，前有蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，後有毛澤東的《念奴嬌昆侖》，無不是壯闊激昂的風格。別看此曲牌如此爺們兒，曲牌名字的來曆卻來自一個嬌滴滴的女子。
念奴是大唐天寶年間的一位著名歌伎，她相貌出眾，還有一副金嗓子，可謂才色雙全。唐玄宗對念奴十分寵愛，一天都離不開她，又誇她“眼色媚人”，又稱讚她的歌喉“聲出朝霞之上”。可惜的是，念奴不是嬪妃，是歌妓，所以她必須住在宮外頭。而且除了侍奉天子之外，念奴也接別的客人，皇上有需求了，才奉詔入宮。
唐玄宗對此倒是絲毫不在意，他寵愛念奴到了什麽程度呢？大詩人元稹寫過一首《連昌宮詞》，效仿《長恨歌》，描述連昌宮在安史之亂前後的境遇。在詩一開頭，他透露了一段有趣的八卦：
初過寒食一百六，店舍無煙宮樹綠。
夜半月高弦索鳴，賀老琵琶定場屋。
力士傳呼覓念奴，念奴潛伴諸郎宿。
須臾覓得又連催，特敕街中許燃燭。
春嬌滿眼睡紅綃，掠削雲鬟旋裝束。
飛上九天歌一聲，二十五郎吹管逐。
逡巡大遍涼州徹，色色龜茲轟錄續。
李謨擫笛傍宮牆，偷得新翻數般曲。
元稹在這裏一連串用了好幾個典故，都是長安的著名藝人或文藝事件。賀老指的是賀懷智，他是玄宗時期的著名琵琶藝人。二十五郎指的是邠王李承寧，玄宗之弟，以吹笛子而著稱。而李謨的故事則更為傳奇：開元年間，唐玄宗有一次在上陽宮試了一首新翻曲調，次日正月十五燈會時他便裝出遊，赫然聽見酒樓上有人在演奏完全一樣的曲子。玄宗大驚，派人去捉演奏者。演奏者自稱叫李謨，說昨天在天津橋賞月，忽然聽見宮殿裏傳出曲調，立刻記下譜子。玄宗遂推薦他進了梨園曲部，後來成為開元第一笛師。
這個連昌宮是天子行宮之一，位置在河南宜陽。元稹想通過連昌宮的興衰來描摹盛唐亂世，所以他做了藝術加工，刻意把長安城裏不同時間和地點發生的文藝事件與人物，集中在同一個舞台之上，構成一幅盛唐歌舞升平的圖景。陳寅恪《讀連昌宮詞質疑》指出：此詩所敘述並非實事，《連昌宮詞》非作者經過其地之作，而為依題懸擬之作。換句話說，這些人和事肯定在連昌宮沒發生過，但在長安城裏一定發生過，而且知名度極高，家喻戶曉。
賀懷智、李承寧、李謨的事情姑且不論，關於念奴的那六句詩可是**得很。
“力士傳呼覓念奴，念奴潛伴諸郎宿。”
大半夜的，唐玄宗突然想找念奴談人生談藝術了，高力士隻能連夜出宮去找。可到了念奴住所，卻發現念奴正在陪別的客人睡覺。
“須臾覓得又連催，特敕街中許燃燭。”
可皇帝的需求必須第一時間滿足，高力士連番催促，還特別要求街上點起蠟燭，以便盡速趕回宮中。
“春嬌滿眼睡紅綃，掠削雲鬟旋裝束。”
天子有召，念奴隻得從紅紗帳裏爬起來，滿臉春色尚未褪盡，忙著梳洗打扮。
元稹真是大才子，六句話就勾勒出了一段活色生香的天子夜半召妓故事。這事當年在長安一定流傳甚廣，以至於在元稹心目中，都成了盛唐氣象的標示性文化事件。唐朝風氣開放，這樣的事情就是八卦談資而已，沒人會去計較。後世宋徽宗之流，估計要羨慕死了。
從唐玄宗和元稹的視角，這是一件挺美好的事兒，可對高力士來說，可就未必了。夜半召妓入皇宮，這事從操作角度來看，可是有點麻煩。
我們不妨來重演一下當時的場景——假設皇帝如果半夜召妓，高力士該怎麽幹？
進一步假設，如果高力士嚴格遵循各項規章製度、依法為皇上夜半召妓的話，會發生什麽事？
模擬開始。
天寶年間的某天晚上，李隆基在大明宮半夜醒來，心中突然沒來由地火熱。他立刻吩咐高力士，把念奴小姐叫過來，談談藝術和人生。
高力士領了李隆基的旨意，吭哧吭哧跑出內庭，準備往長安城裏走。
唐代長安由外郭、皇城、宮城三層組成。宮城又分成三大內——大明宮、太極宮和興慶宮（最後一個在外頭），加上附屬的各種殿、閣、亭、樓、台等建築，結構十分複雜。這些建築為了方便管理，彼此之間用高大的牆垣隔離，隻能通過戒備森嚴的各處大小城門通行。
這些門可不是那麽容易通過的。
