溺愛戒
有客畜洋犬一，白質而黑章，毛色鮮潤，可解人意，能臣立拱手，或盤旋作獅子舞。客愛之殊甚，非犬莫與為歡，犬非客亦莫與為歡也。項下綴金鈴，朝夕持象牙梳拂拭，人犬偕同食同臥。
或笑問之曰：“客何憐惜之深也？君之於犬，若子待父母然。”
客曰：“否否。子之於父母，爾安見其能孝？父母之於子，我未見有不慈者。予之於犬，若父母之待子也。”
君子曰：“旨哉斯言，可以為溺愛犬子者戒。
達人知命
唐杜進家藏書每卷後題雲：“清俸買來自勘校，子孫讀之知聖道，鬻及借人為不孝。”
後人謂其所見不廣，然餘謂達觀之見，止可自擴心胸，不可垂訓子孫。三代鼎鍾，皆聖賢之製，款識具在，或曰：“永寶用。”或曰：“子子孫孫永用享。”
豈聖人超然遠覽，不能忘情於一物耶？而故作是語者，以為垂訓之體，不得不然也。自莊列之說興，遂以天地為逆旅，形骸為外物，創浮雲敝屍之談，而不為碩果苞桑之想。然是焉可以為法哉？
活死人說
人莫苦於生，而莫樂於死。天道至公，人人各與以一死。而惜乎其一死不可再死也。
今有人焉，日與忘死之人論死，無怪乎其不知死；日與懼死之人論死，無怪乎其不知死；日與未死之人論死，無怪乎其不知死。夫以人人其有之死，而人人不知其死。嗚呼！死已。
骷髏語莊子曰：“死無君於上，無臣於下，亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南麵王樂，不能過此。”可知死，心死也；心不死，故不死。
生莫悲於戀身，而死莫樂於忘心。忘心則自有其身，忘身則自見其心，何往而不得其至樂哉？
客有笑予愚者曰：“子未死，子何以知死？子知樂於死，子何以不死？”
予聞“活死人”之說，曰：“人之生也，無不憶父母，戀妻子，聚財貨，營宮室車馬衣服器用以防死，而及其死也，都無係戀而飄然長往也，必有所甚樂於此也，不然則返矣。”
莊子曰：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。”
“活死人”曰：“死，永年也。”
戒紈
少年不讀書，父兄佩金印，子弟乘高車。少年不學稼，朝出烏衣巷，暮飲青樓下。豈知樹上花，委地不如蓬與麻。可憐樓中梯，枯爛誰論高與低。爾父爾兄歸黃土，爾今獨自當門戶。爾亦不辨畝東西，爾亦不能學商賈。時衰運去繁華歇，年年大水傷禾黍。舊時諸青衣，散去知何所。簿吏忽升堂，催租聲最怒。相傳新使君，憐才頗重文。爾曾不識字，張口無所雲。賣田田不售，哭上城東墳。昔日少年今如此，地下貴人聞不聞？
知縣念佛
前輩有為縣令者，今退以貫珠誦佛。
其叔父見之，雲：“汝欲為佛耶？”
曰：“然。”
叔曰：“汝既做了知縣，尚想做佛耶？”
言：“造業之多也。”
其人悚然。
餘謂：此猶有悔過之意，若今之縣令並不肯手撚貫珠，閑中懺悔矣。
人身小論
人身有竅必**，性使之然也。耳竅**於聲，目竅**於色，口竅**於味，鼻竅**於香，以致陽竅**於精，陰竅**於血，天性固然，無有不樂就於**者。
乃人身有一物焉，不移於性而移於習。習於善則善，習於惡則惡，關乎風氣之盛衰，係乎人心之厚薄，而不禁上觀千古，下觀千古，憂然望之，穆然思之，凜然危之，慨然惜之，啞然笑之。
噫嘻，此何物也？此即人之所以營宮室、備車馬、製衣服、贍器用、給飲食、養父母、畜妻妾、傳子孫、通親戚、交朋友、役奴婢以及居家一切日用急需所從出者之物也。
書房公賦
《六經》設，《四書》列，先生貧，書房窄。覆壓一間半披，隔離天日。沿街北構而西折，直走門房。溝水溶溶，流入花牆。五步一樓，十步一閣。學徒慢來，怒牙高啄。渾渾焉，穆穆焉。《詩》雲子曰，杳不知其幾時歇。獨眠臥鋪，未雲何龍？腹道行空，不酒何紅？黑暗冥述，不知西東。燈台花落，春光融融。寒氈冷被，風雨淒淒。一日之內，一夜之間，而氣候不齊。
