【原文】堯曰：“谘！爾舜！天之曆數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。曰：“予小子覆敢用玄牡，敢昭告於皇皇後帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”周有大賚，善人是富。“雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。”“謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。”“所重：民、食、喪、祭。”“寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。”
【新解】堯對舜說：“嘖！你這個舜，上天安排的帝王次序，帝位要落在你的身上了，你要很好地堅持正確的治國方法。若是天下的百姓都陷入窮困境地之中，上天賜給你的祿位也就永遠地終止了。”舜也用這些話告誡禹。商湯說：“我小子鬥膽用黑公牛作祭品，明白地稟告輝煌的天帝：有罪的人我決不敢赦免。那些作為天帝的臣仆的善惡，我也不敢隱瞞掩蓋，您心裏是十分明白的。倘若我本人有罪，請不要牽連天下萬方；若是天下萬方有罪，那罪就由我一人來承擔。”周朝恩賜天下，使好人多起來。周武王說：“就算有近親，也不如有仁義之人。百姓如果有過錯，罪過全在我一個人身上。”孔子說：“謹慎地審查度量衡，重新恢複廢棄了的官職，國家的政訟就可以暢通了。恢複已被滅亡了的國家，承襲已經斷絕了的世族，提拔被遺落了的人才，天下的百姓就會信服了。”“當權者重視的是：百姓、糧食、喪禮、祭禮。”“當權者寬容就會得到百姓的擁護，誠實講信用就可以得到百姓的信任，勤勉就可以產生業績，公正就能使百姓高興。”
【原文】子張問於孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張曰：“何謂惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無從寡，無大小，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。”
【新解】子張向孔子請教：“怎樣才能治理政事呢？”孔子說：“尊崇五種美德，除去四種惡行，就可以從政了。”子張問道：“五種美德是什麽？”孔子說：“君子給百姓好處，但是自己不耗費；役使百姓，但又不招致百姓怨恨；追求仁義，卻不貪婪財利；態度泰然矜持，卻又不驕傲；威嚴莊重，卻又不凶猛。”子張問道：“什麽叫給百姓好處而自己不耗費？”孔子說：“讓百姓做對他們有利的事，不就是使百姓得到了好處而自己不耗費嗎？隻選擇百姓能做的事情而讓他們做，百姓還有誰會怨恨呢？自己追求仁義就得到仁義了，還貪圖別的幹什麽？不論人多少，不管勢力大小，君子都不敢怠慢，這不就是泰然矜持而不驕傲嗎？君子衣冠整齊，目不斜視，並且態度莊重，使人看見就產生敬畏，這不就是威嚴莊重而不凶猛嗎？”子張問道：“四種惡行又是什麽呢？”孔子說：“事先不進行教育就加以殺戮，叫做虐；事先不告誡而要求馬上成功，叫做暴；開始時鬆懈，卻突然限製期限完成，叫做賊；同樣是給予人的，但在給予時卻又舍不得，叫做吝嗇。”