印度甘地按語：“陶行知博士不久前來印度訪問我時，我曾邀請他能送一份中國人民教育運動進行情況的小冊子給我。如今他已經送給我，這本小冊子對我們是非常有用的。”
人民教育運動開始於十二年前。當時，有一些師生深入農民生活，並且嚐試一種真正為農民服務的教育方法，作為正規學校製度所不能做的補充。他們嚐試發展一種本國的教育，而反對外來的洋化教育，這種洋化教育是有著不同的曆史和物質的背景的。他們嚐試發展一種與整個社會生活密切聯係的教育，反對畸形的智力的教育。要達到這些目標，我們製定了四項實施保證：
1、實驗者必須生活在群眾當中，並且要向群眾學習；
2、方法必須建立在客觀的實際基礎上，而不能是書生氣的空想；
3、教育所花費的金錢和時間都必須盡量地減少；
4、要建立一個堅強的信念，必須從教育職業的偏見和成見中解放出來。
在試驗鄉村師範，即曉莊師範有許多事情已得到部分的證實。試驗主要的成就，就是製定了生活即教育、社會即學校、教學做合一的理論。山海工學團及小先生製的出現，則回答了1931年和1932年的挑戰和攻擊。當日本侵略者擴張到華北時，北京的學生們奮起呼籲抵抗。我們便采取國難教育社的形式，並且和中國全國救國會親密合作。自從1935年12月以來，我們運動的目標有以下幾點：
1、團結起來保衛中國的民主；
2、加強國際合作，促進世界和平；
3、振奮人民精神；
4、實行全民義務教育。
這僅是最終的目的。為達到此目的，還要詳細地討論具體的方法。這裏不僅是為農民爭取有識字、閱讀和寫作的權力，而且也是為了培養農民具有從事政治和經濟工作的能力。我們始終試圖盡我們最大的努力，去發現簡而易行的方法，使教育為人民所有、為人民所治、為人民所享，使得我們有更多更多的人民，有能力去參加自由國家的大家庭，為爭取偉大中國的民主自由而鬥爭。
書呆子
幾個世紀來，一個錯誤的傳統教育的觀念在阻擋我們前進的視線。舊的教育觀念，一直認為求學就是死讀書。一個學者總是被人叫做“讀書人”，意思就是他隻知道念書。當你問一個教授他的職業是什麽？他自然而然地回答：“我是在北京大學教書的。”同樣你問一個學生在哪兒求學？他會回答：“我在北大讀書。”意思就是：他在北京大學念書。受教育就是求學，求學就是念書。我們當然要充分估計書本的價值，它能充實我們古今文化知識，能有啟發作用，並且書本是一種重要的工具。但是，我們不能相信僅僅依靠念書就能引導我們獲得自由，也不信單靠念書就能使我們正義的事業達到成功。一些比較進步的文化界人士，給死讀書的人們取了個綽號叫“書蛀蟲”。我的一個朋友P. C. 張博士稱他們為“書呆子”。這裏有一首我定的小詩，為書呆子畫個肖像：
我是書呆子，
家住太平洋，
讀破萬卷書，
要中狀元郎，
農家供酒肉，
主人快餓死，
失業教蒙童，
盡變小呆子。
手腦相長
中國的傳統教育，製造了兩種不同類型的人。學生在學校裏天天接受老師灌輸的知識，他們的頭腦發脹，卻很少使用他們的雙手。傭人們為他們做很多的事情，這些事本來是應該由他們自己做的，像小孩玩耍時做的泥餅和打開表檢查都同樣要受到懲罰。從人類曆史發展上看，我們知道是我們的雙手幫助大腦發展的。當我們的雙手獲得自由時便開始工作。當我們工作時總是要發表意見，經常要運用語言來交流彼此的思想。文字語言和生產工具等都是人的雙手從事勞動創造出來的。舊學校是不鼓勵運用雙手的，結果是真正地挫傷了學生們大腦的發展。像這種不正常的訓練學生的方法，學生得到的隻能是頭腦裏貯藏一些未經消化的、不理解和不真實的知識而已。舊學校的方法是不可能讓學生真正地得到實際知識的。這一類型的人，看起來有一個大的頭，但是不能夠準確地去思考和認識客觀世界。所以，雖然他們有機會進學校，結果隻得到一個大的頭和一雙小的手。演說時的滔滔不絕，看起來有幾分像大袋鼠，僅僅有拿起一支筆杆的力量去寫文章而已。