【導語】
主要講治理國家的道理和方法。
子曰：“為政以德，譬如北辰①，居其所而眾星共之②。”
【注釋】
①北辰：北極星。距地球約782光年。由於太遠，從地球上看它似乎不動，實際仍在高速運轉。
②共：同“拱”。環繞。
【今譯】
孔子說：“［國君］治理國家，用道德教化來推行政治，就像北極星一樣，處於它一定的方位上，而群星都環繞在它的周圍。”
子曰：“《詩》三百，一言以蔽之①，曰：‘思無邪②。’”
【注釋】
①蔽（bì畢）：概括，包蓋。
②思無邪：原出《詩經·魯頌·駉》篇。孔子借用這句話來評論《詩經》。
【今譯】
孔子說：“《詩經》三百［零五］篇，用一句話來概括［它的全部內容］，可以說是：‘思想純正，沒有邪惡的東西。’”
子曰：“道之以政①，齊之以刑②，民免而無恥③；道之以德，齊之以禮，有恥且格④。”
【注釋】
①道：同“導”。治理，引導。
②齊：整治，約束，統一。
③免：避免，指避免犯錯誤。無恥：做了壞事，心裏不知羞恥；沒有（或缺乏）羞恥之心。
④格：正，糾正。
【今譯】
孔子說：“用行政命令來治理，用刑法來處罰，人民雖然能避免犯罪，但還不是從心裏知道［犯罪］是可恥的；用道德教化來治理，用禮來約束，人民就會有羞恥之心，而且會［自覺地］改過。”
子曰：“吾十有五而誌於學①，三十而立，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
【注釋】
①有：同“又”。表示相加。“十有五”，即十加五，十五歲。
②天命：這裏的“天命”含有上天的意旨、自然的稟賦與天性、人生的道義和職責等多重含義。
【今譯】
孔子說：“我十五歲時開始立誌學習；三十歲時能自立於世；四十歲時遇事就不迷惑；五十歲時懂得了什麽是天命；六十歲時能聽得進不同的意見；到了七十歲時才能達到隨心所欲，想怎麽做便怎麽做，也不會超出規矩。”
孟懿子問孝①，子曰：“無違。”樊遲禦②，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰：‘無違。”’樊遲曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
【注釋】
①孟懿（yì意）子：姓仲孫，亦即孟孫，名何忌，“懿”是諡號。魯國大夫。與叔孫氏、季孫氏共同把執魯國朝政。他的父親孟僖子臨終時囑咐他要向孔子學禮。
②樊（fán凡）遲：姓樊，名須，字子遲。孔子的弟子。曾與冉（rǎn染）求一起為季康子做事。生於公元前515年，卒年不詳，比孔子小三十六歲。禦：趕車，駕車。
【今譯】
孟懿子問怎樣做是孝，孔子說：“不違背［周禮］。”樊遲為孔子趕馬車，孔子對他說：“孟孫氏問我怎樣做是孝，我回答他：‘不違背［周禮］。’”樊遲說：“是什麽意思呢?”孔子說：“［父母］在世時，按周禮侍奉他們；去世了，要按周禮為他們辦喪事，按周禮祭祀他們。”
孟武伯問孝①。子曰：“父母，唯其疾之憂②。”
【注釋】
①孟武伯：姓仲孫，名彘（zhì誌）。是前一章提到的孟懿子的兒子。“武”是諡號。
②其：代詞，指父母。此句意思是：唯憂父母疾。一說，“其”，指子女。“疾”，指品德行為上的毛病。意思是：父母唯憂其疾。做父母的就是擔心子女的品行不好。所以，孝順父母，就要自己品德好，不要使父母擔憂。另說，“其”指子女，“疾”指疾病。“言父母愛子之心，無所不至，惟恐其有疾病，常以為憂也。人子體此，而以父母之心為心，則凡所以守其身者，自不容於不謹矣。”（朱熹《四書集注》）
【今譯】
孟武伯問怎樣做是孝。孔子說：“對父母，要特別擔憂他們的疾病。”
子遊問孝①，子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?”
【注釋】
①子遊：姓言，名偃（yǎn演），字子遊。吳國人。生於公元前506年，卒年不詳。孔子的弟子。比孔子小四十五歲。
【今譯】
子遊問怎樣做是孝，孔子說：“現在所謂孝順，總說能夠奉養父母就可以了。［但這卻是很不夠的，因為］對狗對馬，也都能做到飼養它。如果對父母［隻做到奉養］而不誠心孝敬的話，那和飼養狗馬有什麽區別呢?”
子夏問孝，子曰：“色難①。有事，弟子服其勞②；有酒食，先生饌③，曾是以為孝乎④?”
