要擺脫渾渾噩噩，你需要深刻的體驗
深刻的體驗、透徹的思考和持續的實踐是打破認知限製的三個步驟。我們通過不斷的體驗、思考和實踐，形成一個正向循環。這個正向循環可以幫助我們用嶄新的認知模式去替代舊有的認知模式，經曆認知提升的四個階段，從“無意識無能力”變成“無意識有能力”的高手，打破三重認知限製形成的怪圈。
這三個步驟中的每一步都能幫助你提升到認知的下一個階段。
我們先來看一下如何從“無意識無能力”階段提升到“有意識無能力”階段。實現這種提升，我們需要深刻的體驗。
從無意識變為有意識，我們需要對當下的狀態有一個合理而準確的評估，從自我認知的角度來講，就是要知道我們當下的認知是什麽樣的，當下我們有哪些認知局限、盲點和誤區。
如何做到這一點呢？我們需要從以下三個方麵來確保我們的體驗是深刻的。
不逃避地體驗逆境
在日常生活中，一個人不會時時刻刻地想著如何去提升認知或者發現自己的盲區，因為那樣會很辛苦。一般人通常都是遇到困境或是失敗後，才會想到去挖掘認知方麵的問題。
我的一個學員經營著一家非常大的公司，正在準備上市。公司需要開拓一個海外市場，於是他便安排很信任的銷售副總監去負責這個事情。結果花了好幾個月時間，不僅海外市場沒有開拓出來，還賠了不少錢。這件事對他打擊很大，雖然平時他不太願意去請教別人，這次卻為這件事情找到了我。我幫他做了一些分析，發現他在用人時有一個很大的盲區，就是會因為一個人某一方麵的特長而以偏概全地相信這個人能應對任何情況。那個負責海外業務的銷售副總監從來沒有出過國，也不懂英文，而且在接受開拓海外市場的任務以後，居然都沒有親自去海外考察一下。從很多層麵上來看，這個銷售副總監都不是開拓海外市場的最佳人選，但是CEO卻因為他在開拓國內銷售市場方麵的突出能力，就相信他在開拓海外市場時也可以有所作為，這就是能力信任的盲區。如果沒有這麽大的教訓，這名CEO也不會來找外人分析，從而發現自己的盲區並反思自己的用人哲學了。
一個人的至暗時刻是非常重要的深刻體驗，如果抓住這些時刻進行深度分析，我們通常都能發掘出在某一個特定方麵自我認知的問題，從對這個問題的無意識狀態變得有意識，這就是認知上的一個突破。
就像我們在前麵提到的，絕大部分人在麵對失敗或者逆境時很容易被情緒體操控，很難自行做出深度的剖析。因此，除了要具備極度誠實的心態，我會在後麵具體講一下擺脫情緒體的方法，來幫助大家從這些外部的挫折和失敗中獲益。
此外，深刻的體驗還包含另外兩層含義：不麻木的感受和適當的不舒適。
不麻木地對待日常
不麻木是指帶著感受去體驗生活中的事件。說到感受，很多人會覺得這很稀鬆平常：我看個電影會有感受，我和朋友談個心也會有感受，有什麽大不了的呢？
我以前也是這麽認為的，直到我參加了一個禪修營。禪修營裏有個任務是用木鏟把粥桶裏殘留的米粒和粥漬全部刮出來，不能有任何浪費。我一開始很抗拒，覺得這件事太小也太無聊了，於是在刮桶時我就一直在想別的事情，但這樣子就刮不幹淨，還被老師說了。慚愧之餘，我沉下心來不再想其他事情，開始用木鏟一遍又一遍地刮。慢慢地，我發現這種重複性勞動也有美妙的地方，我的心隨著手的一次又一次圓周運動沉靜下來，竟然進入了一個非常享受的狀態。
後來，我學會了即便在洗碗時也去感知這個活動和過程，感受水從指縫間流過的清涼，感受洗潔精泡沫的細膩，感受碗從油膩變得潔淨的過程。這樣，原本似乎枯燥無味的生活小事也變得生動而有色彩了。
《禪的初心》一書把禪宗修行分成四類，最低層次的修行是既沒有思想也沒有好奇心。
