【導語】
主要記孔子及其弟子論修身作人之道，兼有對曆史人物的評價。
憲問恥①。子曰：“邦有道，穀②。邦無道，穀，恥也。”“克、伐、怨、欲③，不行焉，可以為仁矣?”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”
【注釋】
①憲：即原思。參閱《雍也篇第六》第五章注。原思，當屬於前章孔子所說的“狷者”類型的人物，故孔子言“邦有道”應有為而立功食祿，“邦無道”才應獨善而不貪位慕祿，以激勵原思的誌向，使他自勉而進於有為。
②穀：穀米。指當官拿俸祿。
③克：爭強好勝。伐：自我誇耀。怨：怨恨，惱怒。欲：貪求多欲。
【今譯】
原憲問怎樣是可恥。孔子說：“國家有道，應做官拿俸祿。國家無道，仍然做官拿俸祿，就是可恥。”［原憲又問：］“好勝，自誇，怨恨，貪欲，［這些毛病］都能克製，可以算做到了仁吧?”孔子說：“可以說是難能可貴的，至於［算不算做到］仁，我不知道。”
子曰：“士而懷居①，不足以為士矣。”
【注釋】
①懷居：“懷”，留戀，思念。“居”，家居，家庭。《左傳》上有“懷與安，實敗名”的話（《僖公二十三年》），士若懷戀家居之安，心有所累，就成功不了事業。
【今譯】
孔子說：“作為‘士’，如果留戀家庭，就不足以成為‘士’了。”
子曰：“邦有道，危言危行①；邦無道，危行言孫②。”
【注釋】
①危：正直。言人所不敢言，行人所不敢行。
②孫：同“遜”。謙遜，恭順。在這裏，有隨和順從而謹慎之意。孔子認為，處亂世，要“言孫”以避禍，不應“危言”而招禍（作無謂犧牲）。
【今譯】
孔子說：“國家有道，要說話正直，行為正直；國家無道，行為仍可正直，但說話要隨和順從。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
【今譯】
孔子說：“有德行的人一定有［好的］言論，有［好的］言論的人卻不一定有德行。有仁德的人必定勇敢，勇敢的人卻不一定有仁德。”
南宮適問於孔子曰①：“羿善射②，奡**舟③，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下④。”夫子不答。南宮適出。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”
【注釋】
①南宮適：孔子弟子。參閱《公冶長篇第五》第二章注。
②羿：在上古神話傳說中有三個羿，都是善於射箭的英雄。一是唐堯時的射箭能手。傳說堯時十日並出，曬得大地河幹草枯，羿射掉九日以解救民困。二是帝嚳時的射師。三是夏時有窮國的君主。傳說他本是夷族的一個酋長，曾一度篡奪了夏的政權而代理夏政。其理政後荒**喜獵，把朝政交給親信家臣寒浞（zhuó濁）管理。寒浞覬覦羿的地位和美貌的妻子，收買了羿的家奴逢蒙，乘羿打獵回來毫無防備，將其殺害。本章中的羿即指有窮國的羿。
③奡**舟：“奡（ào傲）”，一作“澆”。寒浞的兒子。是個大力士，又善於水戰。傳說他能“陸地行舟（在陸地上推著船走）”。“**舟”，搖船，劃船。據顧炎武《日知錄》說：古人以左右衝殺為“**”。這裏便可理解為水戰，即以舟師衝殺。《竹書紀年》曾記：“奡伐斟礪，大戰於淮，覆其舟，滅之。”後在征戰中，奡被夏朝中興之主少康所殺。
④禹：夏代開國祖先，善治水，重視發展農業。稷（jì計）：傳說是帝嚳之子，名棄，善農耕，堯舉為農師。至舜時，受封於邰（今陝西省武功縣西南），號曰“後稷”，別姓姬氏，是周朝的祖先。後世又被奉為穀神。
【今譯】
南宮適問孔子：“羿善於射箭，奡善於水戰，最後都不得好死。禹、稷親自種莊稼，卻取得了天下。［應怎樣評價這些曆史人物呢?］”孔子沒回答。南宮適出去了。孔子說：“真是君子啊，這個人!真是尊崇道德啊，這個人!”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
【今譯】
孔子說：“君子當中沒有仁德的人是有的呀，［可是］小人當中從來沒有有仁德的人。”
子曰：“愛之，能勿勞乎①?忠焉，能勿誨乎?”
