【導語】
主要講孔子提倡禮製，鼓勵人們好學不倦；以及記述孔子不肯說什麽，不肯做什麽。
子罕言利①，與命與仁②。
【注釋】
①罕：少。
②與：讚同，肯定。一說，“與”，是連詞“和”。則此句的意思為：孔子很少談財利、天命和仁德。宋儒程頤就曾說：“計利則害義，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。”但是，綜觀《論語》全書，共用“命”字21次，其中含“命運”“天命”意義的，有10次；共用“仁”字109次，其中含“仁德”意義的達105次。由此看來，說孔子很少談天命和仁德，是缺乏根據的。
【今譯】
孔子很少談財利，讚同天命，讚許仁德。
達巷黨人曰①：“大哉孔子!博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執②?執禦乎?執射乎?吾執禦矣。”
【注釋】
①達巷黨人：達巷那個地方的人。“達巷”，地名。山東省滋陽縣（今兗州市）西北，相傳即達巷黨人所居。“黨”，古代地方組織，五百家為一黨。一說，“達巷黨人”，指項橐（tuó駝）。傳說項橐七歲為孔子師。
②執：專做，專門從事。
【今譯】
達巷那個地方的人說：“真偉大呀孔子!知識學問很廣博，而沒有可以成名的專長。”孔子聽到這話，對本門弟子們說：“我專做什麽呢?做駕車的事嗎?做射箭的事嗎?［那麽］我從事駕車吧!”
子曰：“麻冕①，禮也；今也純②，儉③。吾從眾。拜下④，禮也；今拜乎上，泰也⑤。雖違眾，吾從下。”
【注釋】
①麻冕：用麻布製成的禮帽。按古時規定，要用兩千四百根麻線，織成二尺二寸寬（約合現在一尺五寸）的布來做。很費工，所以不如用絲綢儉省。
②純：黑色的絲綢。
③儉：節儉，儉省。
④拜下：按照傳統古禮，臣見君王，先在堂下跪拜；君王打了招呼之後，到堂上再跪拜一次。
⑤泰：輕慢，驕奢。
【今譯】
孔子說：“用麻布做的禮帽，符合古禮；現在用絲綢做，比較節儉。我讚成眾人的做法。［臣見君王］先在堂下跪拜行禮［然後升堂再跪拜一次］，符合古禮；現在［臣見君，不先在堂下拜，而是直接］升堂時行一次跪拜禮，這是高傲輕慢的表現。雖然違反眾人的做法，我還是讚成先在堂下行跪拜禮。”
子絕四：毋意①，毋必②，毋固③，毋我④。
【注釋】
①毋：同“勿”。不，不要。意：推測，猜想。
②必：必定，絕對化。
③固：固執，拘泥。
④我：自私，自以為是，唯我獨尊。
【今譯】
孔子杜絕了四種缺點：不憑空猜測意料，不絕對肯定，不固執拘泥，不自以為是。
子畏於匡①，曰：“文王既沒②，文不在茲乎③?天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也④；天之未喪斯文也，匡人其如予何⑤!”
【注釋】
①子畏於匡：“畏”，受到威脅，被拘禁。“匡”，地名。今河南省長垣縣西南十五裏有“匡城”，疑即此地。公元前496年，孔子從衛國去陳國時，經過匡地，被圍困拘禁。其原因有二：一、當時楚國正進攻衛、陳，群眾不了解孔子，對他懷疑，有敵意，有戒心。二、匡地曾遭受魯國陽貨的侵擾暴虐。陽貨，又名陽虎（一說，字貨），是春秋後期魯國季氏的家臣，權勢很大。當陽貨侵擾匡地時，孔子的一名弟子顏克曾經參與。這次，孔子來到匡地，正好是顏克駕馬趕車，而孔子的相貌又很像陽貨，人們認出了顏克，於是以為是仇人陽貨來了，便將他包圍，拘禁了五天，甚至想殺他。直到弄清真情，才放了他們。
②文王：周文王。姓姬，名昌，西周開國君王周武王（姬發）的父親。孔子認為文王是古代聖人之一。
③茲：這，此。這裏指孔子自己。
④後死者：孔子自稱。與：參與。引申為掌握，了解。一說，通“舉”。興起。
⑤如予何：把我如何，能把我怎麽樣。“予”，我。
【今譯】
孔子在匡地受到圍困拘禁，他說：“周文王已經死了，周代的文化遺產不都是在我這裏嗎?上天如果想要毀滅這種文化，我就不可能掌握這種文化了；上天如果不要毀滅這種文化，匡人能把我怎麽樣呢?”