這也是很多人對待日常事情的態度：不思考，不專注，得過且過，完成了就好。
但禪的意境，是對生活中一點一滴的小事無我的專注，走就是走，坐就是坐，立就是立。
《摩訶婆羅多》體現了吠檀多哲學的最高目標，其核心含義是：沒有責任是醜陋的，沒有責任是不潔的。也就是說，生活中的每一件事都值得你認真去對待。
很多人覺得，這些都跟哲學或宗教有關，跟我們的日常生活沒有什麽關係。就日常行為來說，一個麻木的人和一個不麻木的人，所能感知到的生活的精微程度是不一樣的，不麻木的人更容易在生活中的很多場景中發現自我成長的契機。
想象一個場景：你正在圖書館裏安靜地看書，這時，旁邊一個人開始大聲打電話，周圍沒有其他人，所以沒有人製止他。你等了他一會兒，發現他還在打電話，你有點不耐煩了。這時，你可以麻木地對待這件事，戴個耳機或者換個地方就過去了。但是，如果你想突破自己的認知，你也可以不麻木地對待這件事。
不麻木地對待這件事有幾種可能的方式。一種是仔細分析自己的情緒產生於哪裏，是因為這個人打擾到你，還是因為這個人違反了公共秩序，或是因為他讓你想到了一個自己很討厭的人，又或者是其他原因。如果是因為這個人打擾到了你，那麽你傾向的回應模式是去跟那個人交涉，還是逃避跟那個人起衝突的可能性？這種回應模式會有哪些問題？在哪些場景下適合，在哪些場景下不適合？
每一種你傾向的回應模式，其實都是你慣性行為模式或者慣性思維模式的一種體現。也就是說，你通過對於自己這個小小情緒的分析，就能看到自己的一些潛在模式，從而把這些模式從沒有被意識到的狀態（無意識）變成被你意識到的狀態（有意識）。這就是一種認知上的提升了。
另一種方式是，當你對自我為什麽產生情緒有比較明確的了解後，你就可以采取相關的行動。你可以禮貌地去請他打電話的聲音小一點，或者提醒他，這裏是圖書館，請他出去打電話。當然，你也可以自己忍著做出妥協。而這個行為背後，其實反映的是你在人際交往中的模式，而對人際交往模式的發掘也是一種自我認知的提升。
同樣是做飯，有的人會認為是完成任務，有的人會認為是一種興趣愛好，還有的人會認為是一種學習成長的機會。第一種人會不喜歡做飯，第二種人會很享受做飯，第三種人可能會不斷地思考如何把飯做得更好吃，甚至無意中變成了大廚。結果是，可能隻有後麵兩種人會覺得做飯的時間沒有虛度，甚至能在其中獲得技能的提升。
你的關注點決定了你能看到什麽，感知到什麽，但同時也限製了你能看到的事物。
在《看不見的大猩猩》一書裏，心理學學者克裏斯托弗·查布裏斯描述了一個“無意盲視”現象。他請一幫哈佛大學的學生觀看一個視頻，要求他們數一下視頻裏的籃球隊員傳了多少次球。但是在視頻結束後，他們卻被問道：“誰看到了畫麵中的大猩猩？”原來，當這些學生隻專注於傳球數時，完全忽視了視頻放到一半時，視頻裏有人扮成大猩猩在籃球隊中待了好一會兒。
當你沒有充分關注生活時，你可能會在早上起床後急匆匆地出門，然後發現當天是周末，不用上班；也可能會一邊燒飯一邊玩手機，結果菜燒糊了。有些人則遇到了更嚴重的後果。我的一個學員好幾年都沉浸在創業的不順利之中，在他的視野裏隻有創業，沒有其他，他覺得創業是他人生的全部。他來上我的課也是因為想複盤一下創業失敗的原因。在課上，我請他去體會內在更細膩的感受並做出分析，當他的感知被打開後，他才發現生活中存在更大的危機：因為這幾年他眼中隻有創業，完全忽略了孩子，導致孩子出現了自閉傾向。
當你內心隻有一個目標時，好處是你會非常專注，也會有基於這個目標的深刻體驗，但壞處是你容易忽略和不重視其他和這個目標無關的事情。而在人生的長河裏，這些事情可能是更重要的。