【注釋】
①勞：勤勞，勞苦，操勞。此有進行勞動教育的含意。朱熹《四書集注》說：“愛而知勞之，則其為愛也深矣；忠而知誨之，則其為忠也大矣。”《國語·魯語下》：“夫民勞則思，思則善心生；逸則**，**則忘善，忘善則惡心生。”
【今譯】
孔子說：“愛他，能不讓他勤勞嗎?忠於他，能不勸告教誨他嗎?”
子曰：“為命①，裨諶草創之②，世叔討論之③，行人子羽修飾之④，東裏子產潤色之⑤。”
【注釋】
①命：舊注謂指諸侯“盟會之辭”，即外交辭令。
②裨諶（píchén皮臣）：鄭國大夫。
③世叔：《左傳》作“子太叔”（“太”、“世”二字古時通用），名遊吉，鄭國大夫。子產死後，繼任鄭國宰相。
④行人：掌使之官（外交官員）。子羽：公孫揮，字子羽。鄭國大夫。
⑤東裏：鄭國邑名，在今河南鄭州市，子產所居。子產：名僑，字子產。鄭國大夫，後任宰相，有政聲。
【今譯】
孔子說：“［鄭國］創製外交公文，總是由裨諶創作寫出草稿；由世叔組織討論；由外交官員子羽加以修飾；再由東裏的子產潤色。”
或問子產，子曰：“惠人也。”問子西①，曰：“彼哉!彼哉②!”問管仲，曰：“人也。奪伯氏駢邑三百③，飯疏食，沒齒無怨言④。”
【注釋】
①子西：春秋時，載入史籍的有三個子西。其一，楚國的公子申（楚平王的庶長子），曾任令尹（即宰相），有賢名，立楚昭王。他和孔子同時，死於孔子之後。其二，楚國的鬥宜申。後謀亂被殺。生活在魯僖公、魯文公之世。其三，鄭國的公孫夏，是子產（公孫僑）的同宗兄弟。曾掌握鄭國政權，他死後，才由子產繼他而執政。生當魯襄公之世。本章的子西，或說指楚國的公子申，或說指鄭國的公孫夏，已不可確考。
②“彼哉”句：他呀，他呀。這是古代曾經流行的一個習慣用語，表示輕視，猶言算得了什麽，不值得一提。
③伯氏：名偃，齊國大夫。駢邑：齊國的地名。據清代阮元《積古齋鍾鼎彝器款識》考證，今山東省臨朐縣柳山寨，即春秋時的駢邑，現仍殘留有古城城基。
④沒（mò默）齒：老到牙齒都掉沒了。指老死，終身。無怨言：沒有抱怨、怨恨的話。史載：伯氏有罪，管仲為宰相，奉齊桓公之命，依法下令剝奪了伯氏的采邑三百戶。因管仲執法公允，所以伯氏口服心服，始終無怨言。
【今譯】
有人問到子產［是怎樣的人］，孔子說：“是惠愛於民的人。”問到子西，［孔子］說：“他呀!他呀!”問到管仲，［孔子］說：“是個人才。他剝奪了伯氏駢邑的三百戶采地，［伯氏］隻得吃粗糧和蔬菜，［可是］直到老死，也沒有怨言。”
子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
【今譯】
孔子說：“貧窮而沒有怨恨，是困難的；富裕了而不驕傲，是容易的。”
子曰：“孟公綽為趙、魏老則優①，不可以為滕、薛大夫②。”
【注釋】
①孟公綽：魯國大夫，屬於孟孫氏家族。廉靜寡欲而短於才。其德為孔子所敬重。老：古代對大夫家臣之長的尊稱，也稱“室老”。
②滕，薛：古代兩個小諸侯國。“滕”，故城在今山東省滕州市西南十五裏。“薛”，故城在今山東省滕州市東南四十餘裏官橋至薛城一帶。為何孟公綽不宜任小國的大夫呢?朱熹說：“大家勢重，而無諸侯之事；家老望尊，而無官守之責。”“滕、薛國小政繁，大夫位高責重。”所以，孔子說像孟公綽這種“廉靜寡欲而短於才”的人，可以任大國上卿的家臣（望尊而職不雜，德高則能勝任），而不可以任小國的大夫（政煩責重，才短則難以勝任）。這說明了知人善任的重要性。
【今譯】
孔子說：“孟公綽做趙氏、魏氏的家臣，是優良的；但是不可以做滕、薛的大夫。”
子路問成人①。子曰：“若臧武仲之知②，公綽之不欲，卞莊子之勇③，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然?見利思義，見危授命，久要不忘平生之言④，亦可以為成人矣。”