而另一方麵，我們廣大的人民群眾，擔負繁重的勞作，卻不能受學校教育。但是，他們要為辦學校繳付稅款，而他們和他們的子女勞動之餘享受文化教育的權利被剝奪了。他們被迫得隻存在一個很小的腦袋和一雙巨大的手。生活教育運動的目的，在於使這兩種陌生的人恢複正常的生活。我們要喚醒隻用腦子的學者也用他們的雙手去勞作；同時要喚醒廣大人民群眾去運用他們的腦，學會思索。使學者和農民們結合，便會產生令人驚奇的事跡。學者們和農民們同時重新發現有些他們早已忘卻的事情。學者們見到農民們辛勤勞動創造的果實時，不得不驚訝地喊道：“我們不是也有一雙手嗎？為什麽我們不能勞動呢？”同樣，農民們也重新發現他們的智慧：“我們有頭腦，真的，我們有頭腦，讓我們去思索。”真正的教育確實應該幫助造就手腦都會用的人。我們需要的一種教育，是造就腦子指揮雙手、雙手鍛煉腦子的手腦健全的人。這個新的教育概念，我用一首詩描繪。題為：《手腦相長》
人生兩個寶，
雙手與大腦。
用腦不用手，
快要被打倒。
用手不用腦，
飯也吃不飽；
手腦都會用，
才算是開天辟地的大好佬！
工學團
從手腦相長原則，逐步發展形成了工學團的概念。它雖還不很成熟，但卻包含了新教育的內容、方法和組織形式。工以養生，學以明生，團以保生，這就是整個教育的內容，工學團的教育方法則決定於教育的內容，這種教育方法不再是純粹的書生氣的方法。最終，它將是一種自然的組織形式。它比學校更豐富些，因為學校有傳統的意識，在學科知識上學校可能略勝一籌，但是卻很少為學生提供去工作的機會和合作的條件。工學團，它甚至比合作社還優越些。合作社除了直接的經濟需要外，是不可能花更多的注意力去關懷人類生活方麵的事務的。
工學團在實踐中采取了三種形式：
第一、 從嚴格的意義上講，應用了新的原則並命名為“工學團”。例如寶山棉農工學團、上海報童工學團等。前者，種植棉花生長便是工；尋找棉花生長較好的方法，較好地去了解棉花生長的整個過程便是學；組織農民生產棉花的勞動，並且去保護他們辛勤勞動所得的果實，進而保衛祖國和人類，反對侵略，這便是團的真義。通過精選種子來改進棉花的質量，可促使一個小團體增加收入二千元，平均每英畝增產六美元。一個兒童工學團組成後，在同樣的鄉村裏可增加十分之一的收入，而其目的是使農民的孩子們能享受到較好的教育。
報童工學團在上海靜安寺路，它的建立是非常有趣的。有一天發現這些報童不能讀他們賣的報紙，我們便建議派一個青年人去教他們識字。這些孩子們非常高興地采納這個建義。他們為找一間教室遇到很多的困難。孩子們委派代表負責找一個地方。最後，一個賣報小孩呂公義的母親，非常慷慨地將她僅有的一間房讓孩子們自由地用作學習場所。在這裏，每天有一個老師義務地給他們上一小時課。報紙變成他們的教科書。大標題便是他們的第一課。他們是免費受教育，但是他們回家時有責任要將學到的教給鄰居。孩子們自給自足。賣報開始變成了同樣受尊重的一種光榮的勞動。孩子們團結起來變得更有力量。他已有能力去和報販們打交道，甚至他們當中有些人還受到開明的警察的尊敬。
第二類工學團的形式是在學校的名義下組織學生勞動。學校在教學計劃中增添了生產活動及社會活動的內容，但是仍然保持學校的名稱。
第三類則是在各種合作社和文化團體內普及教育，增強成員間的團結，保衛他們的利益。他們實際上是工學團，但是仍保留合作社和文化團體的名字。這一運動將及時有效地為千百萬難民提供維持生存的條件。
小先生
