酒說
善飲而不飲，不善飲而飲，善飲而強人不飲，不善飲而強人必飲，皆飲之癖也。
善飲者，飲亦有道，不輕飲，不矯飲，不竭飲，不獨飲。
古者李白號“醉仙”，劉伶號“醉顛”，阮籍號“醉狂”，蔡邕號“醉龍”，謝玄號“醉虎”，白樂天號“醉尹”，歐陽子號“醉翁”。此數君子者，取古今人物為醉戲，渺天地山河為醉遊，假文章詞賦為醉資，醉其形而不醉其心，五鬥亦醉，一石亦醉。
今人之醉，大醉矣。惡醉而強酒，醉而不知醒者也。夫搖尾乞飲者，當為醉狗；勇於牛飲者，當為醉牛；共醉一堂，嘔泄狼藉者，當為醉豕；已醉如泥，尚引頸而啜者，當為醉鱉。
嗟夫，酒之為禍大矣！劉伶病酒，非攝生之道；阮籍壚眠，有**色之嫌。墮井者滅身，罵座者賈禍。然人溺其中，雖迎叢簇而不肯為跬步之退。故張季鷹有雲：“使我有身後名，不如即時一杯酒！”
人之不得已而嗜之者，寧為酒仙，勿為酒狂；寧為酒狂，勿為酒徒；寧為酒徒，勿為酒鬼。人也，何以鬼之也，醉生夢死，與鬼無以異也。
藥名文
嚐讀《戒庵老人漫筆》，有以藥名而成之文，名曰《桑寄生傳》。足稱工巧，殊可資玩。
其文曰：桑寄生者，常山人也，為人厚樸，少有遠誌，讀書數百部。長而益智不凡，雌黃今古，談辭如玉屑。狀貌瑰異，龍骨而虎睛。膂力絕人，運大戟八十斤，走及千裏馬。與劉寄奴為布衣交，劉即位，拜為將軍。日含雞舌侍左右，恩幸無比。薦其友秦艽、周升、杜仲、馬勃，上召見之，曰：“公等所謂參芩芝術，不可一日無者也，何相見之晚耶！”生即進曰：“士以類合，猶磁石取針，琥珀拾芥，若用小人而望其進賢，是猶求柴胡、桔梗於澤瀉也。”然頗好佛，與天竺黃道人、密陀僧交最善。從容言於上，上惡其異端，弗之用。
木賊反，自號威靈仙，與辛夷、前胡相結連，犯天雄軍。上謂生曰：“豺狼毒吾民，奈何？”生曰：“此小草寇，臣請折笞之。”上大喜，賜穿山甲、犀角帶，問：“何時當歸？”曰：“不過半夏。”遂帥兵往，乘海馬攻賊，大戰百合，流血走數裏。令士卒挽川弓，發赤箭，賊不能當，遂走，絆於鐵蒺藜，或踐滑石而躓，悉追斬之。惟先降者獨活，以延胡索係之而歸，獲無名異寶不可勝計。或曰：“馬援以薏苡興謗，此不可留也。”俱籍獻之。上迎勞生曰：“卿平賊如翦草，孫吳不能過也。”因呼為國老而不名。
生益貴，賞賜日積，鍾乳三千兩，胡椒八百斛，以真珠買紅娘子為妾。紅娘子者有美色，發如蜀漆，顏如丹砂，體白而乳香。生絕愛之，以為牡丹、芍藥不能與之爭妍也。上聞，賜以金銀花、玳瑁簪，月給胭脂胡粉之費。一日，上見生體羸，謂曰：“卿大腹頓減，非以好色故耶？宜戒**欲，節五味以自養。”且令放遠其妾。生不得已，贈以青箱子而遣之。然思之不置，遇秋風起，固取破故紙題詩以寄焉。
其詩曰：“牽牛織女別經年，安得鸞膠續斷弦。雲母帳空人不見，水沉香冷月娟娟。澤蘭憔悴渚蒲黃，寒露初凝百草霜。不共玉人傾竹葉，茱萸甘菊自重陽。”
妾答之曰：“菟絲曾附女蘿枝，分手車前又幾時？羞折紅花簪鳳髻，懶將青黛掃蛾眉。丁香漫比愁腸結，豆蔻長含別淚垂。願學雲中雙石燕，庭烏頭白竟何遲？天門冬日曉蒼涼，落葉愁驚滿地黃。清淚暗銷輕粉麵，凝塵間鎖鬱金裳。石蓮未嚼心先苦，紅豆相看恨更長。鏡裏孤鸞甘遂死，引年何用覓昌陽？”
生得詩，情不自勝，乃言於上，召之使返。然生既溺於欲，又不能防風寒所侵，以成疾。麵生青皮，兩手如幹薑，皤然白頭翁也。上疏乞骸骨，上曰：“吾曩者預知子之有今日矣。”賜神曲酒百斛，以皂角巾歸第，養疾而卒。
作史君子曰：桑氏出於秦大夫子，桑生蓋桑白皮之後也。有名螵蛸者，亦其遠族。生少孤煢，僅知母而不識父，卒能以才見於時，非所謂郤林之桂枝，沅江之鱉甲也？與其後耽於女色，甘之如石蜜，而忘其苦於熊膽，美之如琅，而不知其毒於烏蛇也。迷而不悟，卒以傷生，惜哉！
茶銘
由苦入甘，君子所貪；由甘入苦，小人所吐。同此甘苦之味，而味有清濁、短長之異，所以酒為人之所耽也，而茶或為人之所棄。