【注釋】
①成人：完人；人格完備，德才兼備的人。
②臧武仲：即臧孫紇（hé盒），臧文仲之孫。魯國大夫，因不容於魯國權臣而出逃。逃到齊國後，他預料到齊莊公不能長久，便設法拒絕了齊莊公給他的田，孔子認為他很明智（見《左傳·襄公二十三年》）。
③卞莊子：魯國大夫，封地在卞邑（今山東省泗水縣東）。傳說他曾一個人去打虎，以勇著稱。一說，即孟莊子。
④久要：長久處於窮困的境遇。“要（ｙāｏ腰）”，通“約”。窮困。一說，“久要”即舊約，舊時答應過別人的話，從前同別人約定的事。平生：平日。
【今譯】
子路問怎樣才是一個完美的人。孔子說：“假若有臧武仲的明智，孟公綽的不貪欲，卞莊子的勇敢，冉求的多才多藝，再用禮樂以增文采，也就可以成為完美的人了。”［孔子又］說：“現在要成為完美的人何必一定這樣要求呢?［隻要他］見到財利時能想到道義，遇到［國家］有危難而願付出生命，長久處於窮困的境遇也不忘記平日的諾言，也就可以成為一個完美的人了。”
子問公叔文子於公明賈曰①：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎②?”公明賈對曰：“以告者過也③。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。”子曰：“其然，豈其然乎?”
【注釋】
①公叔文子：名拔（一作發）。衛國大夫，衛獻公之孫。死後諡“文”，故稱公叔文子。公明賈：姓公明，名賈。衛國人。公叔文子的使臣。一說，“公明”即“公羊”，是《禮記》中說的公羊賈。
②夫子：敬稱公叔文子。
③過：說得過分，傳話傳錯了。
【今譯】
孔子向公明賈問到公叔文子，說：“是真的嗎?［有人說公叔文子］老先生不說、不笑、不取財。”公明賈回答說：“這是傳話的人說得過分了。［公叔文子］老先生是到適當的時候然後說，別人就不討厭他的講話；快樂了然後笑，別人就不討厭他的笑；符合禮義然後取財，別人就不討厭他的取。”孔子說：“原來是這樣，怎麽會［傳成］那樣呢?”
子曰：“臧武仲以防求為後於魯①，雖曰不要君②，吾不信也。”
【注釋】
①“臧武”句：“防”，魯國地名，在今山東省費縣東北六十裏的華城，緊靠齊國邊境，是臧武仲受封的地方。公元前550年（魯襄公二十三年），臧武仲因幫助季氏廢長立少得罪了孟孫氏，逃到鄰近邾國。不久，他又回到他的故邑防城，向魯國國君請求為臧氏立後代（讓他的子孫襲受封地，並任魯國大夫）。言辭甚遜，但言外之意：否則將據邑以叛。得到允許後，他逃亡到齊國（見《左傳·襄公二十三年》）。
②要（yāo腰）：脅迫，要挾。
【今譯】
孔子說：“臧武仲憑借防而請求［魯國國君］為他在魯國立後代為大夫，雖然有人說［臧武仲這樣做］不是要挾君主，可是我不相信。”
子曰：“晉文公譎而不正①，齊桓公正而不譎②。”
【注釋】
①晉文公：春秋時有作為的政治家。晉獻公之子，姓姬，名重耳。因獻公寵驪姬，立幼子為嗣，他受到迫害，流亡國外十九年；後由秦國送回晉國，即位，為文公。他整頓內政，加強軍隊，使國力強盛。又平定周朝內亂，迎接周襄王複位，以“尊王”相號召。他伐衛致楚，“城濮之戰”用陰謀而大敗楚軍。在踐土（今河南省滎陽縣東北）大會諸侯，成為春秋時著名的霸主之一。公元前636—前628年在位。譎（ju∈絕）：欺詐，玩弄權術，耍弄陰謀手段。
②齊桓公：春秋時有作為的政治家。姓薑，名小白，薑尚（太公）的後人，齊襄公之弟。襄公被殺後，他從莒回國，取得政權。任用管仲為相，進行改革，富國強兵。以“尊王攘夷”相號召，幫助燕國打敗北戎，營救邢、衛二國，製止戎狄入侵；又聯合中原諸侯進攻蔡、楚，與楚會盟於召陵（今河南省郾城東北）；還平定了東周王室的內亂，多次與諸侯結盟，互不使用武力，使天下太平了四十年。齊桓公成為春秋時第一個霸主。公元前685—前643年在位。