整個皇宮的門禁製度十分嚴格，從外到內分成京城門、皇城門、宮城門、宮門、殿門、閣門一共六等級。每個等級的門禁，防備和檢查力度都不一樣。除了京城門以外，每道門的門前都懸掛著一排二尺長的記名牌，寫明有資格進入此處的人員名單，即所謂“門籍”。
有門籍的人，會隨身攜帶專門的交魚符。交魚符和現在的門卡功能差不多，出入時必須交驗魚符，衛兵勘合無誤，搜了身，才能通行。門籍每個月名單更新一次，過期的也別想進去。
如果沒有門籍亂闖，叫做闌入，闖不同的門，罪名還不一樣。比如你若闖了順德門（宮門）、順天門（宮城門）的話，徒二年，手裏若帶武器的話，罪加二等；闖了太極門（殿門），徒二年半。到了更核心的太極殿，就沒有門籍了，非得有敕命才能去。如果亂闖的話，直接打死。至於翻牆進去，叫做越垣，罪名和懲罰措施就更大了。
好在門籍製度主要是針對外臣和低級宦官，高力士是宮裏的老資格，通行權限是最高級別，不用門卡，用臉刷就成了。
可惜光是臉還不夠。
因為現在是深夜，皇宮諸門已經全部關閉了，門卡過了門禁時間也用不了。夜開皇城宮門，是一件關乎皇權安危的大事。誰也不想在皇宮裏睡著睡著，外頭的人打進來了。所以皇城夜開在政治上十分敏感，隻有在特殊情況下才會開啟。
像高力士這種替皇上夜半召妓，算不算特殊情況？
算！但情況再特殊，也得依法辦事，不能說開就開。大唐法律有明確規定——您呐，得走流程。
流程很簡單：申請宮門夜開的人，必須先要手寫一份申請表格，寫明開啟時間、開啟理由、一共要開幾道門。寫完了，申請人需要把這份申請提交到中書門下。
高力士一聽急了，這麽麻煩！我可是有皇帝敕令，難道不能直接開嗎？
辦事員笑眯眯地搬出《大唐六典》，上頭寫得清楚：“殿門及城門若有敕夜開，受敕人具錄須開之門，宣送中書門下。”您看仔細嘍，上頭寫的是“若有敕夜開”，所以這個流程，就算為您這種情況設計的。
好吧！那就送吧！
好在中書門下不算遠，就設在大明宮宣政殿西邊的中書省內，跑過去幾百米的事兒。
中書門下原來叫做政事堂，顧名思義，平時是三省長官和其他參知政事的高級官員議事之地，可以理解為國務院辦公室。這裏是天下政事之中樞，到了夜裏也有人值班。值班官員——可能是某位侍郎，也可能是某位勤勞的宰相本人——聽說高力士遞了份宮門夜開的申請表，趕緊揉揉惺忪睡眼，看了一遍。
值班官員一看是皇上要召妓，自然不敢多說什麽，拿起毛筆來要批準，想了想，然後又擱下了。
按照法律規定，這事不是他一個人能做主的。於是值班官員拿起工作手冊翻了翻，遵照流程，派人去叫三名官員來。一個是當值的監門將軍，一個是當值的中郎將，還有一個是申請裏要求夜啟的城門的負責人——叫做城門郎，開一個小會。
監門將軍負責宮殿諸門的保衛和門籍管理，中郎將負責巡邏和檢校出入，同屬左右監門衛的編製。城門郎負責京城、皇城、宮殿的門戶開閉，執掌門鑰，但是卻歸門下省管。
從這兒就看出唐代的管理藝術了。這兩個部門一個拿鑰匙，一個負責站崗，湊到一起才能生效。如果有人想圖謀不軌，光買通了監門衛沒用，你沒鑰匙；光買通城門郎也不成，門衛你過去不。想控製城門，必須同時搞定兩個部門，這個難度就太大了。
這還是日常難度，如果是夜啟，得需加上中書門下的召集。中書門下設在中書省，等於是說：宮門夜啟這事，必須同時得到中書、門下和左右監門衛三個部門同意，最大限度地降低了政變風險。
高力士一聽，連忙舉手：“我在開元初年就被任命為右監門將軍了，咱們可以少叫一個人，成不？”
值班官員回答：對不起，不成。《六典》裏規定的很清楚：“城門郎與見直監門將軍、郎將各一人俱詣閣門覆奏”，見直就是見值，是值班的監門將軍，您不當班，所以沒資格。
得了，叫吧。
仆役們一通狂跑，把幾位都叫過來了。值班官員把情況一說，問大家對皇上召妓這事有什麽意見？
大家還能說什麽？紛紛點頭表示讚同。值班官員把申請表格一遞，大家簽字批準吧，這事得聯署。
大家簽完字了，高力士急忙抬起屁股要走，結果被攔下來了。
您別著急，還沒完呢。
