戰士和蒼蠅
Schopenhauer①說過這樣的話：要估定人的偉大，則精神上的大和體格上的大，那法則完全相反。後者距離愈遠即愈小，前者卻見得愈大。
正因為近則愈小，而且愈看見缺點和創傷，所以他就和我們一樣，不是神道，不是妖怪，不是異獸。他仍然是人，不過如此。但也惟其如此，所以他是偉大的人。
戰士戰死了的時候，蒼蠅們所首先發見的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經戰死了，不再來揮去他們。於是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全遠在戰士之上。
的確的，誰也沒有發見過蒼蠅們的缺點和創傷。
然而，有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。
去罷，蒼蠅們!雖然生著翅子，還能營營，總不會超過戰士的。你們這些蟲豸們!
【注解】
①schopenhauer：叔本華（1788～1860年），19世紀德國哲學家，唯意誌論的創始人。
【精品賞析】
這篇文章原載於1925年3月20日北京《京報》副刊《民眾文藝周刊》第十四號，後收入《華蓋集》。
對於這篇文章，魯迅在《這是這麽一個意思》中說：“所謂戰士者，是指中山先生和民國元年前後殉國而反受奴才們諷笑糟蹋的先烈；蒼蠅則當然是指奴才們。”寫作這篇文章的時候孫中山先生剛逝世不久。孫中山先生是偉大的資產階級民主革命家，他逝世後廣大群眾都感到無比悲痛，但也有一些人對孫中山先生革命的一生抱著懷疑的態度，特別是當時在北京的胡適和陳源等“現代評論派”及反動政治團體——“研究係”，他們通過他們所控製的報紙發表文章對孫中山先生進行詆毀。魯迅對此十分氣憤，寫下此文，對那些詆毀孫中山先生的人進行聲討，揭露和鞭撻他們的醜惡和卑劣行為，把他們比做蒼蠅。而對於孫中山以及廣大的革命者給予高度的讚頌，稱他們為“戰士”、“偉大的人”。
文章先引用叔本華的話，指出偉大的人主要體現在精神上的大，而精神上的大則是距離愈遠則見得愈大，而愈近則見得愈小，而且愈看見缺點和傷痕。這就從兩方麵揭示出偉大人物的特點。一方麵他們在精神上是真正的偉人，另一方麵他們是人而不是神，而正因為是人，所以他們也有缺點和錯誤。而那些專與革命為敵的“奴才們”則不然，他們爬到戰士的遺體上，拚命地尋找“缺點和傷痕”，叮咬吮吸戰士的鮮血，“營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰士更英雄”。之所以如此就是因為他們是蒼蠅，而蒼蠅由於渺小和人們對他們的不屑一顧，所以“誰也沒有發見過蒼蠅們的缺點和創傷”。然而“有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅”。偉大的人即使有缺點也不會有損於他的偉大，而渺小的人則由於本身的卑劣而不足一觀。魯迅用這樣的比較說明了不同的人精神境界的高低，對於迎著風雨浴血奮戰的戰士給予了崇高的讚美，對那些攻擊和汙蔑偉人的蟲豸則抱以極端的蔑視。
魯迅先生曾高度評價孫中山一生的革命功績，稱讚孫中山是“創造民國的戰士，而且是第一人”，“他是一個全體，永遠的革命者”。因此“無論後人如何吹求他，冷落他，他終於全都是革命”——他“站出世間來就是革命，失敗了還是革命”。