【今譯】
孔子說：“晉文公詭詐不正派；齊桓公正派不詭詐。”
子路曰：“桓公殺公子糾①，召忽死之②，管仲不死。”曰：“未仁乎?”子曰：“桓公九合諸侯③，不以兵車④，管仲之力也!如其仁!如其仁!”
【注釋】
①公子糾：小白（即後來的齊桓公）的哥哥。他二人都是齊襄公的弟弟。襄公無道，政局混亂，他二人怕受連累，於是，小白由鮑叔牙事奉逃亡莒國，公子糾由管仲、召忽事奉逃亡魯國。而後，齊襄公被公孫無知殺死，公孫無知立為君。次年，雍廩又殺死公孫無知，齊國當時就沒有國君了。在魯莊公發兵護送公子糾要回齊國即位的時候，小白用計搶先回到齊國，立為君。接著興兵伐魯，逼迫魯國殺死了公子糾（見《左傳》莊公八年、九年）。
②召忽：他與管仲都是公子糾的家臣、師傅。公子糾被殺後，召忽自殺殉節。管仲卻歸服齊桓公，並由鮑叔牙推薦當了宰相。
③九合諸侯：多次會合諸侯。“九”，不是確數，極言其多。一說，“九”便是“糾”，古字通用。“合”，集合。
④不以：不用。兵車：戰車。代指武力。
【今譯】
子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺殉節，但管仲卻沒有自殺。”［子路又］說：“［這樣，管仲］算是沒有仁德吧?”孔子說：“齊桓公多次召集各諸侯國，主持盟會，沒用武力，而製止了戰爭，這都是管仲的力量啊!這就算他的仁德!這就算他的仁德!”
子貢曰：“管仲非仁者與?桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下①，民到於今受其賜。微管仲②，吾其被發左衽矣③。豈若匹夫匹婦之為諒也④，自經於溝瀆而莫之知也⑤!”
【注釋】
①一匡天下：使天下的一切得到匡正。“匡”，正，糾正。
②微：非，無，沒有。一般用於和既成事實相反的假設句前麵。
③被發左衽：當時邊疆地區夷狄少數民族的風俗、打扮。“被”，同“披”。“衽（rèn任）”，衣襟。
④匹夫匹婦：指一般的平民百姓，平庸的人。諒：信實，遵守信用。這裏指拘泥小的信義、小的節操。
⑤自經：自縊，上吊自殺。溝瀆（dú毒）：古時，田間水道稱溝，邑間水道稱瀆。這裏指小山溝。
【今譯】
子貢說：“管仲不是仁人吧?桓公殺了公子糾，［管仲］沒自殺，卻又輔佐桓公。”孔子說：“管仲輔佐桓公，［使齊國］在諸侯中稱霸，匡正了天下，人民到如今還受到他給的好處。如果沒有管仲，我們恐怕已經淪為披頭散發衣襟在左邊開的落後民族了。難道［管仲］像一般的平庸男女那樣，為了守小節，在小山溝裏上吊自殺，而不被人所知道嗎？”
公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公①。子聞之，曰：“可以為‘文’矣②。”
【注釋】
①僎（xún尋）：人名。原是公叔文子的家臣，由於文子的推薦，當上衛國的大夫。同升諸公：謂饌由家臣經公叔文子推薦而與之同為衛國的大夫。“公”，公室，朝廷。
②為文：諡號為“文”。實際上，公叔文子死後，其子戍請諡於君。衛君說：過去衛國遭荒年時，公叔文子曾煮粥賑濟，施恩惠於饑民；又在國家危難時對君王表現非常忠貞。故給他的諡號是“貞惠文子”。
【今譯】
公叔文子的家臣大夫饌，與文子同在朝廷為大夫。孔子聽到這件事，說：“［公叔文子死後］可以用‘文’作諡號了。”
子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪①?”孔子曰：“仲叔圉治賓客②，祝鮀治宗廟③，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪?”