菲儀貼膳，徒子徒孫，辭家到館，受業於門。朝功夜課，眾姓工人。晶光熒熒，端湯盤也；綠雲嫋嫋，花落壇也；波流漲膩，痰盂翻也；煙斜霧橫，為炊飯也；雷霆乍驚，手板過也。出恭遠去，杳不知其所之也。一節一送，束極廉，眠思夢想而望幸焉。有不得到者，三十六千。筆硯之收藏，紙墨之經營，笥篋之精英，幾世幾年，取掠於人，倚疊如山。一旦不能去，諭來其間。衣冠服飾，履衾席，寒酸蕭瑟，館童視之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之身，七八口之命民。彼愛束修，人當念其家。奈何與之僅錙銖，輕之等泥沙。使筆耕之士，拙於南畝之農夫；板凳之苦，病於機上之工女；瘟頭昏昏，虐於罪凶之縲絏；課卷參差，紛於周身之帛縷；直欄橫檻，難於按譜之製曲；嘈雜嘔啞，煩於市人之言語。使天下之師，不敢言而敢怒，劣徒之心，日益驕固。七月到，三杯舉，東人一辭，非同小可。
嗚呼！慢先生者，先生也，非人也；自慢者，人也，非先生也。嗟乎！使先生各貴其品，則足以信人；人複愛先生之品，則得一館可至一世而為師，誰得而輕慢也。先生不暇自愛，而求人愛之。人不愛之而不鑒之，且使先生而亦輕先生也。
好食說
國人好食，由來久矣，於今為極。昔夫子嚐曰：“食不厭精，膾不厭細。”精細而已。今人精細之外，又添奇異。
俗語雲：“食甚補甚。”昏聵者食耳目，癡呆者食心腦，肝熱者食肝，腎虛者食腎。果能補邪？
今人又有食“鳳冠龍唇”者，非為味也，為富貴容也。
鮮於叔明嗜食臭蟲，權長孺嗜食人爪，劉邕之嗜食瘡痂，張懷肅好服人精，賀蘭進好啖狗糞，遼東丹王好啖人血，明附馬都尉趙輝善食女人陰津月水，南京祭酒劉俊喜食蚯蚓。
嗚呼！國人之好食也，於味不美，於理難解，何其陋也！
大智若愚
人生在世，是是非非，恩恩怨怨，予常惑焉。
予近讀古智者書，豁然開朗，誌之，以啟惑如我者。
古智者曰：
大有若無，大美若醜，大善若惡，大得若失，大成若缺，大盈若衝，大益若損，大清若濁，大靜若躁，大新若舊，大是若非，大出若進，大明若愚，大剛若柔，大開若閉，大密若疏，大堅若破，大張若弛，大緩若急，大銳若鈍，大正若奇，大取若舍，大奪若予，大厚若薄，大進若退，大難若易，大樸若華，大文若質，大貴若賤，大富若貧，大尊若卑，大福若禍，大誠若偽，大公若私，大欣若悲，大樂若憂，大勝若敗，大功若罪，大雅若俗，大勤若懶，大飽若餒，大**若貞，大倨若恭，大拘若達，大廉若貪，大諂若諍，大直若屈，大辯若訥，大巧若拙，大勇若怯，大智若愚，大忠若奸。
嗚呼！旨哉斯言。予去歲得一子，取名曰：“若智”。
辰部
錢能通神說
有客詣空空主人，容甚戚，既坐，語無倫次。
空空主人曰：“先生似有難言之苦。”
客喟然歎曰：“不足道。”
空空主人起而問：“何事不足道，而足縈心間邪？”
曰：“區區小事，恐褻先生聖聽。”
空空主人曰：“姑妄言之。”
客嘿而不語。
空空主人固請。
客顧左右欲言他，終無可奈何，遂言曰：“為錢不足也。”
空空主人亟起曰：“是豈小事邪？是乃人間第一大事也。”
客不解，曰：“先生何以言此？”
空空主人曰：“夫錢之為錢，亦人之為人也。錢者，人之本也。”
客瞿然曰：“人謂道德仁義，人之本也。先生不雲道德仁義，反以錢為天下第一大事，何故本末倒置也？”
空空主人笑曰：“先生不聞古人雲‘倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱’？是以財用為先，禮義居後，錢為本，人處末，本末各得其所，各居其位，何雲倒置哉？”
客曰：“君子不言錢。”
空空主人曰：“君子口不言錢，然心向往之。太史公著《史記》，為貨殖列傳，其言曰：‘富者，人之情性，所不學而俱欲者也。故壯士在軍。攻城先登，陷陣卻敵，斬將搴旗，前蒙矢石，不避湯火之難者，為重賞使也。其在閭巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘塚鑄幣，任俠並兼，借交報仇，篡逐幽隱，不避法禁，走死地如騖者，其實皆為財用耳。今夫趙女鄭姬，設形容，鳴琴，揄長袂，躡利屐，目挑心招，出不遠千裏，不擇老少者，奔富厚也。遊閑公子，飾冠劍，連車騎，亦為富貴容也。弋射漁獵，犯晨夜，冒霜雪，馳穀，不避猛獸之害，為得味也。博戲馳逐，鬥雞走狗，作色相矜，必爭勝者，重失負也。醫方諸食技術之人，焦神極能，為重糈也。吏士舞文弄法，刻章偽書，不避刀鋸之誅者，沒於賂遺也。農工商賈畜長，固求富益貨也。此有知盡能索耳，終不餘力而讓財矣。”