這隻是三部門提出的批準意見，到底成不成，還得覆奏皇帝本人確認。於是高公公隻得重新坐回去，這份申請表格連同幾位官員的簽字，被重新遞回宮裏去。李隆基聽見腳步聲響，還以為念奴來了，提上褲子出去一看，嘿，原來是一份申請，老高你還沒出宮呢。
三郎哭笑不得，大筆一揮，在申請上批了一個“聽”字，意思是“沒錯，是我的事兒，你們他媽趕緊放行吧”，趕緊再送回到中書門下。
高力士說成了吧？我能走了吧？
對不起，還得等等。監門將軍站出來了，說我得和城門郎對勘合符。這是代表了城門開閉權限的魚符，監門將軍和城門郎各一半，兩個部門對得起來，才能開城門。唐律明文規定：“諸奉敕以合符夜開宮殿門，符雖合，不勘而開者，徒三年；若勘符不合而為開者，流二千裏。”
知道您是急事，可我們真不敢不走這個流程。那一夥如狼似虎的禦史一直盯著，隨時撲上來挑錯。萬一參劾我一個“不勘而啟”的罪名，皇上可不會因為我為他召妓大開方便之門而保我啊。
好吧，那就對勘吧！
好不容易倆人勘驗合符通過，高力士說那趕緊開門吧？城門郎笑眯眯地說您再歇會兒，稍等片刻。
等什麽？
拿鑰匙啊。
城門郎負責管城門，可自己並不帶著城門鑰匙。鑰匙一般都擱在城門附近的廊下，由值班的門仆負責傳送。這也是管理上的一種防範措施，避免城門郎一個人胡來。
有資料記載，僅在武德年間，長安城的門仆就有八百人，專司番上送管鑰——可見長安帶鎖的城門到底有多少。
長安城的城門啟閉時間有嚴格規定，依鼓聲依序開閉。早上起來，承天門開始擊鼓。門仆從廊下拿出鑰匙，飛快傳遞到城門郎手裏。一刻後開皇城門、京城門，第一聲鼓絕，開啟宮城門、左右延明門及乾化門；第二聲鼓絕，開啟宮殿門。每一個時刻，鑰匙都必須準時送到。到了晚上，城門關閉後，鑰匙還必須由門仆準時送回，連時刻表都排好了：“凡皇城、宮城闔門之鑰，先酉而出，後戌而入；開門之鑰，後醜而出，夜盡而入。”
甚至連鑰匙的用法，法律都有規定：“若錯符、錯下鍵及不由鑰而開者，杖一百；即應閉忘誤不下鍵，應開毀管鍵而開者，徒一年。”
所以城門郎必須得等門仆把鑰匙送過來，才能開門。
好不容易，高力士才算是出了宮，可事還是沒完。
唐代長安的宵禁，可不隻是皇城宮城，是全城宵禁。長安裏街道分割出一百多個方塊，謂之裏坊，像圍棋格一樣整齊地排列在城內，各自都有圍牆和坊門。主幹道的街上有街鼓，一到日暮，各街上的街鼓開始敲擊，一共敲六百下。鼓聲結束之後，行人必須回到家裏區，坊門關閉，不允許在街上行走了。
為了確保宵禁質量，每晚都有負責巡視的治安部門，而且不是一個，是三個。
一個是金吾衛下轄的左右街使；一個是禦史台的左右巡使；第三個是京兆府——這底下還得再分兩部，長安東城歸萬年縣管，長安西城歸長安縣管，兩個縣的縣尉負責巡夜事務。拿現在的話說，就是武警、紀委和當地公安局三波隊伍輪流掃夜。不止如此，在每個城門和每坊的坊角還設有武侯鋪，白天遠望街坊動靜，晚上還有聽力好的人監聽周圍動靜。
違反宵禁的罪名，叫做犯夜，是要惹大麻煩的。宵禁後在街上如果被巡邏兵看見，金吾衛的騎兵會先彈弓弦，喝令不許動；如果不聽就往腳邊射箭；如果還不聽，就直接射殺或拘捕。
曾經有個大理寺丞，叫徐逖，鼓敲完還在街上走，被金吾衛逮住以後按住打了二十棍。憲宗朝有一個叫郭裏旻的宦官，比他還慘，因為喝醉了酒，沒在宵禁前趕回宮裏，被禦史台的巡使發現了，活活打死在街上——這種身份犯了夜都挨打，可想而知有多嚴格。
還有個書生叫王丁，因為讀書晚了沒趕回家，被長安縣的人被抓住了。縣令杜虛倒是好心，覺得情有可原，給放了。禦史聽說以後，立刻彈劾金吾衛說沒做好治安工作，金吾衛的負責人辯解說這是長安縣的人幹的，我們是躺槍啊！惹出好大一場紛爭。
當然，宵禁也不是完全不通人情，法律規定三種情況可以通融：公事、婚娶或者喪病。可以不受此限。不過這三種情況也不是隨便通融，行人必須得提前去主管部門提交申請：公事得有相關部門的文牒，婚娶得有縣發文牒，喪病這種緊急情況，也得在本坊申請通行文牒，出門攜帶在身，以備隨時查驗。