【注釋】
①奚：為何，為什麽。
②仲叔圉（yǔ雨）：即孔文子。衛國大夫，世襲貴族。
③祝鮀（tuó駝）：衛國大夫，世襲貴族。
【今譯】
孔子說到衛靈公的昏庸無道，季康子說：“像這樣［無道］，為什麽還不失位喪亡呢?”孔子說：“有仲叔圉接待賓客辦理外交，祝鮀主管祭祀，王孫賈統率軍隊。像這樣［用人得當］，怎麽會失位喪亡呢?”
子曰：“其言之不怍①，則為之也難。”
【注釋】
①怍（zuò作）：慚愧。這裏是形容好說大話，虛誇，而不知慚愧的人。這種人善於吹噓，自然就難以實現他所說的話。
【今譯】
孔子說：“一個人大言不慚，那麽實際去做就困難了。”
陳成子弑簡公①。孔子沐浴而朝②，告於哀公曰：“陳恒弑其君，請討之。”公曰：“告夫三子③。”孔子曰：“以吾從大夫之後④，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者!”之三子告⑤，不可。孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。”
【注釋】
①陳成子：齊國大夫陳恒，又名田成子。他在齊國用大鬥借糧、小鬥收糧的方法，獲得百姓擁護。政治上逐漸取得優勢後，在公元前481年（魯哀公十四年）殺死齊簡公，掌握了齊國政權。此後的齊國在曆史上也稱“田齊”。簡公：齊簡公，姓薑，名壬。公元前484—前481年在位。
②沐浴：洗頭，洗澡。指上朝前表示尊敬與嚴肅而舉行的齋戒。
③告夫三子：“三子”，指季孫氏、孟孫氏、叔孫氏。因當時的季孫、孟孫、叔孫權勢很大，實際操縱魯國政局，魯哀公不敢作主，故叫孔子去報告這三位大夫。
④從大夫之後：猶言我過去曾經當過大夫。參閱《先進篇第十一》第八章注。
⑤之：去，往，到。
【今譯】
陳成子殺了齊簡公，孔子［得知］馬上沐浴上朝，向魯哀公報告說：“陳恒弑其君主，請出兵討伐。”哀公說：“去報告三位大夫吧!”孔子說：“因為我曾經當過大夫，不敢不來報告。君主卻說‘去報告三位大夫吧!’”［孔子］到三位大夫那裏去報告，他們表示不可以［出兵］。孔子［又］說：“因為我曾當過大夫，不敢不來報告。”
子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之①。”
【注釋】
①犯：觸犯，冒犯。這裏引申為對君主犯顏諍諫。
【今譯】
子路問怎樣事奉君主。孔子說：“不要欺騙他，而要犯顏直言規勸他。”
子曰：“君子上達，小人下達①。”
【注釋】
①上達，下達：古今學者解釋各有不同：一，君子通達於仁義，小人通達於財利。二，上達指漸進而上，下達指漸流而下。有“君子天天長進向上，小人日日沉淪，每況愈下”之意。三，君子循天理，故日進乎高明；小人徇人欲，故日究乎汙下。四，君子追求高層次的通達，小人追求低層次的通達。五，君子上達達於道，小人下達達於器。本書取第一說。其餘供參考。
【今譯】
孔子說：“君子向上，通達於仁義：小人向下，通達於財利。”
子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”
【今譯】
孔子說：“古代學習的人，是為了［充實提高］自己；現在學習的人，是為了［裝飾門麵做樣子］給別人看。”
蘧伯玉使人於孔子①，孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為?”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出，子曰：“使乎!使乎!”