“故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁儀附焉。富者得益彰，失則客無所之，以而不樂，夷狄益甚，諺曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也，故曰：“天下熙熙，皆為利來，天下壤壤，皆為利往。”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！”
“凡編戶之民，富相什則卑下之，伯則畏憚之，千則役，萬則仆，物之理也。夫用貧求富，農不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門，此言末業，貧者之資也。”
客嘿然，良久，徐曰：“君子非不好錢，然安貧樂道，古之訓也，故羞於言錢。”
空空主人曰：“君子固貧，雖合於古訓，然不行於今世。”
客求解。
空空主人曰：“人於萬物，皆可構仇怨，而先生安見人於錢財構仇怨者？”
客然之。
空空主人又曰：“《禮》曰：‘飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。故欲、惡者，心之大端也。’而遂大欲、去大惡者，唯錢而已矣。”
客粲然笑曰：“先生之言，振聾發聵，有撥雲見山之效。”
空空主人曰：“此人間之實在情形也，非予識有所異，言有所建也。”
客曰：“夫天下人以錢為本則已，何故巧取豪奪，爭鬥不已？”
空空主人曰：“人欲如壑，填則益深，人欲如川，堵之愈溢。且人於財貨金錢，何有足時。”
客曰：“予知之矣，古人雲：‘人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。’蓋人欲無厭也。”
空空主人曰：“先生得之矣。”
客又曰：“欲雖無厭，而所惡者唯病死而已，所費當有限耳。”
空空主人曰：“非也。人之所惡亦如人之所欲，無涯際也。”
客茫然，曰：“予不敏，敬受先生之教。”
空空主人曰：“予試為先生言之。夫人之有病，致回春妙手，開再生秘方，所需何也？”
客曰：“錢也。”
空空主人曰：“至若微恙漸浸，入於膏肓。針藥不為效，醫巫不能救，則招僧求道，喚魂驅邪，所需何也？”
客曰：“錢也。”
空空主人曰：“或為仇家構陷，爭訟公堂，沉冤牢獄，奔走於胥吏之間，號呼於權豪之門，去枷號之苦，脫縲絏之羈，所需何也？”
客曰：“錢也。”
空空主人曰：“至若枉曲無矯，冤屈不雪，申訴難聞，秋決日近，則百計求告於獄吏牢卒，務求全屍，所需何也？”
客曰：“錢也。”
空空主人曰：“是故錢之用，無所不在。一言以蔽之，曰：‘能通神。’”
客笑曰：“俗語曰‘錢能通神’，其是之謂邪？”
空空主人曰：“然也。神且能使，況於人乎？故先生無錢，乃人生第一大事。予嚐讀魯褒《錢神論》，心中豁然開朗。”
客起曰：“請詳言之。”
空空主人曰：“魯子處亂世，感時弊，遂隱姓名，作此以警世人。其文略曰：
錢之為體，有乾有坤，內則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節。市井便易，不患折。故能長久，為世神寶。親之如兄，字曰‘孔方’。失之則貧弱，得之則富強。無翼而飛，無足而走。解嚴毅之顏，開難發之口。錢多者處前，錢少者居後。處前者為君長，在後者為臣仆。君長者豐衍而有餘，臣仆者窮竭而不足。
《詩》雲：‘哿矣富人，哀哉煢獨。’豈是之謂乎！京邑衣冠，厭聞清淡，對之睡寐，見我家兄，莫不驚視。錢之所然，吉無不利，何必讀書，然後富貴！由此論之，謂為神物。無德而尊，無勢而熱，排金門而入紫闥。危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺。是故忿爭非錢不勝，幽滯非錢不拔，怨讎非錢不解，令問非錢不發。洛中朱衣，當途之士，愛我家兄，皆無已時。執我之手，抱我終始，不計優劣，不論年紀，賓客輻輳，門常如市。
諺曰：‘錢無耳，可使鬼。’凡今之人，惟錢而已。故曰：‘軍無財，士不來；軍無賞，士不往。’仕無中人，不如歸田；雖有中人，而無家兄，不異無翼而欲飛，無足而欲行。”
客拊掌而曰：“至矣斯言。錢能通神，予識之矣。”
錢銘
內方而外圓，人之所以為人也，即錢之所以為錢也，而今日不然。
詠錢
東手接來西手去，別時容易見時難。一錢逼死英雄漢，多少旁人冷眼看。