“小先生”是兒童向別人傳授知識的一種形式。“小先生”製的出現有個過程。最初是學校裏的小孩自願地幫助他們家裏的人和鄰居去學自己剛學到的知識，隨後街道上的小孩也將所學的傳遞給他們的朋友。“小先生”首次給人的啟示，是在十四年前。當時我的母親五十七歲，她突然產生學習的興趣。她要求念我給家裏寫的信，並且想了解世界上發生的一些事情。那時唯一可能幫助她學習的老師，是隻有六歲的我的第二個孩子，他已讀完第一冊課本。祖孫二人一塊遊戲和念書，一個月內，我的母親學完了第一冊。這件愉快的事情並未引起我們全家以外人的熱情關注，但事實說明，一個六歲小男孩沒有師範學校文憑，也沒有高等院校畢業證書，居然成功地教一位五十歲的老祖母讀完了第一冊課本。這給了我一個非常深刻的啟示，也便萌生了“小先生”的念頭。
當1931年東北三省被強占和1932年上海被進攻時，我們開始明白我們的國家民族要得救，必須喚起全體人民，必須促進民族大團結。教育工作者的責任，就是要在最短的時間，花最少的錢，實行免費全民教育。進步的青年男女像潮水般地湧進了農村，其目的是幫助農民們認識民族的危機，有些年輕人要我講點指導的話，我的建議很簡單：即知即傳。當農民們逐漸認識到教育對他們及其子女的重要性時，農民和他們的子女大批地上小學了。不少的教師懷疑這“即知即傳”的原則能堅持多久，坦率地說，有些教師考慮的是如何用收學費或入學考試來減少入學人數，如果允許這樣做，那麽整個人民教育運動的目的就將失敗，這意味著教育又回到少數人中去了。我們大聲疾呼：要麵對現實，要想方設法尋求新路子來應付當前的處境，在需求文化知識的人越來越多的情況下，一些有能力的小學生自然地出來擔任教學工作了。1932年11月，有一天我訪問了山海工學團，我很有興趣地注意到一個十二歲的名叫侶朋的小男孩，他在給四十多個小朋友上課，四十多個幼小的心靈當時都掌握在他手掌中。刹那間，一個孫子教他祖母這件小事，從我下意識裏出現。回來後，我立刻召開了全體教職員會議，宣布工農群眾自己已經找到一條救學校、救國家的方法，這就是“小先生”。由於小先生的出現，我們不但能夠堅持“即知即傳”的原則，並且還提出了一個“免費送教上門”的口號。從此以後，我們證明小先生能夠讓家庭婦女、放牛娃和那些不能上正規學校的人受到教育，而又不影響他們的生活。這種傳遞教學和送教上門的情況，使得“小先生製”成為獨特的、唯一無二的形式，並且區別於英國蘭加斯特的小學生——小先生製（The Lancastarian pupil-teacher ）。另一個區別，是我們的這種“小先生”製建立在這樣一個事實上，即不論早晚，隻要放牛娃和家庭主婦什麽時候有空，便什麽時候給他們上課。
“小先生”，它適合中國的國情，它能幫助缺少文化知識的大姑娘和婦女們學到一些知識。由於舊的風俗在農村中盛行，男教師去教成年的大姑娘是有困難的，一個年輕的男人是不敢冒流言蜚語的風險去教大姑娘的，如果去教，姑娘們也被嚇跑了，那麽教師隻能教長凳和椅子了。女教師又非常少，開展婦女教育早已是多年的難題。但是“小先生”一出現，這個問題就如雪團見太陽，一下子解決了。小先生，他們能跑進新媳婦的房間給她上課，小先生比正規的老師們有更多的方便。例如小先生可以在農民家裏上課，如果家庭主婦還沒有把碗洗完，她可以叫小朋友稍等一會。小朋友會很高興這樣去做，他可以在院子裏去玩一會。用這種方法，就可以使女子教育蓬勃發展起來。1934年廣東省有一百侯村，有兩百個小學生擔任小先生，自願教二千多農民，其中婦女和女孩就有一千五百多人。
小先生是非常聰明的，能就服老一輩人促使其進步。有一個故事可能使大家很感興趣。靠近杭州西湖有一個煙霞洞，在洞子上邊有一個小茶場，叫翁家山，山上小廟裏有個小學，這個學校大約有一百個“小先生”。有一回，一個剛滿十二歲的小先生告訴我一個非常有趣的故事，說他是怎樣促使他的奶奶轉變去認字的。他拿著一本漂亮的書對他奶奶說：“奶奶，你要是喜歡念這本書，我會很高興地幫助你。”這位老太太回答說：“我的好孩子，你奶奶太老了，學不進去了，我都快上西天了，學這個還有什麽用呢？”對這小男孩來說，這倒是個難題，很使他傷腦筋。隔了一會，他回答奶奶說：“上西天，那你打算怎樣去呢？”