【注釋】
①蘧（qú渠）伯玉：姓蘧，名璦，字伯玉，衛國大夫。孔子去衛國時，曾住在他家裏。當時，蘧伯玉是有名的有道德修養的人，古人對他頗多讚譽，如“蘧伯玉年五十而知四十九年非”（《淮南子·原道訓》），“蘧伯玉行年六十而六十化”（《莊子·則陽篇》）。所謂化就是“與日俱新，隨年變化”（郭慶藩《莊子集釋》）之意。從本章所敘也可看出：使者說的話很謙卑，而由此卻越能顯出蘧伯玉善於改過的賢德。
【今譯】
蘧伯玉派使者去看望孔子，孔子讓他坐下，問道：“蘧老先生［近來］在做些什麽?”使者回答說：“他老先生想少犯些錯誤，卻常感覺沒能做到。”使者走了以後，孔子說：“好使者啊!好使者啊!”
子曰：“不在其位，不謀其政①。”曾子曰②：“君子思不出其位③。”
【注釋】
①“不在”句：已見前《泰伯篇第八》第十四章，可參閱。
②曾子：曾參。參閱《學而篇第一》第四章注。
③“君子”句：本句也見於《周易·艮卦·象辭》：“君子以思不出其位。”
【今譯】
孔子說：“不在那個職位，就不要過問那方麵的政事。”曾子說：“君子考慮事情，不超出他職位的範圍。”
子曰：“君子恥其言而過其行。”
【今譯】
孔子說：“君子以說得多做得少為可恥。”
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也!”
【今譯】
孔子說：“君子之道有三條，我都沒能做到：仁德的人不憂愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。”子貢說：“［這正是］老師您的自我表述啊!”
子貢方人①。子曰：“賜也賢乎哉?夫我則不暇②。”
【注釋】
①方：同“謗”。指責，說別人的壞處。一說，比長較短。句中的意思則是：子貢喜歡將人拿來做比較，評論其短長。
②不暇：沒有空閑的時間。
【今譯】
子貢指責別人。孔子說：“賜呀，你就那麽好嗎?要叫我呀，可沒有那種閑功夫［指責別人］。”
子曰：“不患人之不己知①，患其不能也。”
【注釋】
①患：憂慮，擔心，怕。
【今譯】
孔子說：“不憂慮別人不知道自己［有長處好處］，隻憂慮自己無能。”
子曰：“不逆詐①，不億不信②，抑亦先覺者，是賢乎!”
【注釋】
①逆：預先，預測。
②億：同“臆”。主觀推測，猜測。
【今譯】
孔子說：“事前不預先懷疑別人欺詐，不主觀猜測別人不誠實，［但若遇上欺詐情偽的人］卻也能及早地發現察覺，這樣的人該是賢人吧!”
微生畝謂孔子曰①：“丘，何為是棲棲者與②?無乃為佞乎③?”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”
【注釋】
①微生畝：姓微生，名畝。傳說是一位年長的隱士。一作“尾生畝”。又說，即微生高。
②棲棲（xī西）：忙碌不安，到處奔波不安定的樣子。
③佞：花言巧語，能言善辯，賣弄口才。
【今譯】
微生畝對孔子說：“孔丘，你為什麽做一個這樣忙碌不安［到處遊說］的人呢?豈不成了花言巧語的人嗎?”孔子說：“我不敢花言巧語，而是厭恨那些固執的人。”
子曰：“驥不稱其力①，稱其德也②。”
【注釋】
①驥（jì計）：古代稱善跑的千裏馬。
②德：這裏指千裏馬能吃苦耐勞的優良品質。
【今譯】
孔子說：“千裏馬，值得稱讚的不是它［善跑］的氣力，稱讚的是它的品質。”
或曰：“以德報怨何如①?”子曰：“何以報德?以直報怨，以德報德。”
【注釋】
①以德報怨：“德”，恩惠，恩德。“怨”，怨恨，仇怨。這話可能是當時的俗語。《老子》：“大小多少，報怨以德。”這是老子哲學中一種調和化解矛盾的思想。孔子對這種思想提出了批評。
【今譯】
有人說：“用恩德來報答仇怨，如何呢?”孔子說：“［那麽］用什麽來報答恩德呢?［應該］以公平無私來對待仇怨，用恩德來報答恩德。”
子曰：“奠我知也夫①!”子貢曰：“何為其莫知子也②?”子曰：“不怨天，不尤人③，下學而上達。知我者其天乎!”
