參禪與念佛，在初發心的人看來是兩件事，在久修的人看來是一件事。參禪提一句話頭，橫截生死流，也是從信心堅定而來。若話頭把持不住，禪也參不成；若信心堅定，死抱著一句話頭參去，直待茶不知茶、飯不知飯，功夫熟處，根塵脫落，大用現前。與念佛人功夫熟處，淨境現前是一樣的。
到此境界，理事圓融，心佛不二，佛如眾生如，一如無二如，差別何在？
禪宗雖一超直入，非上根利智不能修。末法眾生障深慧淺，惟依持名念佛法門，得了生死，往生極樂國土。初入手與禪是二，及其成功，二而不二。惟念佛須攝心觀照，句句落堂。落堂者，著實之謂也。句句著實，念念相應，久之自成一片。由事一心，而至理一心，能所兩忘，自他不二，與參禪有何差別。
故經雲：“若人但念阿彌陀，是為無上深妙禪。”中峰大師曰：“禪者淨土之禪，淨土者禪之淨土。彼念口頭佛，參口頭禪者，同一自欺，生死關頭，如何了脫？”
今天參禪的人，多不了解禪淨不二的法門，每謗淨土為小乘，這是錯誤的。禪淨功夫入門雖有不同，到家是一樣的。一般人隻知，趙州禪師說的“念佛一聲，漱口三日，佛之一字，吾不喜聞。”幾句機鋒話，就拿來作為經常反對念佛的根據。
這是誤會的。要知道後麵還有幾句話，就是有人問趙州禪師：“你的師是誰？”趙州說：“十方諸佛。十方諸佛之師是誰？”
趙州說：“阿彌陀佛。”可見阿彌陀佛是十方諸佛之師。
本來法法都是了生死的，參禪、念佛、看經、禮拜，種種法門，對機而說，你是什麽機，對你說什麽法。“佛說一切法，為度一切心；我無一切心，何用一切法。”如中藥分君臣佐使，配合妥當，吃了出一身大汗，病就好了；病好了，藥就不要了。
古人說：“但盡凡心，別無聖解。”凡夫心盡，當下是佛，不用向外馳求；向外馳求，即是外道。心外一無所得，自心是佛。
凡夫心，就是執著心：生氣、生歡喜、毀譽動心，貪色、貪財、穿好、吃好，偷懶、打無明、不上殿等等習氣毛病，甚至想成佛，都是凡夫心。若能凡聖雙忘，一切處如如不動，不向外求，則見自心是佛。