【注釋】
①色：臉色。指和顏悅色；心裏敬愛父母，臉麵上好看。
②弟子：晚輩。指兒女。
③先生：長輩。指父母。饌（zhuàn賺）：吃喝。
④曾（zēng增）：副詞。難道。是：代詞。此，這個。
【今譯】
子夏問怎樣做是孝，孔子說：“［對父母］和顏悅色，是最難的。［如果僅僅做到］有了事，孩子為父母去做；有了酒飯，讓父母吃，［但是，子女的臉色卻很難看，］難道能算是孝嗎?”
子曰：“吾與回言終日①，不違，如愚。退而省其私②，亦足以發，回也不愚。”
【注釋】
①回：姓顏，名回，字子淵，又稱顏淵。魯國人。生於公元前521年（一說，公元前511年），卒於公元前480年。是孔子早年最忠實的弟子，被孔子器重、厚愛。比孔子小三十（一說四十）歲。
②省（xǐng醒）：觀察，考察。
【今譯】
孔子說：“我給顏回講學問一整天，他都不提不同的意見，好像是很愚笨。［可是，］課後我考察他私下裏的言行，發現他對我所講的課能充分發揮，顏回並不是愚笨的。”
子曰：“視其所以①，觀其所由②，察其所安。人焉廋哉③?人焉廋哉?”
【注釋】
①以：根據，原因，言行的動機。一說，“以”，通“與”。引申為與誰，同誰，結交什麽樣的朋友。
②由：經由，走的道路。指為達到目的而采用的方式方法。
③焉：代詞，表疑問。哪裏，怎麽。廋（sōu搜）：隱藏，隱瞞。
【今譯】
孔子說：“［了解人，要］看他言行的動機，觀察他所采取的方法，考察他安心於做什麽。［這樣去了解，］人怎麽能隱瞞得了呢?人怎麽能隱瞞得了呢?”
子曰：“溫故而知新①，可以為師矣。”
【注釋】
①故：舊的，原先的。
【今譯】
孔子說：“時時溫習已經學過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以為人師表了。”
子曰：“君子不器①。”
【注釋】
①器：器具，隻有一種固定用途的東西。比喻人隻具備一種知識，一種才能，一種技藝。
【今譯】
孔子說：“君子不要像器具一樣［隻有固定的某一方麵的用處］。”
子貢問君子①，子曰：“先行其言而後從之。”
【注釋】
①君子：古代有學問有道德有作為的人，人格高尚的人，或有官職、地位高的人都可稱“君子”。
【今譯】
子貢問怎樣做才是君子，孔子說：“在說之前，先去實行，然後再按照做了的去說。”
子曰：“君子周而不比①，小人比而不周②。”
【注釋】
①周：同周圍的人相處得很好，合群，團結。比（bì畢）：本義是並列，挨著。在這裏有貶義：為私情而勾結，拉幫結夥，結黨營私。
②小人：不正派、不道德、人格卑鄙的人。古代也稱地位低的人。
【今譯】
孔子說：“君子能［在道義上］團結人但不［以私情而］互相勾結；小人善於拉攏勾結而不［在道義上］團結人。”
子曰：“學而不思則罔①，思而不學則殆②。”
【注釋】
①思：思考，思維。罔（wǎng網）：同“惘”。迷惑，昏而無得。一說，欺罔，蒙蔽，受騙。另說，“罔”，即無，無所得。
②殆（dài代）：危險。一說，沒有信心。
【今譯】
孔子說：“學習了而不深入思考，就會迷惑；［但］隻是去空想而不去學習，那就危險了。”
子曰：“攻乎異端①，斯害也已②。”
【注釋】
①攻：指學習攻讀，專治，鑽研。一說，攻擊。異端：不同的學說、主張。
②斯：代詞。這，那。已：語氣詞，表慨歎，相當“矣”。一說，停止，完畢。則此章的意思是：攻擊那些邪說，禍害就沒有了。
【今譯】
孔子說：“去攻讀鑽研邪說，那就有害了。”
子曰：“由①，誨女②，知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也③。”
【注釋】
①由：姓仲，名由，字子路，又字季路。魯國卞（今山東省平邑縣東北）人。是孔子早年的弟子。長期跟隨孔子，是忠實的警衛。曾做季康子的家臣，後死於衛國內亂。生於公元前542年，卒於公元前480年，比孔子小九歲。
②誨（huì會）：教導，教育，誘導。女：同“汝”。你。
③知：前五個“知”字，是知道，了解，懂得。最後“是知也”的“知”，同“智”。明智，聰明，真知。之：代詞。指孔子所講授的知識、學問。
【今譯】
孔子說：“仲由，我教導你的［知識］，知道了嗎?知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。”
子張學幹祿①。子曰：“多聞闕疑②，慎言其餘，則寡尤③；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
【注釋】