【注釋】
①莫我知：即“莫知我”的倒裝。沒有人知道、了解我。
②何為：為何。
③尤：責怪，歸咎，怨恨。
【今譯】
孔子說：“沒有人了解我啊!”子貢說：“為什麽會沒有人了解您呢?”孔子說：“［我］不埋怨天，不責備人，下學人事，上達天命。了解我的大概隻有天吧!”
公伯寮愬子路於季孫①。子服景伯以告②，曰：“夫子固有惑誌於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝③。”子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何?”
【注釋】
①公伯寮：字子周。《史記·仲尼弟子列傳》作“公伯僚”。一作“繚”。孔子的弟子。曾任季氏家臣。政治上的投機分子。愬（sù素）：同“訴”。誣謗，告發，背後說人的壞話。
②子服景伯：姓子服，名何，字伯，“景”是死後諡號。魯國大夫。
③肆：指處以死刑後陳屍示眾。市朝：被處死的罪犯中，自士以下的，陳屍於市集；自大夫以上的，陳屍於朝廷。
【今譯】
公伯寮對季孫說子路的壞話。子服景伯把這事告知孔子，並說：“［季孫］老先生已經被公伯寮迷惑住了，我的力量還能［設法把真相辨明，殺掉公伯寮］把他的屍首擺到街市上去示眾。”孔子說：“我的道能得到實行，是天命；我的道被廢掉，也是天命。公伯寮能把天命怎麽樣?”
子曰：“賢者辟世①，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣②。”
【注釋】
①辟世：指不幹預世事而隱居。“辟”，同“避”。避開。
②七人：指傳說中的七位賢人隱士。具體所指其說不一。有的說是：伯夷，叔齊，虞仲（太公），夷逸，朱張，柳下惠，少連。有的說是：長沮，桀溺，荷蔡丈人，石門守門者，荷蕢者，儀封人，楚狂接輿。不可確考。
【今譯】
孔子說：“賢人避開社會而隱居；其次是［離開亂國］避到別的地方去；再其次是避開別人難看的臉色；再其次是避開難聽的惡言。”孔子［又］說：“這樣做的已經有七人了。”
子路宿於石門①。晨門曰：“奚自②?”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與?”
【注釋】
①石門：魯國都城（曲阜）外城的城門。一說，曲阜共有七個城門，南邊的第二個門就叫石門。孔子第二次周遊列國，道不能行，於六十八歲時，結束了他十四年的遊說生活，率弟子們回魯國的老家。子路打前站，先到石門，已天晚，在城門外住了一宿。
②奚自：“自奚”的倒裝。從哪裏來。
【今譯】
子路在石門住宿。早晨值班看守城門的人問：“你從哪裏來?”子路說：“從孔氏那兒。”［守城門的人］說：“是那個明知做不成而偏要堅持去做的人嗎?”