“是的，我是個好老太，我要升到天堂去。”男孩說：“恭喜恭喜！但是假如天堂的門神，在你進門前叫你簽個名字才讓進，那你怎樣辦呢？”老奶奶終於信服了，馬上要孫子教她寫自己的名字。“給我一支鉛筆，給我一張紙。”她開始練習寫她自己的名字。另外，在深夜裏發生一件更有趣的事。在我們國家，老奶奶通常是照管全家小孩的，這個小孩是和奶奶睡在一塊的，半夜，孫子腿癢醒了，他懷疑有些小蟲爬在他的腿上！當他伸手一摸，不禁驚奇起來，不是小蟲，是他奶奶的手指頭，正在畫十字，畫圓圈，一筆一劃地在畫呢！他問奶奶幹嘛這樣，老奶奶說：“好孩子，我在練習寫我的名字呢！”
我們從許多事實看到，小先生是非常熱心的。有一首歌較好地刻畫了小先生的熱情和積極性：
我是小先生，
熱心好比火山噴。
生來不怕霜和雪，
踏破鐵鞋化愚蒙。
小先生有時被稱為“蚊子先生”。我想我們大多數人是不喜歡蚊子的。但是有一件事我可以為它們辯護，當你被一幫歹徒包圍時，蚊子能使你整個夜晚保持清醒。實在地，小先生已遠遠超過他們教識字和寫字的責任範圍了。他們還經常地教人民唱歌，講故事，讀新聞，談知識，並且討論問題。新安小學的小先生甚至自己組織起來，成立“新安旅行團”，帶著無線電收音機、新聞片、唱片和戲劇道具，旅行了幾乎所有的北方幾個省，訪問了沿公路的許多村莊和戰地後方的軍營。他們每到一處便演出、放電影和講演，並且組織讀報組或討論小組，目的是使民族的鬥爭深入到億萬人民心中。
“小先生”原則的由來是很簡單的。任何人隻要有追求真理的精神，他便取得小先生的合格證明，並且有責任去教別人。
從我們“小先生運動”的經驗來說，已經取得了如下的成績：
1、小孩教別人越多，他們自己學得也越多，把知識冷藏在腦子裏的人學得最少。
2、知識已不是當商品出售，教育變成人人可免費獲得的一種禮物，它像空氣一樣，每個人都能呼吸，像水一樣，每個人都可飲用，像陽光一樣，每個人都可享受。
3、老一代和年輕人共同進步，成年人和兒童們經常接觸共同增長知識，可以使老年人年輕起來。
4、它幫助解決了女子教育那不可克服的困難，使我們能夠把基礎教育擴展到全國一半人口，這在以前用其他方法是辦不到的。
5、學校的本身起了新的變化，它可和小先生同時存在。鄉村學校以前在鄉下是孤立的，現在小先生好像活電線一樣把鄉村學校和每一個家庭聯係起來，使整個鄉村變成了學校，教育的光芒照亮了每一個地方，反過來學校又可具體地為他們解決一連串的問題。住在一個破廟裏孤獨生活的老師，突然地和十幾個小同誌在一起，必然會看到他職業的新前景，為他應該完成的曆史使命而振作起來。曹大江先生住在舜帝廟裏，因為他在山西鄉村學校的工資低，不能維持他全家的生活準備辭職，後來他在《生活教育》雜誌上，偶然發現小先生教學法，他便進行試驗，並寫了一封信給我。信裏說：“小先生製已經鼓勵了許多鄉村教師堅守他們自己的崗位。同小先生和小工人在一起，就好像和我的同誌在一起一樣。我堅信我們在幾年內就能重建農村的生活。我感到仿佛整個國家的命運就在教師手中。”信的結尾他寫道，即使給他高十倍的工資，他也不辭職了。
但是，小先生運動並不是沒有缺點，我可舉出兩點：第一，小先生在過分熱情的領導控製下，過分的繁重工作將會損害兒童的健康，並且影響“小先生運動”的發展。我沒有勸告小先生每天教人不超過半小時，並作為一個製度加以規定；第二，有些政客和固執己見的官員，為了他們自身的利益，利用這些兒童、小宣傳家做他們的工具。這是違反我們的原則的。一個老師是叫人求真的，沒有別的目的。隻是為了追求真理，教人求真，自己便要尋求真理，自由的批評是絕對需要的。目的是防止濫用兒童們去做宣傳工作，我們一定要注射自由批評的抗毒素。
傳遞先生
