三曰：賢主有度而聽，故不過。有度而以聽，則不可欺矣，不可惶矣，不可恐矣，不可喜矣。以凡人之知，不昏乎其所已知，而昏乎其所未知，則人之易欺矣，可惶矣，可恐矣，可喜矣，知之不審也。
客有問季子曰：“奚以知舜之能也？”季子曰：“堯固已治天下矣，舜言治天下而合己之符，是以知其能也。”“若雖知之，奚道知其不為私？”季子曰：“諸能治天下者，固必通乎性命之情者，當無私矣。”夏不衣裘，非愛裘也，暖有餘也。冬不用{翣}。非愛{翣}也，清有餘也。聖人之不為私也，非愛費也，節乎己也。節己，雖貪汙之心猶若止，又況乎聖人？
許由非強也，有所乎通也。有所通則貪汙之利外矣。
孔墨之弟子徒屬充滿天下，皆以仁義之術教導於天下，然而無所行。教者術猶不能行，又況乎所教？是何也？仁義之術外也。夫以外勝內，匹夫徒步不能行，又況乎人主？唯通乎性命之情，而仁義之術自行矣。
先王不能盡知，執一而萬物治。使人不能執一者，物惑之也。故曰：通意之悖，解心之繆，去德之累，通道之塞。貴富顯嚴名利，六者悖意者也。容動色理氣意，六者繆心者也。惡欲喜怒哀樂，六者累德者也。智能去就取舍，六者塞道者也。此四六者不**乎胸中則正。正則靜，靜則清明，清明則虛，虛則無為而無不為也。