縛喝國是個城邦國家，佛陀聖跡極多號稱“小王舍城”，位於現在阿富汗的北部，從那裏往南走就可以到印度。當年亞曆山大死後，麾下的希臘將領建立的巴克特裏帝國的首都就是這裏，後來西域的大月氏於漢文帝時西遷，他們的新根據地也是這裏。然而玄奘來時，這裏已經沒有了曾經的繁華，隻是西突厥控製下的一個不顯眼的小國。那裏盛行小乘佛教，有佛寺一百多座，僧侶三千餘名。
城外西南有一座新建寺院，被稱為“納縛伽藍”，“納縛”是新的意思；“伽藍”為梵語僧伽藍摩的略稱，義譯為“眾園”，就是僧眾所住之園林。
玄奘暫住的這所伽藍內收藏有一個佛澡、長一寸寬八九分的佛齒，還有佛用過的迦奢草做的掃帚，長三尺多，柄上飾有寶石。城北有窣堵波塔，數百座寶塔林立，塔基相連成片，傳說釋迦初成道時，曾接受兩位長者的炒大麥粉和蜂蜜，釋迦為他們講五戒十善，將指甲和頭發授給他們，兩位長者就特意建塔供奉它們。
伽藍內有印度磔迦國的三藏慧性、法愛、法性三位法師，他們都屬小乘佛教。所謂三藏，是指經、律、論三藏。佛的教“法”叫做經，佛的教“誡”叫做律，佛弟子學者研習經、律而有所著述就叫做“論”，也就是定學、戒學、慧學。因為此三者“包藏”一切法義，所以叫三藏。通三藏、達三學的人被稱之為“三藏”。
三位三藏法師的聲望甚高，但是和玄奘討論起小乘佛典，他們都自歎不如。玄奘和三位大師成為了好朋友，慧性還陪同玄奘離開縛喝國繼續南行，進入大雪山（今興都庫什山）。那裏積雪數丈，雲雪相連，景色頗為美麗壯觀。一行人最終來到了山中的梵衍那國，此國東西二千餘裏，南北三百餘裏，是名副其實的山地之國。
在梵衍那國，兩位精通法相的高僧陪同玄奘到各地巡禮，其中有一些佛像給玄奘留下了深刻的印象，如王城東北山上高約十五丈的站立石佛，寺院東邊高約十丈的銅鑄佛立像，以及伽藍內長約百及的佛涅槃臥像。
數日後，玄奘一行又來到了最南邊的迦畢試國。這是個國力雄厚的國家，屬國有十多個，寺院百座，僧侶約六千人，頗為盛行大乘佛教，又因為這裏靠近印度，街上有很多婆羅門教徒。
玄奘的到來引起了不小的**，各寺院爭相將他接到自己的寺內，其中有一個位於城東的小乘寺廟沙落迦寺引起了玄奘的注意，這所寺廟的僧侶說：“我們沙落迦寺是由漢天子出錢建造的，因為以前有一位中國王子在迦畢試做人質，法師既然來自中國，就應該住在我們這裏。”後來玄奘弄明白了，他所說的漢天子並不是真正的漢朝皇帝，隻是西域某國的國王，由於容貌和服飾都很像漢人，所以一直誤傳。
這期間，玄奘做了一件讓沙落迦寺所有的僧人都佩服不已的事情。原來是傳說那位做人質的王子有一大批財寶被埋藏在寺裏的一座大神像的右腳下，附近還刻著“伽藍朽壞，取以修治”的字樣。但長久以來，從未有人能成功挖掘出這些寶藏，每次挖掘的人都被一些奇異的景象所嚇退，要麽就是突然發生地震，要麽就是神像頂上的鸚鵡像展翅驚叫等。僧人覺得既然玄奘與那位王子來自同一國度，寺中僧侶們就請他試試。
玄奘在神像前焚香禱告，說道：“這地下的財寶原是王子為修理寺廟而準備的，現在寺廟已經需要重新修整一番了，請容許我親自指揮挖掘並清點移交，一切都將遵照殿下的意思使用，願殿下神靈見諒。”禱告一番後，玄奘就開始命人挖掘，最終順利地在地下七八尺處掘出一個大銅器，裏麵裝有數百斤黃金和數十顆珠寶，寺廟裏的人都非常歡喜，對玄奘感激不已。
僧人坐夏的時候到了，玄奘就在寺裏坐夏安居。所謂“坐夏”，又叫“安居”或“坐蠟”，為期三個月，其間僧人禁止外出，潛心坐禪修學。坐夏分前三月及後三月兩種，前三月是指陰曆五月十六日至八月十五日，後三月則為陰曆六月十六日至九月十五日。根據元人費著所撰的《歲華紀麗譜》中的注釋記載，之所以有坐夏的製度，是因為這段時間是各種生物生長繁殖的季節，僧人在外的話可能會傷了草木虱類，所以規定安居九十天，不準外出行動。但據說當初在印度這種行為又叫“雨安居”，是因為雨季來臨的關係才減少外出。至於“坐蠟”這個稱呼的由來，則是因為臘即指歲末，而比丘在受具足戒之後，每年坐夏完畢，就是他們的歲末。所以比丘除了從出生起算年齡外，也會從他們受戒起計算年齡。
坐夏期過後，縛喝國的慧性法師就與玄奘告別，返回了縛喝國。玄奘在迦畢試的幾個月中領悟到了很多東西，在與當地的幾位高僧一同討論佛法的過程中，他發現他們各有所長，但通常隻對某部經論有過深入的研究。唯有玄奘通曉大、小乘各種經論，對各種問題都能夠融會貫通，很令他們敬佩。迦畢試王曾為玄奘舉行法會，玄奘表現出了讓人驚歎的大師實力，令國王很是欣慰，國王還送給了玄奘棉布五匹，隨行人員也都得到了賞賜。