另一種形式的“自願教師”，按照小先生的同樣的原則教人學文化知識，叫做傳遞先生。所不同的是年齡的區別，小先生是十六歲以下的兒童擔任，而傳遞先生則是十六歲以上的成人。“傳遞先生”的名稱是由傳遞賽跑、傳遞接力棒、最終勝利到達目的地的運動員而得來的。傳遞教學的最好方法，是邀請農民去上夜校，上課的人就像鄉村教師一樣講解知識。夜校的老師不是教農民去當學生，而是幫助他們學會教人去當傳遞先生。這些傳遞先生並不需要四五年才畢業，而是一下課就能去教別人。下課後，每個學生便成為一個先生，每個家庭便成了學習的中心。我們十分驚奇地發現，我們十分之一的農民是有能力去獨立地領導班級的，其餘的至少可以教兩個朋友，一個是左鄰，一個是右舍。如果這兩個朋友很窮買不起書，傳遞先生自己的書可供三人共同使用。傳遞先生從夜校學了新課，並且已經複習了。他在複習功課時，便已經教了他的兩個朋友了。在教他的朋友時，他越學越多，越學越明白。這個時刻，他所希望的是將自己學到的知識分享給別人，這便是一個思想上的飛躍。“將真理傳給你的鄰居”變成傳遞先生的座右銘。它使我們如此眾多的農民和工人，非常滿意地去當傳遞先生，去為他們的同胞們服務。
女工的傳遞教學
朱冰如小姐，是上海楊樹浦煙草公司的女工。她在女工中開展傳遞教學活動取得了卓越的成績。她在上海工作，家住距離工廠十多裏遠的浦東。在浦東，靠她家附近有一個女工夜校專門訓練傳遞先生，是在上海女青年會指導下開辦的。朱小姐除了星期天外，每天晚上在這所夜校上一小時課。天亮前她渡過黃浦江要走兩英裏路按時趕到工廠上班。中午，工廠有一小時午休，讓工人們上街吃飯，工廠便將大門關上，直到下午一點鍾前幾分鍾才開門。在街上吃頓簡單的中飯要不了十分鍾，朱小姐心中便計劃去幫助女工姐妹們，利用這段的午休時間學文化。起初，她號召女工同誌們在一個露天地方集合，男工也跟著前去看她們到底幹什麽。他們好奇地圍觀這些女工在露天集合，手裏拿著書本，還有地圖掛在那兒，這在以前是從沒見過的事。男工同誌們發現這些女工們念書、討論，還唱歌，感到非常驚奇和有趣。男工們前來觀看女工的學習是有妨礙的。朱小姐最後被迫另找地方。通過一個小學校長的幫助，她借到一間教室。學校小學生要到下午一點才上課。這樣她們可以利用這個時間安心上課學習。從此以後，入學的女工姐妹迅速地增加。後來，朱小姐便從她的班裏挑選一個能幹的學生，擔任第二班的傳遞先生。一個月後，她便借用了所有的教室，安排好主要負責人，以滿足女工們日益增長的學習文化的需要。所有的教室都成立了女工讀書班。除了上班的女工，還有從家裏來的姐妹們。有才能的傳遞先生都是從工人夜校培訓挑選出來的。至此，由朱小姐創辦的以及由她擴建的女工讀書班，變成了楊浦區培訓女工傳遞先生的中心。它使教育的光芒從那裏照耀到和她們接觸的每一個家庭。隨著時間的推移，別的地區的工人們也得到從這裏傳來的東風，他們中間有些人受到鼓舞，也辦起了類似的教學中心。甚至連那些男工同誌，曾在朱小姐初創找過麻煩的人們，也認識到受教育的重要性，並且他們也運用了傳遞先生同樣的原則開始辦起了男工讀書班。
新文字
人民教育運動，對中國新文字的發展會起重要的促進作用。七十多年前，便有人嚐試為中國口頭語言創造一種新的書麵符號。這種新文字是普及教育最好和最有成效的工具。新文字不受北方話、上海話、廣東話、廈門話和其他地方方言的限製，都適用。一個漢字就是一個詞，一個詞又是多音節構成的，新文字不僅考慮書寫符號的簡化，而且考慮消除各地音調語氣的差別。這是一個重要的功績，超過了以前所有的發明創造。用這種新文字教學，不管哪個地區的農民每天隻要花一小時，在一、二個月內，他們就能學會用本地語言讀書寫字，能節省多少時間啊！
今日中國，最重要和最迫切的需要，就是在全國人民團結起來抵禦外侮的中心思想下，用行動抵抗日本的侵略。為了這個團結的目的，我們不能再猶豫，而要動員所有的工具。新文字是配備給我們的最好的工具。盡管在方法上有許多困難，但是一定要使用它產生最好的效果。