高力士這事兒，喪病挨不上，婚娶沾個小邊，勉強算是公事吧。所以得先知會金吾衛、禦史台以及京兆府三處，把敕命給值班人員看，換了批準文牒，這才能光明正大地走在街上。
好不容易弄完這一套手續，他急匆匆地往念奴住所趕。到了一看，坊門緊閉。還得敲門，請裏正開門並查驗文書。
好歹都說清楚了，高力士氣喘籲籲到了姑娘家門口，裏麵人家念奴也在氣喘籲籲正……高力士喊一嗓子，念奴隻得草草完事，清洗身子，重新梳妝打扮。
元稹詩裏寫“須臾覓得又連催”，是很傳神的。高力士沒法不急，從出宮到入坊這一套流程下來，三郎隻怕都不耐煩了。他隻能趕緊催念奴梳妝打扮。一切都準備停當了，高力士一拍大腿：哎呀，壞了。
為什麽？因為還差一個手續沒辦完。
念奴是嬌滴滴的女郎，不能走夜路，必須要提燈照明。但宵禁是連火燭一起禁止的，所以還得勞煩高力士去有關部門亮出敕命，才能“特敕街中許燃燭”。
辦完這一係列手續，高力士氣喘籲籲帶著念奴進了宮，門籍和夜啟流程還得再走一遍。等到念奴終於抵達寢宮前，隻怕三郎會從帳子裏探出頭來，氣哼哼地說：“你們甭管了！朕已經自己解決了！”
開元二十年，玄宗曾經下旨，吩咐從大明宮沿東城牆修一道夾牆，與原來的城牆形成一條封閉的夾道。這條夾道本來是高宗所修，隻通到興慶宮。這次玄宗特意囑咐，把夾城延長至芙蓉園。這樣一來，皇帝和宮內侍從們可以很方便地穿過整個市區，而且理論上還是在皇城之內，再不必像從前出宮那麽麻煩了。
說不定，這次工程的起因，就是因為玄宗之前遭遇過類似的事件，痛定思痛的結果。
平行世界《西遊記
四大名著裏麵，除了紅樓夢是原創之外，其他三部的故事都是先在民間進化了許多年，碰到大手，始成奇書，終成正果。無論在任何時代，廣大勞動人民的想象力都是奔放的，所以這些故事在流傳期間，被民間創作者們衍生出各種奇葩，讓人歎為觀止。比如《三國演義》之前的《全相三國誌平話》，裏麵講龐統去荊州投奔劉備，被分到曆陽做縣令。龐統心懷怨憤胡亂斷案，被人投訴到張飛那去。張飛一怒之下，闖入縣衙臥室，聽見有人打呼嚕，隔著被子猛砍幾刀，發現龐統變成了一條死狗……諸葛亮一聽說完蛋了你把他惹惱了，要出大亂子。過了一陣傳來急報，說龐統突然現身，遊說荊南四郡造反，這才引出打四郡收魏延黃忠的故事。
所以羅貫中寫到這段，一臉黑線地要把劇情給改了，心情也是可以理解的。
平話如此奔放，同時代的另外一種藝術形式——元雜劇也不能免俗。元末明初有一位雜劇名家，叫做楊景賢，一共隻有兩部作品流傳下來，一部是前麵說的《劉行首》，還有一部作品，號稱元雜劇最巨。
尋常元雜劇的演出長度，一般是四折一楔——四場戲加個引子，稱為一本。比如《竇娥冤》就是標準的四折一楔，稱為竇娥一本道（這裏是笑點）。《趙氏孤兒》稍微長一點，有五折一本。《西廂記》算是超火大戲，有五本二十一折。而楊景賢的這部作品，達到了元雜劇的極限：一共有六本，二十四折。
這部作品叫做《西遊記》。
西遊記在當時是個熱門題材，許多人都以此為主題創作過，但元素比較散亂，故事散見於各本，獨立成戲。楊景賢把這些東西匯聚到一起，編撰成一個完整的取經故事結構。
對於看慣了經典版本西遊記的我們來說，楊景賢的雜劇版《西遊記》，是一個既熟悉又陌生的世界，裏麵天雷陣陣、奇葩叢生，低俗不堪，值得去探探險。
在第一本第一折，一上來設定就不太一樣。觀音現身，說唐僧是西天毗廬伽尊者，托化於中國海州弘農縣陳光蕊家裏，日後要上西天取經，沒金蟬子什麽事。
接下來的三折故事，講的是陳光蕊帶著八個月身孕的妻子去赴任，半路被船夫劉洪打死。陳夫人等到生下孩子，拋入江中。江裏龍王曾經被陳光蕊救過，又有觀音法旨，先救下陳光蕊屍身，又一路把小孩子護送到金山寺。陳玄奘長大成人，告到太守虞世南處，這才算報了父仇。陳光蕊複活，夫妻團聚。第一本，就是把江流兒的來曆給說清楚了。
第二本，沒有唐太宗遊地府那一套故事鋪墊，唐僧一上來就被派去西天取經。