太宰問於子貢曰①：“夫子聖者與②?何其多能也?”子貢曰：“固天縱之將聖③，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎?吾少也賤，故多能鄙事④。君子多乎哉?不多也。”
【注釋】
①太宰：周代掌管國君宮廷事務的官員。當時，吳、宋二國的上大夫，也稱太宰。一說，這人就是吳國的太宰伯嚭（pǐ匹），不可確考。
②與：同“歟”。語氣助詞。
③縱：讓，使，聽任，不加限量。
④鄙事：低下卑賤的事。孔子年輕時曾從事農業勞動，放過羊，趕過車，當過倉庫保管，還當過司儀，會吹喇叭演奏樂器等等。
【今譯】
太宰問子貢道：“孔夫子是聖人吧?怎麽這樣多才多藝呢?”子貢說：“這本是上天使他成為聖人，又使他多才多藝的。”孔子聽到後，說：“太宰了解我嗎?我少年時貧賤，所以會許多卑賤的技藝。［地位高的］君子會有這麽多的技藝嗎?不會多啊。”
牢曰①：“子雲：‘吾不試②，故藝。’”
【注釋】
①牢：有人認為是孔子的弟子琴牢。姓琴，字子開，一字子張，或稱“琴張”。衛國人。但《史記·仲尼弟子列傳》並無此人。
②試：用。引申為被任用，做官。
【今譯】
牢說：“孔子說過：‘［年少時］我沒有［被任用］做官，所以學會許多技藝。’”
子曰：“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問於我①，空空如也。我叩其兩端而竭焉②。”
【注釋】
①鄙夫：這裏指鄉村的人。“鄙”，周製，以五百家為“鄙”。後也稱小邑、邊邑為“鄙”。
②叩：詢問。兩端：兩頭。指事情（問題）的正反、始終、本末等兩個方麵。竭：完全，窮盡。
【今譯】
孔子說：“我有知識嗎?沒有知識。有位鄉下人問我［一些問題］，我腦子裏像是空空的；可是我詢問了［那些問題的］正反兩方麵，就完全有了［答案］。”
子曰：“鳳鳥不至①，河不出圖②，吾已矣夫!”
【注釋】
①鳳鳥：古代傳說中的一種神鳥。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰。”，羽毛非常美麗，為百鳥之王。傳說鳳鳥在舜的時代和周文王時代出現過。鳳鳥的出現，象征著天下太平，“聖王”將要出世。
②圖：傳說上古伏羲時代，黃河中有龍馬背上馱著“八卦圖”出現。“圖”的出現，是“聖人受命而王”的預兆。《尚書·周書·顧命》篇，記有“河圖”之事。文中，孔子以“鳳”“圖”之說，表示自己對當時政治黑暗，天下混亂，“大道不行”的失望。
【今譯】
孔子說：“鳳鳥不飛來，黃河也不出現八卦圖，我［這一生］將要完了!”
子見齊衰者①，冕衣裳者與瞽者②，見之，雖少，必作③；過之，必趨④。
【注釋】
①齊衰（zīcuī資崔）：古代用麻布做的喪服。為五服之一，因其緝邊縫齊，故稱。“齊”，衣的下擺。
②冕衣裳者：“冕”，做官人戴的高帽子；“衣”，上衣；“裳”，下服。總起來指穿著禮服（官服）的人。瞽（gǔ古）：雙目失明，盲人。
③作：站起身來。表示同情和敬意。
④趨：邁小步快走。也是表示敬意。
【今譯】
孔子遇見穿喪服的人，戴禮帽穿禮服的人和盲人，雖然他們年輕，相見時，孔子一定站起身來；在他們麵前經過的時候，也一定要恭敬地邁小步快快走過。
顏淵喟然歎曰①：“仰之彌高②，鑽之彌堅③；瞻之在前④，忽焉在後。夫子循循然善誘人⑤，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才。如有所立卓爾⑥，雖欲從之，末由也已⑦。”
【注釋】
①喟（kuì潰）：歎氣，歎息。
②彌：更加，越發。
③鑽：深入鑽研。堅：本意是堅硬，堅固。這裏引申為深，艱深。
④瞻（zhān沾）：看，視。
⑤循循然：一步一步有次序地。誘：引導，誘導。
⑥卓爾：高大直立的樣子。
⑦末由：指不知從什麽地方，不知怎麽辦，沒有辦法去達到。“末”，沒有，無。“由”，途徑。
【今譯】
顏淵感歎地說：“［老師的道德品格和學識，］抬頭仰望，越望越覺得高；努力去鑽研，越鑽研越覺得艱深；看著好像在前麵，忽然又像是在後麵。老師善於一步一步地誘導人，用文化典籍來豐富我的知識，用禮節來約束我的行動，使我想停止前進也不可能，直到竭盡了我的才力［也不能停止學習］。總好像有一個非常高大的東西立在前麵，雖然很想要攀登上去，卻沒有途徑。”
子疾病①，子路使門人為臣②。病間③，曰：“久矣哉，由之行詐也④!無臣而為有臣。吾誰欺?欺天乎?且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎⑤?且予縱不得大葬⑥，予死於道路乎?”