因為篇幅所限，我僅就新文字怎樣應用於北方話方麵的問題舉例談談。六個元音字母：a如papa（爸爸）的a音，e如after（後來）的e，I如is（是）的I,o如home（家庭）的o，u如food（食物）中的oo音，y似德文中的ü。十幾個子音字母：b如同Berlin（柏林）的be音，c如Tsitsihar（齊齊哈爾）中的ts，ch如child（小孩）的ch，d如wonder（驚奇）中的de，p如part（部分）中的p,r如(跑)中的r,rh如音用舌頭向後卷曲，壓上鄂發音，f如for（為）中的f，g如girl（女孩）中g，j如yes（是的）中y,k如kind（仁慈的）中k,l如let(讓)中le,m如men（男人）中me ,n如Brenne（布朗）中ne ,ng如king（國王）中ng,s如see（看見）中s,sh如she（她）中sh ,t如Terman（台爾曼）中te,w如wood（樹林）中woo,x如Herman（赫爾曼）中he,z如zine（鋅）中z,zh如ch音，舌尖卷曲向後，壓上鄂發音。十五個複合元音字母是：ai如high(高)中的I,ao如out(出來)中的ou,ei如fate(命運)中的a,ie如legitimate(合法的)中的第一個I,ou如Pasteur(巴斯德)中的eu,用下鄂伸展發音,ia如yard(院子)中的ya,iao等於I加ao音,iou等於I加ou音,iu如Europe(歐洲)中的eu,uo等於u加o音,ua等於ǔ加a,uai等於u加ai,ui等於u加I,ye等於u加e,yo等於u加o音。十五個鼻音的元音字母是：an, ang, en, eng, ian, iang, in, ing, uan, uang, yan, yn, yng。三個可變的子音字母是：g, k, x,在I 和y前讀軟音。這些就是北方話的全部新文字。全國人口的四分之三都懂北方話。如果北方話應用新文字，普遍地采用，那麽二、三年內就可將我們四分之三的文盲全部掃除掉。新文字運動蓬勃發展是從去年開始的。僅在一個城市裏有三十萬人學習新文字，他們不用多長時間就能讀發行的刊物。我們希望政府至少要看到從速采用新文字的重要性，使用新文字是有價值的，並且對那些既沒有時間，又沒有錢去學習那幾千個中國方塊字的人來說，學習和傳播新文字的影響是巨大的。如果這樣做了，那麽要不了多少年，這些人他們就會當家作主人。
社會即學校
另外一個概念是社會即學校。我們應利用一切可能的資源來提高人民的水平。有這種思想，便可利用廟宇、茶館和每一個可能空的地方作為讀書班、討論組，等等。我們的原則是盡可能少占用房屋。那個地方沒有房間可利用，就可以到樹蔭下去學習。較大集會可以在露天舉行。這個天然的大禮堂，實在是非常宏偉壯麗的。青天當作我們的屋頂，祖國的大地當作我們的地板，燦爛的群星守護著的月亮，則是為我們服務的明燈。我們的農民在這裏舉行群眾大會和討論會。在這樣一個大禮堂裏，中國的農民高唱他們自己的歌曲，敘述他們自己的故事，學習他們樸素的道理，並且討論著國家和世界大事。
新農民的誕生
農村在各種積極力量的領導與管理下，一代新農民必將在世界東方出現。《大地》中那個竭力為自己的小家庭撈到越來越多的土地，以便成為比別的農民兄弟更富裕的農民，不再成為別人仿效的榜樣。
目前，中國進步的農民為了成為土地的主人，使每個人能過上美好的生活而英勇地參加了反對日本帝國主義侵略的鬥爭。我們有理由相信，他們和一切愛國人民的團結奮鬥，必將取得抗日的最後勝利。這裏有一首詩刻畫這些新農民：
鋤頭舞歌
手把個鋤頭鋤野草呀！
鋤去野草好長苗呀！
五千年古國要出頭呀！
鋤頭底下有自由呀！
革命的成功靠鋤頭呀！
鋤頭鋤頭要奮鬥呀！
光棍的鋤頭不中用呀！
聯合機器來革命呀！