從這開始，故事變得有意思起來。在送別之時，一大群人圍著唐僧，求他說兩句臨別贈言，法語儆戒。唐僧也不吝，每人都送了幾句。
官員求法語，唐僧說的是“為臣盡忠，為子盡孝。忠孝兩全，餘無所報。”算是平常之言。
然後一個做斛鬥的求贈言，唐僧說：“十合一升，十升一鬥。量盡大倉粟，人心猶未朽。萬事休將一概看，自然壽算能長久。”以稱量說人心，說的頗為巧妙。
又來了一個釘稱的，唐僧說：“二八春秋分，一斤十六兩。星星要見利，物物喜騰長。一權到手便均平，自然天地長培養”十分大氣。可見唐長老並不是個不通事務之人，各行各業都門兒清。
唐僧說完贈言正要走，忽然又來了個女子說小人是個開洞的，求贈言。唐長老糊塗了，摸著光頭問開洞是啥意思啊？
要知道，元雜劇是劇本，不是小說。劇本的一個顯著特征，是把人物動作和台詞分別標記。元雜劇裏念白叫做雲，動作叫做科。比如第一折裏陳光蕊被劉洪推下水，陳夫人嚇倒在地。劇本裏是這麽寫的：（劉推陳下水科）（夫人做倒科），即在動作後加科，以做標識。
除了具體描寫動作的科以外，還有一些約定俗成的固定套路。比如趨接科，指接人做禮；見做忖科，做沉思狀；混戰科、舞科，顧名思義。
在這一折裏，楊景賢是這麽寫的：（婦雲）小人是個開洞的，求法語咱。（唐僧雲）怎生喚做開洞？（發科）
注意最後兩個字，唐僧發問啥叫開洞後，做了一個“發科”的動作。
發科，指做滑稽動作，或扮鬼臉，或搖晃頭。
如果你對英文有了解，看到這裏難免會發笑，聯想到什麽不雅的諧音。
不要笑，雖然楊景賢不懂英文，這也許隻是個低俗的巧合，但它已經無限接近於正確答案了。
唐僧做完“發科”這個動作後，說了一段贈言：
“陰無陽不生，陽無陰不長。陰陽配合，不分霄壤。豆有豆畦，麥有麥壟。豆麥齊栽，號曰雜種。咦！能將夫婦人倫合，免使傍人下眼看。”
說的真形象啊！
你對發科還挺熟啊大師！
還清純地不知道啥叫開洞，合著你早知道什麽是“發科”，隻是不知道還有別稱對嗎？
你在金山寺真的有在好好修行嗎！
於是，經驗豐富的唐長老就在開洞女依依不舍的眼神下，踏上了去西天的路途……
一路辛苦到了第二本第七折，送馬的來了。
龍王三太子因為下雨有了差池，要被送去斬龍台。觀音把它救了下來，變成一匹龍馬，派了木叉行者給唐僧送去當坐騎。木叉行者牽著馬到了邊境驛站，正趕上唐僧和一個驛夫在聊天。這個驛夫真是個妙人，一張嘴又貧又欠。
你看看他到底怎麽貧的。
唐僧問他：“善哉！善哉！離了長安，行經半載。於路有站，如今無了馬站，隻有牛站，近日這牛站也少。到化外邊境，向前去不知甚麽站？”
驛夫雲：師父，再行一月，前麵是驢站。驢站再行一月，西番仛鈸地麵，是狗站。狗站再行一月，是炮站。
唐僧：如何喚做炮站？
驛夫：六根木柱，做一個架子，一根長木做炮梢，梢上一個大皮兜，長木根上，墜鐵錘一萬斤。使臣到，一交捽番，把繩子綁了，入兜炮，一榔椎打動關捩子，一炮送十裏遠。
就是說，此去西天路上，先騎馬，再騎牛，次騎驢，又騎狗，最後坐到投石機裏，直接往遠處扔……這特麽倒是不凶險，可實在是太貧了。
唐長老雖然精通發科，但對打炮還是不太感冒，趕緊表示：“說得怕起來。怎得一匹長行馬，不揀幾錢，罄其衣缽，買來駝載，省得打炮送了小僧。”
幸虧這時候木叉使者出現，把龍馬交給唐僧，告訴他你往前走，前頭花果山有個徒弟等著你。
接下來就到了三本九折，萬眾期待的孫悟空終於出現了。
孫行者上來就是一通自報家門，偷蟠桃、搶仙丹、大鬧天宮的履曆就不提了，還介紹了一下自己的幾個家人：大姊驪山老母，二妹巫枝祗聖母，大兄齊天大聖，小聖通天大聖，三弟耍耍三郎。這段材料，被很多《西遊記》研究學者引用，大家都覺得在這個設定背後，一定隱藏著什麽不得了的故事。驪山老母就是黎山老母，吳承恩《西遊記》裏出過場，試探過唐僧師徒四人的禪心，還磨過鐵棒，想不到和孫悟空原是一家。巫枝祗聖母是無支祁的異寫，無支祁是上古猿猴水怪，也是猴子家的。最有意思的是，齊天大聖不是孫行者本人，而是他大哥，他排行老二，叫通天大聖。他還有個三弟，叫耍耍三郎，不知為何，陡然就萌了起來。