【注釋】
①疾病：“疾”，生病。“病”，病重，病危。
②臣：指家臣。按當時禮法，隻有受封的大夫，才有家臣，死後喪事，也是由家臣負責料理。孔子那時已經不做官了，本來沒有家臣，但是子路卻要安排門人去充當孔子的家臣，這是為了擺一下排場，準備以大夫之禮來安葬孔子。
③間（jiàn見）：本指間隙。這裏指疾病好了一些，病勢轉輕。
④由：即子路。姓仲名由，子路是字。
⑤無寧：“無”，發語詞，沒有意義。“寧”，寧可。“無寧”常與“與其”連用，表示選擇。“與其”用在放棄的一麵，“無寧”用在肯定的一麵。二三子：對弟子們的稱呼，猶言“你們幾位”。
⑥大葬：指按葬大夫的禮節來安葬。
【今譯】
孔子病重，子路派弟子去做家臣［以便負責料理後事］。後來孔子的病好轉一些，便說：“很久了啊，仲由於這種欺騙人的事!我本來沒有家臣，卻要裝作有家臣。讓我欺騙誰呢?欺騙上天嗎?況且，我與其在家臣的料理下死去，倒不如在弟子你們的料理下死去。而且，我即使不能以大夫之禮來隆重安葬，難道我會死在道路上嗎?”
子貢曰：“有美玉於斯，韞櫝而藏諸①?求善賈而沽諸②?”子曰：“沽之哉!沽之哉!我待賈者也!”
【注釋】
①韞櫝：“韞（yùn運）”，收藏起來。“櫝（dú毒）”，櫃子。後以“韞櫝”表示懷才未用。
②賈（gǔ古）：商人。古代稱行商，為商；有固定店鋪的商人，為賈。沽（gū姑）：賣，買。諸：“之乎”二字的合音。
【今譯】
子貢說：“有一塊美玉在這裏，是把它放入櫃子裏收藏起來呢?還是找一個識貨的商人賣掉它呢?”孔子說：“賣它吧!賣它吧!我正等著識貨的商人哩!”
子欲居九夷①。或曰：“陋②，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”
【注釋】
①九夷：我國古代稱東部的少數民族為夷。至於“九夷”，或說是指九個不同的部族；或說是對東部夷族地區的總稱；或說即“淮夷”，是散居於淮水、泗水之間的一個部族。已不可確考。
②陋：本義是狹小，簡陋。這裏引申為經濟、文化的落後。
【今譯】
孔子想要遷到九夷地方居住。有人說：“那裏很落後，如何能居住呢?”孔子說：“君子居住到那裏［去實行教化］，還有什麽落後的呢?”
子曰：“吾自衛反魯①，然後樂正，《雅》《頌》各得其所②。”
【注釋】
①自衛反魯：“反”，同“返”。指公元前484年（魯哀公十一年）冬，因衛國發生內亂，孔子從那兒返回魯國，結束了他十四年來“周遊列國”的生活。
②雅，頌：《詩經》篇章分《風》、《雅》、《頌》三大類。在古代，《詩經》305篇詩，都是能唱的。不同的詩配有不同的樂曲。奏於朝曰雅，奏於廟曰頌。這裏指《雅》、《頌》的樂章內容和曲譜，都得到了孔子的整理與訂正，而教之於徒，傳之於世。
【今譯】
孔子說：“我自衛國返回魯國，然後把樂曲進行了整理訂正，使雅歸雅，頌歸頌，各歸於適當的位置。”
子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉①?”