不麻木地對待日常可以幫助你解開對於單一目標的執著，去體會生活中的多個方麵，學會在日常生活中不斷地提升認知。畢竟，我們都不希望遇到真正的失敗和逆境，如果能通過日常生活來提升認知、發掘自己的盲點，從而避開可能造成失敗的誤區，那不是更好嗎？
有意識地添加不適
適當地讓自己有一些不舒服的體驗，也是深刻的體驗的一種。這種主動追求不適感的行為有三種好處：
1．幫助你增強意誌力和適應能力，增加自信。
舒適的環境固然好，但是時間長了，人容易喪失一部分適應性。就好像習慣於睡舒適床墊的人，一旦換成了木板床，就可能失眠。但是，在生活中，一個人不可能永遠一帆風順。既然逆境是逃脫不掉的，人生中的起起伏伏是不可避免的，那麽在一個比較安全的環境裏嚐試著讓自己適應一些不舒服的情形就是一種危機演練。這樣，即使外部環境變了，你也能吃得了這些苦。在日本，小孩子會被要求在雪地裏進行“耐寒”訓練，目的是訓練小孩子的意誌力，同時也讓小孩子的體魄得到鍛煉，其動機和這個原理是類似的。
當你看到自己能夠在這些苦難中堅持下來時，你對自己克服困難的信心會大幅提升。很多人對於未來有很強的焦慮感，是因為他還不具備遇到苦難自己能堅持下去的信心。一個在艱苦條件下生活過的人，再次碰到類似的苦難，大概率不會像從來沒有經曆過的人那樣容易驚慌失措，而是會比較有信心地去應對。
在褚時健的自傳裏，他描述了他和他的親戚經曆抗日戰爭和解放戰爭的故事。當時的情況很危險，流彈過來後一個人瞬間就沒命了，他的一個親戚正是這樣喪命的。所以褚時健認為，他後麵碰到的各種大風大浪都比不上當年在戰爭時期的那種苦難，那段經曆給了他強大的意誌力和充沛的自信，讓他後來能夠在人生大起大落時依然保持樂觀，並在70多歲高齡毅然決定種橙子，走一條很多人覺得漫長而辛苦的道路。
有時候，幫助自己建立自信的方法，就是回顧自己以前是如何從痛苦和挫折中走出來的。雖然有時候回顧過去的痛苦會讓你感到有些不適，但是這背後隱藏的力量卻能讓你生出麵對未來不確定性的勇氣。
2．更好地珍惜和享受美好的事物。
炎炎夏日，當你在外麵待了一段時間，突然進了開著空調的房間時，你就會覺得特別愜意。同樣地，如果你因為做手術而不能正常進食，喝了一兩個月粥後再次去餐館品嚐各種食物，你會驚歎於這些食物的美味。適當的不舒服可以幫助我們拉低感知的閾值，從而重新獲得對原本習以為常的事物的欣賞能力。
有個朋友的弟弟，從小家庭特別富裕，錦衣玉食造成他感知的閾值很高，對很多事物都提不起興趣。後來他被迫參加了軍訓。那段經曆讓他改變了很多，回到家後看到平時吃膩的牛排、有空調的房間、寬敞的大床，就生出極大的幸福感和滿足感。
人隻有失去了才能體會到事物的重要性。適當地讓自己體會下失去一些東西後的感知，會提升你當下的滿足感，這也是一種不花錢就能提高生活質量的方式。
3．產生深刻的洞見。
那些最讓人痛苦的體驗，往往是誘發人們思考和創作的來源。俄國文學是當代世界文學中一顆璀璨的明珠，而俄國著名作家如列夫·托爾斯泰、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基等都是在19世紀俄國最苦難的那段時期出現的。陀思妥耶夫斯基那句廣為流傳的話是：“我隻擔心一件事：我怕我配不上自己所受的苦難！”中國的很多作家也是在曆經苦難後才創作了很多好的作品，餘華、史鐵生等優秀作家的作品裏都飽含著從苦難中凝結出的精神。