介紹完家門，孫行者還不忘了顯擺了一下自己的能力：“九轉煉得銅筋鐵骨，火眼金睛，鍮石屁眼，擺錫雞巴。”鍮石就是黃銅，擺錫是水銀摻錫，黑中透亮。孫悟空的丁丁號稱擺錫，具體形象你們可以自己腦補。
可別覺得粗俗，元雜劇裏類似的葷段子比比皆是。關漢卿那句著名的“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響璫璫一粒銅豌豆”，其實是暗指男人的蛋蛋，引申為嫖客，此即有種之意。當初語文老師們估計都沒敢往細了解釋。
跟《西遊記》裏獨來獨往的無性英雄大為不同。這裏孫悟空的性欲十分鮮明：“喜時攀藤攬葛，怒時攪海翻江。金鼎國女子我為妻，玉皇殿瓊漿咱得飲……我偷得王母仙桃百顆，仙衣一套，與夫人穿著。今日作慶仙衣會也。”
原來他已經娶妻，而且偷蟠桃偷仙衣什麽的，是為哄老婆高興。
緊跟著孫悟空出場的，是氣勢洶洶追來的李天王、哪吒、二十八星宿，因為“西池王母失去仙衣一套，銀絲長春帽一頂，仙桃一百顆。不知被何妖怪盜去，著令某追尋跟捕，點起天兵往下方”，可見王母娘娘最擔心的，還是被盜的那套仙衣，恐怕從款式來猜的話，應該是比較私密的那種。
孫行者老婆就跑出來對觀眾哭訴，說她是金鼎國公主，被通天大聖掠回花果山每日受用，整個兒一黃袍怪和百花公主的套路。孫悟空抱著王母娘娘內衣回到山中，正跟金鼎國公主親熱，被李天王打到洞口。孫行者倉皇出逃，誰也擒不住，最後觀音出手，拿一字把他壓在花果山下，說以後唐僧要用。是的，你沒聽錯，不是五指山而是花果山。而觀音寫的那個字，也不是什麽佛門真言，而是個“花”字……
這比起後來的孫大聖來，多了點人情味，可戰鬥力實在是太銼了，大概是金鼎國公主“每日受用”的緣故吧，色字頭上，真是一把刀啊。
到了第十折，唐僧上了花果山，與孫悟空進行了一場意味深長且信息量巨大的對話：
唐僧（對山神）雲：小僧救他。
行者雲：愛弟子麽？（我擦！不說救弟子，為毛要說愛弟子啊！這麽幽怨的口氣，怎麽要轉瓊瑤的節奏……）
唐僧雲：愛者乃仁之根本，如何不愛物命？
行者雲：愛我是沉香亭上的纖腰。（悟空你走錯了片場吧！這是西廂記的詞兒吧！不要對師父搔首弄姿啊！）
唐僧雲：我如何救你？
行者雲：師父則揭了這花字，弟子自出來。
（唐僧做揭字科）（行者做筋鬥下來，拜謝科）（背雲）：好個胖和尚，到前麵吃得我一頓飽，依舊回花果山，那裏來尋我！
……
這一段對話告訴我們兩個殘酷的事實。第一，唐僧其實是個死胖子；第二，胖子容易被人騙。
所幸觀音出來救場，拿緊箍咒套出猴子，還送了他把戒刀當武器。其實孫行者耳朵裏還有一根生金棍，但地位遠不如金箍棒那麽高。
孫行者認了栽，隻得跟唐僧一路西行而去。先到流沙河，收了沙和尚，還順手幹了一個銀額將軍，救了個劉大姐。
接下來的故事，碰到一個熟人。
紅孩兒登場，裝作迷路。唐僧逼悟空背著他，結果紅孩兒化為大山壓住悟空，趁機抓走唐僧。這和後來的紅孩兒故事基本沒區別。不過紅孩兒的爹可不是牛魔王，媽也不是鐵扇公主。在這個版本的設定裏，紅孩兒的媽媽叫鬼子母，而紅孩兒的本名，叫**奴……
……
孫悟空去求如來佛祖，如來拿下紅孩子兒，把他扣在法座的缽盂之下，要誘鬼子母出來一並收服。鬼子母愛兒心切，帶著鬼兵趕過來，與諸佛對陣。
這場仗打得一般，但嘴架卻十分精彩。
鬼子母一上場，就唱了一通嘴炮：“出家兒卻不慈悲為本，方便為門，使不著仁者無敵。黃顏老子，禿發沙彌，直恁蹺蹊，你是孔夫子遭逢著柳盜蹠，我今日做著不避。你認得鬼子母娘娘，休猜做善知識姨姨。”
放完嘴炮她大喝一聲：“你放我孩兒來，便饒了恁滿寺裏和尚。”
我讀到這裏，心想佛祖慈悲為懷，肯定得先說一通道理吧？沒想到劇本裏佛是這麽回答的：“賤人，你若皈依佛道，我便饒了你孩兒。”
……
佛祖你太粗俗了啦。
鬼子母又開始唱，唱得花團錦簇，唱足了五個曲牌。佛祖又發話了：“那叱那裏？拿住這賤人者。”那叱立刻蹦出來，念白道：“那賤人見我麽？”