①子張：姓顓（zhuān專）孫，名師，字子張。陳國人。孔子晚年的弟子，比孔子小四十八歲。生於公元前503年，卒年不詳。幹祿：求仕，謀求做官。“幹”，求，謀。“祿”，官吏的俸祿，官職。
②闕：空，缺，有所保留。
③寡：少。尤：過錯，錯誤。
【今譯】
子張學習如何謀求做官。孔子說：“要多聽［各種意見］，把覺得可懷疑的地方避開，謹慎地說出其餘的，這樣就能少犯錯誤；要多看［各種情況］，把覺得有危險的事情避開，謹慎地去做其餘的，這樣就能減少後悔。說話少出錯，做事少後悔，謀求官職的機會就在其中了。”
哀公問曰①：“何為則民服②?”孔子對曰：“舉直錯諸枉③，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
【注釋】
①哀公：魯國魯定公的兒子，姓姬，名蔣。“哀”是死後的諡號。在位二十七年（自公元前494年至公元前466年）。
②何為：怎樣做，做什麽。
③舉：選拔，推舉。直：正直的、正派的人。錯：同“措”，放置，安排。一說，廢置，舍棄。諸：“之於”的合音。枉：不正直、不正派、邪惡的人。
【今譯】
魯哀公問：“怎樣做才能使人民服從呢?”孔子回答說：“選拔正直的人，安排的位置在邪惡的人之上，人民便服了；選拔邪惡的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了。”
季康子問①：“使民敬，忠以勸②，如之何?”子曰：“臨之以莊③，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”
【注釋】
①季康子：姓季孫，名肥。“康”是諡號。“子”，是尊稱。魯哀公時，任正卿（宰相），政治上最有勢力。
②以：連詞。而。勸：努力，勤勉。
③臨：對待。
【今譯】
季康子問：“要使人民對我尊敬，對我忠實而又努力幹，應該如何辦呢?”孔子說：“你要用莊重嚴肅的態度來對待，人民就會尊敬你；你［倡導］對父母孝順，對眾人慈愛，他們就會忠實於你；你選拔任用善良優秀的人，又教育那些能力差的人，人民就會互相勉勵而努力幹了。”
或謂孔子曰①：“子奚不為政②?”子曰：“《書》雲③：‘孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政④。’是亦為政，奚其為為政⑤?”
【注釋】
①或：代詞。有人。
②奚：疑問詞。何，怎麽。
③書：指《尚書》。是商周時期的政治文告和曆史資料的匯編。孔子在這裏引用的三句，見於偽古文《尚書·君陳》篇。
④施：推廣，延及，影響於。有：助詞，無意義。
⑤“奚其”句：“奚”，為什麽。“其”，代詞，指做官。“為”，是。“為政”，參與政治。魯定公初年，孔子沒有出來做官，所以，有人疑其不為政。
【今譯】
有人對孔子說：“你為什麽不參與政治呢?”孔子說：“《尚書》裏有句話說：‘孝啊就是孝敬父母，並以友愛的態度對待兄弟。倡導孝悌的道理推廣到政治方麵。’這也算是參與了政治，為什麽非做官才算是參與政治呢?”
子曰：“人而無信①，不知其可也。大車無輗②，小車無軏③，其何以行之哉④?”
【注釋】
①信：講信用，說了算數。
②輗（ní尼）：古代大車（用牛拉，以載重）車轅前麵橫木上揳嵌的起關聯固定作用的木銷子（榫頭）。
③軏（yuì月）：古代小車（用馬拉，以載人）車轅前麵橫木上揳嵌的起關聯固定作用的木銷子（榫頭）。
④何以：以何，用什麽，靠什麽。
【今譯】
孔子說：“人不講信用，真不知道怎麽可以呢!［就好比］大車上沒有輗，小車上沒有軏，它靠什麽行走呢?”
子張問：“十世可知也①?”子曰：“殷因於夏禮②，所損益③，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世，可知也。”
【注釋】
①世：古時稱三十年為一世。這裏指朝代。
②殷：就是商朝。商朝傳至盤庚（商湯王的第九代孫），從奄（今山東省曲阜市）遷都於殷（今河南省安陽縣西北），遂稱殷。商是國名，殷是國都之名。因：因襲，沿襲。禮：指整個儀禮製度，是規範社會行為的法則、規範、儀式的總稱。
③損益：減少和增加。
【今譯】
子張問：“往後十個朝代［禮法製度］的事，可以知道嗎?”孔子說：“商朝繼承了夏朝的禮製，所減少的和增加的，是可以知道的；周朝又繼承了商朝的禮製，所減少的和增加的，可以知道；將來如有繼承周朝的［禮法製度，其基本內容不過增增減減］，即使傳下一百代之久，也是可以知道的。”
子曰：“非其鬼而祭之①，諂也。見義不為，無勇也。”
【注釋】
①鬼：這裏指死去的祖先。
【今譯】
孔子說：“不是自己的祖先卻去祭祀它，就是諂媚。遇到符合正義的事而不去做，就是沒有勇氣。”