【注釋】
①“何有”句：一說，此句意為：我還有什麽困難或遺憾呢?
【今譯】
孔子說：“在外［從政就職］事奉君王公卿，在家事奉父母兄長，辦理喪事不敢不勤勉盡力，就是喝酒也不致被醉倒，［這些事］我做到了哪些呢?”
子在川上曰：“逝者如斯夫①，不舍晝夜②。”
【注釋】
①逝者：指逝去的歲月、時光。斯：這。這裏指河水。夫（fú扶）：語氣助詞。
②舍：止，停留。
【今譯】
孔子在河邊說：“消逝的時光就像這河水一樣啊!日日夜夜不停地流去。”
子曰：“吾未見好德如好色者也①。”
【注釋】
①“吾未見”句：據《史記·孔子世家》記載，孔子“居衛月餘，靈公與夫人（南子）同車，宦者雍渠參乘出．使孔子為次乘（後麵的第二部車子），招搖市過之”。孔子因而發出了這一感歎。
【今譯】
孔子說：“我沒見過愛慕德行像愛慕美色［那樣熱切］的人。”
子曰：“譬如為山，未成一簣①，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣②，進，吾往也③。”
【注釋】
①簣（kuì潰）：裝土用的竹筐子。
②覆：底朝上翻過來傾倒。
③往：猶言前進。這幾句話的言外之意是：辦事中道而止，則前功盡棄，停止或前進，責任在自己而不在別人。
【今譯】
孔子說：“比如用土來堆一座山，隻差一筐土便能堆成，可是停止了，那是我自己停止的。比如在平地上［堆土成山］，雖然才倒下一筐土，可是前進［繼續堆土］，那是我自己堅持往前的。”
子曰：“語之而不惰者①，其回也與②!”
【注釋】
①惰：懈怠，不恭敬。
②其：表示揣測、反詰。莫非，難道，也許。與：同“歟”。語氣助詞。
【今譯】
孔子說：“聽我對他說話而不懈怠的，莫非隻有顏回吧!”
子謂顏淵曰：“惜乎!吾見其進也，未見其止也。”
【今譯】
孔子談到顏淵，［追歎］說：“真可惜呀［他不幸死了］!我隻看到他不斷前進，從來沒見他停止過。”
子曰：“苗而不秀者有矣夫!秀而不實者有矣夫①!”
【注釋】
①據《論語注疏》，此章是孔子惋惜顏淵早逝而作。
【今譯】
孔子說：“［種莊稼］隻是出苗而不秀穗的是有的吧!隻秀穗卻不灌漿不結果實的也是有的吧!”
子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”
【今譯】
孔子說：“年輕人是值得敬服的，怎麽知道將來的人們不如現在的人們呢?但如果到了四十歲、五十歲還默默無聞，那也就不值得敬服了。”
子曰：“法語之占①，能無從乎?改之為貴。巽與之言②，能無說乎③?繹之為貴④。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”
【注釋】
①法語之言：指符合禮法規範、符合國家法令的正確的話。“法”，法則，規則，原則。
②巽與之言：“巽（xùn遜）”，通“遜”，謙遜，恭順。“與”，讚許，稱讚。巽與之言，指那種順耳好聽的、恭維稱道的言詞。
③說：同“悅”。
④繹（yì義）：本義是抽絲。引申為尋究事理，分析鑒別以便判斷真假是非。
【今譯】
孔子說：“符合禮法的話，能不聽從嗎?但隻有［按照原則］改正［自己的缺點錯誤］，才是可貴的。順耳好聽的話，能不讓人高興嗎?但隻有分析鑒別［這些話的真偽是非］，才是可貴的。如果隻高興而不分析鑒別，隻聽從而不改正自己，［對於這樣的人］我實在沒有什麽辦法啊。”
子曰：“主忠信。毋友不如己者。過則勿憚改①。”
【注釋】
①《學而篇第一》第八章文字與此略同，可參閱。
【今譯】
孔子說：“做人，主要講求忠誠，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果有了過錯，就不要怕改正。”
子曰：“三軍可奪帥也①，匹夫不可奪誌也②。”
【注釋】
①三軍：古製，一萬二千五百人為一軍。周朝，一個大諸侯國可擁有三軍（三萬七千五百人）。
②匹夫：普通的人，男子漢。
【今譯】
孔子說：“三軍可以喪失它的主帥，一個人卻不可以喪失他的誌向。”
子曰：“衣敝縕袍①，與衣狐貉者立②，而不恥者，其由也與?‘不忮不求，何用不臧③?’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧?”