攝生之道
有客詣空空主人，見其箕坐於榻，手持彘肩，大嚼不已。
客曰：“先生休矣。”
空空主人大嚼不顧。
客又曰：“先生休矣。”
空空主人曰：“坐，自取食。”
客起，奪彘肩，曰：“先生何不知攝生若此？”
空空主人曰：“予得攝生之要，故為此也。”
客怨曰：“先生得攝生之要，安得為此害生之行？”
空空主人曰：“飲食男女，人之所以為人也。何以害生為？”
客曰：“凡病百種，積食為本。人之得病，先言減食。先生不得攝生之要，而饕餮終日，壽豈可期耶？”
空空主人怫然曰：“先生何為而發詛咒耶？”
客曰：“人本壽，以嗜欲之故多早夭。今之僻陋淳古之處，壽星比比皆是，以其無欲也；即有欲，亦無泄欲所也。”
空空主人釋然曰：“先生以嗜欲之多為害生之行歟？”
客曰：“然。”
空空主人曰：“嗜欲之多故為害生之行，然則何為養生之道也？”
客曰：“減飲食，寡聲樂，遠女色，讀聖賢書，行君子之道，庶幾可以養生，可以長壽。”
空空主人笑曰：“敢問何謂聖賢書、君子道？”
客曰：“先生明知故問耶？聖賢書、君子道者，古今之大道至理也，滅人之大欲，養浩然之氣，以天下是非為己任，先生胡為乎不知也？”
空空主人曰：“先生陋矣。”
客怫然作色，曰：“適所言，皆天經地義、自古不變之至理也。予雖不敏，何陋之有？”
空空主人笑曰：“夫欲行攝生之道，須先明害生之源，且知其輕重緩急也。”
客曰：“敢問何謂害生之源？”
空空主人曰：“予以為害生之道，思慮甚於酒色，酒色甚於飲食。”
客求詳解。
空空主人曰：“疾病大多起於酒色，富貴之家，多以酒色傷生，而帝王尤甚。雖然，酒色之害不及思慮之害遠矣。夫悲哀傷心，憂傷傷肺，驚恐傷腎。而先生所謂讀聖賢書、行君子道之攝生也，皆思慮之極者。”
客不解。
空空主人起而曰：“夫讀書、行道，出入朝廷，立於君側，不時有悲哀、憂傷、驚恐之狀，雖減飲食，寡聲樂，遠女色，然殫精竭慮，晝無甘味，夜有警夢，無片刻安寧，是安可清靜而攝生也？”
客唯唯。
空空主人又曰：“思慮多則心火上炎，火炎則腎水下涸，心腎不交，人理絕矣。故文人多無子，亦多不壽。”
客坐，持彘肩，亦饕餮不已。
未部
婦人代丈夫受過說
客曰：“女人禍水。”
空空主人曰：“女人性水，吾知之矣，然則何以為禍？”
客曰：“女人誤國。”
空空主人曰：“請言之。”
客正色曰：“昔妲己亡殷，褒姒禍周，西施沼吳，楊妃誤君，豈庸贅言？”
空空主人笑而不語。
客問：“先生何哂也？”
曰：“客言謬矣。”
客有慍色，因起而問曰：“敢問先生何謂也？”
空空主人曰：“夫殷紂、周幽，殘陽窮途，強弩之末，力盡而竭，國破人亡，定數也；夫差、明皇，日中而昃，月盈則缺，物極必反，盛極必衰，天道也。狂瀾既倒，豈一二小女子之力可挽耶？大廈將傾，豈一二小女子之手能扶耶？”
客複坐，色稍解，徐曰：“狐媚惑主，亂人主之方寸，間君臣之腹心，政失舉措，人無倫常，是以破家亡國，遺禍於子孫也。”
空空主人曰：“俗謂‘色不迷人人自迷’。狐媚豈能惑主，人主自惑也。”
客問：“自惑何以亡國？”
空空主人曰：“惑而溺，溺而愚，愚而頑，頑則無所不至，亡國何足怪也？”
客因笑曰：“然則亡國，一二小女子亦有責焉。”
空空主人曰：“雖然，武後而外，先生可見小女子掌大柄者耶？”
客曰：“未嚐見也。”
空空主人曰：“譬之衡，丈夫之權重九，女子之權重一，奈何以一而責之九，以九而歸罪一也？”
客不能答。
空空主人默然笑。
客問：“先生何笑？”
空空主人曰：“向為小秀才時，嚐吟古人詩，有謂婦人代丈夫受過之句。”
客複起，曰：“願聞其詳。”
空空主人曰：“但佐一笑耳。”
客曰：“解頤何妨。”
空空主人起而吟曰：“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？二十萬人齊解甲，更無一個是男兒！”
客大笑。