鬼子母沒想到這倆出家人一個比一個粗俗，差點氣暈了，撲上去就跟那叱戰做一處。鬼哪裏是神仙的對手，最終她被擒拿在地，唐僧這才施施然上場，先謝了佛祖，然後走到鬼子母麵前，和顏悅色，語氣慈祥：
“兀那賤人，你若肯皈依我佛天三寶，小僧拜告祖師，收為座下，著你子母團圓。不從嗬，發你在豐都地府，永不輪回。”
你們果然是一個係畢業的啊！
不過話說回來，唐僧可比吳版裏硬氣多了，雖然戰鬥力還是差，但該說狠話就說狠話，不含糊。
到了四本十三折，豬八戒終於出場了。
他的身世來曆，乃是“摩利支天部下禦車將軍。生於亥地，長自乾宮。搭琅地盜了金鈴，支楞地頓開金鎖。潛藏在黑風洞裏，隱顯在白霧坡前。生得喙長項闊，蹄硬鬣剛。得天地之精華，秉山川之秀麗，在此積年矣，自號黑風大王”。
附近沒有高老莊，隻有一個裴家莊。裴家莊有個裴姑娘，許配給朱家為妻。她爹嫌朱家窮，想悔婚，裴姑娘就天天禱告能與朱郎相見。豬八戒就化身朱郎，把她騙回洞裏為妻去了。後來唐僧師徒趕到，打聽出豬怕狗，找二郎神借了哮天犬，收服八戒，救出裴女。
順便說一句，唐僧師徒趕到裴家莊的時候，孫悟空說了一句特有人情味的話：“師父，這是火輪金鼎國界，正是徒弟丈人家裏。”
第五本第十七折，師徒幾人過了裴家莊，到了女兒國。還沒進城，師徒之間先爆發了一場小矛盾：
唐僧雲：自離了黑風山，來到女人國。孫行者，女人國裏何好？（唐長老真坦**，這話問得興高采烈，一點都不遮掩）
行者雲：師父，弟子銅筋鐵骨，火眼金睛，鍮石屁眼，擺錫雞巴。師父若怕扌棄，我做弟子不著。
唐僧雲：既到此間，怕得許多？隻得向前。通關先打去了，俺入城去來。（唐長老你能不能矜持點啊！）
女王聽說有唐僧前來，喜不自勝，唱好足足一折的春詞兒。然後唐長老又上場了……
（唐僧引一行人上，雲）：貧僧來至女國，夢寐間有韋馱尊天來報，有一場魔障來也，龍天未知是何魔障？來到國內，報複去，大唐國師求見。
韋馱都警告你前頭有危險了，長老你還是不甘心啊！
女王設宴款待，席間又是豔曲浪詞，酒酣耳熱之際，女王把持不住了。雜劇這一段寫的十分精妙：
（女王做抱住唐僧科）（行者雲）娘娘，我師父是童男子，吃不得大湯水，要便我替。（唐僧雲）善哉！善哉！我是出家人。（悟空你可真講義氣）
（女王唱）：【寄生草】直裰上胭脂汙，袈裟上膩粉香。似魔騰伽把阿難攝在**山上，若鬼子母將如來圍定在靈山上，巫枝祗把張僧拿住在龜山上。不是我魔王苦苦害真僧，如今佳人個個要尋和尚。（聽完女王的八卦，隻能感歎一句，這高僧圈的隱秘事件可真不少啊。）
（行者雲）小行與娘娘驅兵將作朝臣，你饒了俺師父者。
（女王唱）：【幺】徒弟每諸般勸，師父獨自慌。俺女兵不用猴為將，女王豈用豬為相？如今女娘都愛唐三藏。你休癡迷修行今世有來生，我則待長江後浪催前浪。
（女王做扯唐僧科）這正殿上不是說話的去處，俺兩個後殿裏去來。（唐僧雲）孫悟空救我。（下）（行者雲）我自也顧不得。（諸女做捉番孫、豬、沙發科）（下）
（女王扯唐僧上，雲）唐僧，我和你成其夫婦，你則今日就做國王，如何？（唐僧雲）善哉！我要取經哩。（發科）
在這一片混亂的發科聲中，韋馱尊天降臨，撞破了唐僧和女王的好事。女王打不過，隻得放了唐僧。韋馱環顧四周，喊孫行者在哪裏。孫悟空上場，唐僧哭著說要不是韋馱，你師父我的法體就要被破了。韋馱說你們趕緊離開這裏吧，以後別貪戀女色了，然後騰空而去。
韋馱走了以後，唐僧一臉鬱悶問孫行者，這一段對話，那真是精彩萬分。
唐僧雲：行者，我們十分虧神天護持，脫了此一難。我且問你，我吃女王拿住，你每三個怎的脫身？
行者雲；師父，聽行者告訴一遍：小行被一個婆娘按倒，凡心卻待起。不想頭上金箍兒緊將起來，渾身上下骨節疼痛，疼出幾般兒蔬菜名來：頭疼得發蓬如韭菜，麵色青似蓼牙，汗珠一似醬透的茄子，雞巴一似醃軟的黃瓜。他見我恰似燒蔥，恰甫能忍住了胡麻。他放了我，我上了火龍馬脊梁，直走粉牆左側。聽我有個曲兒，喚做【寄生草】。