【注釋】
①衣敝縕袍：“衣”，做動詞用，穿。“敝”，破，壞。“縕（yùn運）”：亂麻、舊綿絮。全句指穿著破舊的用亂麻摻舊綿絮做的袍子。
②衣狐貉者：穿著狐狸皮貉皮袍子的人。指富貴者。“貉（hé盒）”，似狸，毛皮珍貴。
③“不忮”二句：出自《詩經·邶風·雄雉》篇。“忮（zhì誌）”，嫉妒別人。“求”，貪求財物。“何用”，何行，什麽行為。“臧（zāng髒）”，好，善。
【今譯】
孔子說：“穿著破舊的絲綿袍子，同穿著狐貉皮袍子的人在一起站著，而不覺得自己恥辱的人，大概隻有仲由吧?［《詩經》中說：］‘不嫉妒別人，不貪求財物，什麽行為能不好呢?”’子路終身經常背誦這兩句詩。孔子說：“做到這樣固然是道之所在，［但］怎麽能算得上十足的好呢？”
子曰：“歲寒，然後知鬆柏之後凋也①。”
【注釋】
①凋（diāo刁）：凋零，萎謝，草木花葉脫落。鬆柏樹四季常青，經冬不凋。孔子以此為喻，有“烈火見真金”、“路遙知馬力”、“國亂識忠臣”、“士窮顯節義”的含意。
【今譯】
孔子說：“到了一年最寒冷的時節，才知道鬆柏樹是最後凋謝的。”
子曰：“知者不惑①，仁者不憂，勇者不懼。”
【注釋】
①知：同“智”。智，仁，勇，是孔子所提倡的三種傳統美德。
【今譯】
孔子說：“聰明智慧的人不會迷惑，實行仁德的人不會憂愁，真正勇敢的人不會畏懼。”
子曰：“可與共學，未可與適道①；可與適道，未可與立；可與立，未可與權②。‘唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，室是遠而③。’”子曰：“未之思也，夫何遠之有?”
【注釋】
①適：往。這裏含有達到、學到的意思。道：指真理。
②權：本義是秤錘。引申為權衡，隨宜而變。
③“唐棣”四句：古詩。“唐棣（dì弟）”，又作“棠棣”，“常棣”，樹木名。生江南山穀中，一名杉。也叫鬱李，屬薔薇科。落葉灌木。《詩經·小雅·常棣》有句：“常棣之華，鄂不鏵鏵。”大意說，常棣樹上的花啊，花萼光明，鮮鮮亮亮。其內涵是借棠棣的花與萼相依相托，比喻兄弟的親密關係與互相友愛。“華”，同“花”。“偏其反而”，此言唐棣之花在風中翩飛翻舞。“偏”，同“翩”。疾飛，隨風翻動搖擺。“反”，通“翻”。翻動。“而”，語助詞，沒有實際意義。“豈不爾思”，即“豈不思爾”。“爾”，你。“室”，居住之處。此詩出處已不可確考。按詩意推測，作者可能是借唐棣花起興，表達他希望同情人（或友人）聚合的心情。
孔子以上這段話，闡明了掌握“道”、實行“道”的層次有五：一、能學習“道”；二、能把“道”真正學到手；三、能堅守“道”；四、能靈活運用“道”，以隨機應變；五、隻要心中常想著“道”，“道”並不遙遠，就在跟前；重要的不在於口頭上講，而在於實際去做。
【今譯】
孔子說：“能夠一起學習的人，未必能一起學到‘道’；能夠學到‘道’的入，未必能堅定不移地守‘道’；能夠堅守‘道’的人，未必能靈活運用，隨機應變。古詩說：‘唐棣樹的花，搖搖擺擺，先開後合。難道我不思念你嗎?你居住的太遙遠了。”’孔子［又］說：“這是沒有真正思念啊，［如果真在思念］那還有什麽遙遠不遙遠呢?”