對於一般人來說，讓人痛苦的體驗往往也是他們反思自我、產生洞見的契機。之前那位因為銷售副總監的失敗而開始反思自己用人方式的CEO，其行為正是基於被動痛苦後的覺察。在平時，我們也可以主動給自己增加一些“痛苦”來產生洞見。
我的一位朋友有一個與眾不同的習慣：當他發現有人不喜歡他時，他反而會刻意去找這個人聊天，深入地了解這個人不喜歡他的原因，而這些原因就會成為他自我進步的動力和方向。時間長了，當對方發現一個自己不喜歡的人居然會誠懇地聽取自己的意見不斷地進步，也會逐漸佩服這個人，於是原先的敵人反而就可能成為朋友。
有時候，重新回顧過去一段深刻的體驗，也可以幫助你解開一些信念體或者記憶體對你的束縛。
曾經有個30歲的女性因為是否需要換工作這個問題而極度焦慮，來找我谘詢。我發現她焦慮的背後是擔心換了工作以後，自己的職業道路會越走越窄。我請她回顧了一下自己過去的痛苦經曆，發現曾經有個階段，她父母都得了比較嚴重的病，她放下國內名校畢業生的身段去擺地攤，同時做著自己的全職工作，在兩年多的時間裏把家裏欠的100多萬還清了。
於是我問她：“你覺得你換工作後，會遭遇比欠下100萬，需要你再次出去擺地攤更糟糕的情況嗎？”
她想了想說：“再差也不可能到這個地步。”
我說：“既然那麽艱苦的時刻你都熬過來了，你對自己未來處理困難的能力也應該有信心才是。”
她點了點頭，不好意思地說：“可能是這段經曆比較痛苦，所以一般我都不會想起來，也自然沒有從中汲取力量了。”
所謂深刻的體驗，其實就是抓住生活給你的每一段經曆去成長：
在遇到困難時不逃避，敢於麵對它、分析它，從而了解自己的盲點和誤區。
在日常生活中，不麻木地去對待點點滴滴，而是從小事中也能有所體悟，這樣才可以持續不斷地提升自己的狀態。
在工作和生活過於舒適或順利時，不妨有意識地給自己增加點挑戰，測試一下自己當下狀態的靈活性和適應性。
關於深刻體驗的練習
以下兩個練習可以幫助你更好地獲取深刻的體驗。
練習一：洞察力
這個練習鍛煉的其實是洞察力。你可以借助任何一張照片、世界名畫或你看到的任何情形來做這個練習。
請你先花一分鍾看一下這張照片，然後描述一下你看到了什麽。
圖片來源：Christina Morillo/pexels.com
通常人們可能會數一下有多少人，會注意到這些人都是同一性別、膚色類似，還可能會注意到桌上的一些文具。
然後請你再花三分鍾仔細看一下這張照片，這時你可能會注意到更多細節，比如每個人的發型、彼此間眼神的交流、手勢和身體姿勢等。
請你花五分鍾對這張照片提出一些問題，比如，為什麽這些人會在這裏？她們是工作夥伴還是客戶與商家？誰是領導人？她們有可能在討論些什麽？
你會發現，雖然隻是一張簡單的照片，但隨著你花在上麵的時間的增多，你能夠發現的細節會越來越多。你甚至可以像福爾摩斯一樣，通過不同的線索來推理出很多別人看不出來的東西。這種層層遞進的感知能力和分析能力就是深刻體驗的能力。
練習二：發現生活中的小確幸
請舉出一件你平時不是那麽享受的小事，比如做飯、洗碗、澆水等。當你再次去做這件事時，請不要帶著原先的固有判斷，覺得這件事就是一個不得不完成的任務，枯燥且乏味，而是帶著不一樣的視角去看待這件事情，把它想象成一種能給你帶來全新體驗的事情。
你甚至可以帶著問題去做這件事情，比如問：在做這件事情的每一分每一秒，我有什麽不一樣的感知？然後充分調動你所有的感覺——視覺、嗅覺、聽覺、觸覺等，去細細體會、感知沉浸在這件事情中的每一秒。讓你的心平靜下來，不再去想和這件事情無關的東西。放空大腦，也許你會發現，在這種小事上，你也可以進入一種類似心流的狀態，從而獲得不一樣的體驗。