【寄生草】豬八戒籲籲喘，沙和尚悄悄聲。上麵的緊緊往前掙，下麵的款款將腰肢應。我端詳了半晌空傒幸，他兩個忙將黑物入火爐，我則索閑騎白馬敲金鐙。
太慘了，真是太慘了！
唐僧被韋馱給攔住了，孫悟空被緊箍咒給攔住了。反倒是八戒和沙僧兩個弟子，半點不含糊，全都得手了！
孫悟空這口惡氣，一直憋到了第五本第十八折的火焰山。他得知過火焰山必須要鐵扇公主的芭蕉扇，於是叫來土地詢問。
（行者雲）我乃大唐三藏國師弟子，通天大聖孫行者。我問鐵扇公主在那裏住？
（山神雲）在正尖峰下住。
（行者雲）他有丈夫沒丈夫？
（山神雲）沒丈夫。
（行者雲）他肯招我做女婿麽？
（山神雲）肯。
（行者雲）怎知便肯？
（山神雲）人物好歹選中。
一聽就是行者在女兒國憋了一肚子邪火無處發泄。
不過……
鐵扇公主出場以後，自報了家門：妾身鐵扇公主是也，乃風部下祖師，但是風神皆屬我掌管。為帶酒與王母相爭，反卻天宮，在此鐵嵯山居住，到大來是快活也嗬。【滾繡球】孟婆是我教成，風神是我正果。我和驪山老母是姊妹兩個，我通風他通火。角木蛟、井木犴是叔伯親，鬥木獬、奎木狼是舅姑哥。
原來，鐵扇公主出身不低，而且和孫悟空的大姐還是閨蜜呐。
孫行者大概也知道這層淵源，嘴裏就不幹不淨。兩人一見麵，孫行者就開了黃腔兒：
（行者做入見，混科，雲）弟子不淺，娘子不深。我與你大家各出一件，湊成一對妖精。小行特來借法寶，過火焰山。（公主雲）這胡孫無禮。我不借與你。【叨叨令】我這片殺人心膽大來大，救人命誌少些兒個。
（行者雲）師父過不得火焰山，特來相投。（公主唱）你道是火焰山師父實難過，則這個鐵嵯峰的魔女能行禍。休得要閑中尋鬧也波哥，休得要閑中尋鬧也波哥，則你那禿髑髏敢禁不得剛刀剁。
（行者雲）這賊賤人好無禮。我是紫雲羅洞主，通天大聖。我盜了老子金丹，煉得銅筋鐵骨，火眼金睛，钅俞石屁眼，擺錫雞巴。我怕甚剛刀剁下我鳥來？（公主雲）這胡孫好生無禮。我也不是你惹的。
然後兩人話不投機，大打出手。孫行者被芭蕉扇扇飛，去找觀音菩薩。觀音居然也不敢惹鐵扇公主，隻叫了幾個水部神仙，把火焰山的火給滅掉，讓師徒幾人過去。
過了火焰山，就到靈山了。接下來的故事，乏善可陳，無非是見了一幹神仙佛祖，說些場麵話。如來弟子也不過來敲詐紫金缽盂，直接把經文給了唐僧，讓他帶回東土。本來到這裏，就可以結束了，可是如來突然跟唐僧說了一番話：
“孫、豬、沙弟子三個，乃非人類，不可再回東土，先著三個正果。我佛座下弟子四人，一名成基，一名惠光，一名恩昉，一名敬測。基、光、昉、測四人，送你到於東土。”
比起吳本《西遊記》裏索要賄賂的故事，這一個橋段更加黑暗，直接空降了四位弟子，過來搶奪勝利果實。
三個徒弟沒有勢力，反抗不得，隻好在靈山跟師父在這裏告別。而告別的方式，則是圓寂。圓寂之前，三人輪流上前，跟唐僧敘話：
（沙和尚雲）徒弟從師父數年，今日我正果。玉皇閣下寄前身，罪貶流沙要食人。今日東來聞妙法，水光山色一般新。（下）
（行者雲）弟子功行也到，今日辭了師父圓寂。花果山中千萬春，西天路上受艱辛。今朝收拾平生事，來作龍華會上人。（下）
（豬八戒雲）弟子也辭師父，朝天去也。豬八戒自幼決斷，一路將師相伴。圓寂時砍下頭來，連尾巴則賣五貫。（下）
（唐僧雲）三個徒弟都圓寂了，貧僧與他作把火。四個西行一個歸，三個解脫是和非。老僧獨往中原去，急急回來采紫薇。咦！絕憐孫悟空，神通真個有。東土中脫卻輪回，西天路番個筋鬥。念沙和尚，有像作無像。喉中三寸元陽，胸中一點靈光。好個豬八戒，神通世間大，已得除新害。既有成必有敗，陰陽剝始消除快。有心我你不能安，無念大家得自在。
想象在靈山腳下，孫悟空、豬八戒、沙和尚紛紛與唐僧告別，然後一個個含笑圓寂，退場而去。原本親密無間的取經隊伍，隻剩下唐僧一人孤獨地肅立。雖然戲裏說孫、豬、沙三人是得了解脫，不是死亡；雖然後麵還有三折唐僧回東土講經的大戲，但已經沒有了他們三個的戲份，再看不到他們出場。
讀罷了前麵的熱鬧，回過頭看到這個結局時，格外讓人惆悵。