就是那剛剛說過的日本人，他們做文章論及中國的國民性的時候，內中往往有一條叫作“善於宣傳”。看他的說明，這“宣傳”兩字卻又不像是平常的“Propaganda”①，而是“對外說謊”的意思。
這宗話，影子是有一點的。譬如罷，教育經費用光了，卻還要開幾個學堂，裝裝門麵；全國的人們十之九不識字，然而總得請幾位博士，使他對西洋人去講中國的精神文明；至今還是隨便拷問，隨便殺頭，一麵卻總支撐維持著幾個洋式的“模範監獄”，給外國人看看。還有，離前敵很遠的將軍，他偏要大打電報，說要“為國前驅”。連體操班也不願意上的學生少爺，他偏要穿上軍裝，說是“滅此朝食”。
不過，這些究竟還有一點影子；究竟還有幾個學堂，幾個博士，幾個模範監獄，幾個通電，幾套軍裝。所以說是“說謊”，是不對的。這就是我之所謂“做戲”。
但這普遍的做戲，卻比真的做戲還要壞。真的做戲，是隻有一時；戲子做完戲，也就恢複為平常狀態的。楊小樓做《單刀赴會》②，梅蘭芳做《黛玉葬花》③，隻有在戲台上的時候是關雲長，是林黛玉，下台就成了普通人，所以並沒有大弊。倘使他們扮演一回之後，就永遠提著青龍偃月刀或鋤頭，以關老爺，林妹妹自命，怪聲怪氣，唱來唱去，那就實在隻好算是發熱昏了。
不幸因為是“天地大戲場”，可以普遍的做戲者，就很難有下台的時候，例如楊縵華女士用自己的天足，踢破小國比利時女人的“中國女人纏足說”，為麵子起見，用權術來解圍，這還可以說是很該原諒的。但我以為應該這樣就拉倒。現在回到寓裏，做成文章，這就是進了後台還不肯放下青龍偃月刀；而且又將那文章送到中國的《申報》上來發表，則簡直是提著青龍偃月刀一路唱回自己的家裏來了。難道作者真已忘記了中國女人曾經纏腳，至今也還有正在纏腳的麽?還是以為中國人都已經自己催眠，覺得全國女人都已穿了高跟皮鞋了呢?
這不過是一個例子罷了，相像的還多得很，但恐怕不久天也就要亮了。
【注解】
①“Propaganda”：英語，譯為宣傳。
②楊小樓（1877～1937年）：安徽懷寧人，京劇演員。《單刀赴會》為京劇劇目，內容是三國時蜀將關羽到吳國赴宴的故事。
③梅蘭芳（1894～1961年）：江蘇泰州人，京劇表演藝術家。《黛玉葬花》是梅蘭芳根據《紅樓夢》中黛玉葬花的情節改編的。
【精品賞析】
《宣傳與做戲》一文最初發表於1931年11月20日《北鬥》第一卷第三期上，署名東華。魯迅先生在文中深刻地揭露出“善於宣傳”的國內報刊是國民黨政府掩飾謊言、控製人民思想的工具。魯迅先生的火眼金睛看到了可怕的事實：中國人普遍地做戲，“這普遍的做戲，卻比真的做戲還要壞”，因為“真的做戲，是隻有一時；戲子做完戲，也就恢複為平常狀態的”，而“可以普遍的做戲者，就很難有下台的時候”了。文章切中“宣傳與做戲”的要害，對報紙和全民性的作戲進行了無情的抨擊。對報紙的抨擊，本篇並不是唯一的，魯迅在雜文《偽自由書》中，對國內報刊的愚民政策也有相類似的分析。可見，魯迅對國內新聞媒體的本質有著清醒認知。作為政府的喉舌，新聞媒體的“善於宣傳”所起到的作用就是麻木人民，最終達到全民的麻木。魯迅先生正是發現了這個危機，所以，才在這裏呼籲中國人和中國政府能夠坦坦****地接受所有**裸的現實，呼籲我們這個民族的真正成熟。魯迅先生雖然對時事進行了尖銳的批判，但是，他並沒有對中國的前途放棄希望，“恐怕不久天也就要亮了”，《宣傳與做戲》這樣的收尾常見於先生的雜文中。這說明，先生對國人、對國家雖然“哀其不幸、怒其不爭”，但始終沒有放棄對於國家未來的希望和信心，他的心中始終回響著理想的旋律，所以，前麵抨擊的越猛烈，結尾處的希翼就越動人。
魯迅先生的雜文具有實效性和前瞻性，又具有警醒的作用。在那個特殊的年代，麵時著腐敗的國民黨政府和軍閥混戰的政治局麵，魯迅先生沒有絲毫的畏懼，沒有絲毫的奴顏，沒有絲毫的媚骨，口誅筆伐，始終挺立在新文化戰線的最前沿。所以，“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。