子擊磬於衛①，有荷蕢而過孔氏之門者②，曰：“有心哉，擊磬乎!”既而曰③：“鄙哉，硜硜乎④!莫己知也⑤，斯己而已矣。‘深則厲，淺則揭’⑥。”子曰：“果哉!末之難矣。”
【注釋】
①磬（qìng慶）：古代一種打擊樂器，形狀像曲尺，用玉或美石製成。
②荷蕢：“荷（hè賀）”，背，扛，擔負。“蕢（kuì愧）”，草編的筐。《高士傳》：荷蕢者，衛人也，避亂不仕，自匿姓名，故荷草器而自食其力也。
③既而：不久，一會兒。
④硜硜（kēng坑）：象聲詞。擊石聲。這裏用來形容敲磬的聲音。
⑤莫己知也：即“莫知己也”。
⑥“深則厲”句：出自《詩經·邶風·匏有苦葉》：“匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭。”大意是說：大葫蘆葉兒枯黃已經成熟，濟水上有個看上去水挺大的渡口。如果水深，就穿著衣服下水過去；如果水淺，就撩起衣服趟過去。這裏“荷蕢者”以涉水為喻，譏孔子不知己而不止，不能適淺深之宜。
【今譯】
孔子在衛國，有一天正在敲著磬，有位挑著草筐的人從孔子門口經過，說：“有［憂世的］心思啊，敲磬吧!”過了一會兒，又說：“鄙陋啊，那硜硜的聲音，好像表明沒有人了解自己；［既然沒人了解］那麽自己就［停止］算了吧。［人生好像趟水，《詩經》上有句比喻的話：］‘水深，就穿著衣服趟過去；水淺，就撩起衣服趟過去。’”孔子說：“說得真果斷堅決啊!［如果真像趟水那樣］就沒有什麽困難了。”
子張曰：“《書》雲：‘高宗諒陰，三年不言。’①何謂也?”子曰：‘何必高宗，古之人皆然。君薨②，百官總己以聽於塚宰三年③。”
【注釋】
①“高宗”句：出自《尚書·無逸》篇。“高宗”，殷王武丁，為商代王朝第十一世的賢王。他即位後，用奴隸傅說（yuè悅）為相，又得賢臣甘盤輔佐，國家大治。武丁在位時，是殷王朝最隆盛的時代。“諒陰”，也寫作“亮陰”，“諒暗”，“梁暗”。傳統的讀法是liángān（良安）。其意曆來學者說法各異：一，“亮”，同“諒”，誠信。“陰”，沉默。指武丁即王位之初，懷著滿心的誠信，態度沉默，三年之中不大講話。二，指武丁遭遇父喪，三年居喪守孝。後世帝王居喪守孝還沿稱“諒陰”。三，指居喪時所住的房子。這種房子，隻用一根梁作屋脊，周圍沒有楹柱，上邊鋪上茅草作簷，下垂於地。整個房子沒有門窗，光線很暗。故稱“梁暗”。此取第三說。“不言”，指不大過問政事。
②薨（hōng轟）：周代諸侯之死叫“薨”。
③塚（zhǒng腫）宰：商代官名，相當於後世的宰相。
【今譯】
子張說：“《尚書》上說：‘殷高宗居喪守孝，住在凶廬，三年不問政事。’為何這樣呢?”孔子說：“何必高宗這樣，古人都這樣。君主死了，文武百官總攝自己的職事都要聽命於塚宰三年之久。”
子曰：“上好禮則民易使也①。”
【注釋】
①使：使喚，役使。
【今譯】
孔子說：“在上位的人好禮．人民就容易聽從役使了。”
子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人①。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸②!”
【注釋】
①人：與“己”相對。這裏當指士大夫以上的貴族、上層人士。比下麵的“百姓”所指範圍要窄。
②病：擔心，憂慮。
【今譯】
子路問怎樣才是君子。孔子說：“修養自己，保持嚴肅恭敬的態度。”［子路］說：“像這樣就夠了嗎?”［孔子］說：“修養自己，使貴族、大夫們安樂。”［子路］說：“像這樣就夠了嗎?”［孔子］說：“修養自己，使全體百姓安樂。修養自己，使全體老百姓安樂，堯舜尚且擔心做不到哩!”
原壤夷俟①。子曰：“幼而不孫弟②，長而無述焉③，老而不死，是為賊④。”以杖叩其脛⑤。
【注釋】
①原壤：魯國人，據說是周文王第十六子原伯的後人，是孔子多年的老朋友。《禮記·檀弓》記載：原壤的母親死了，孔子去幫助他治喪，他卻站在棺材上大聲歌唱。孔子假裝沒聽見，不去理會。跟從的人看不下去了，就勸孔子別幫原壤料理喪事了。孔子認為，無論如何，親總是親，故總是故，看在老朋友的分上，該幫他料理喪事，還要幫他料理。不過，孔子確也認為原壤是不禮不敬不近人情的。夷：指“箕踞”，即屁股坐地，兩條腿左右斜伸出去，叉開兩隻腳呈八字形。因像隻簸箕故稱。古人認為，以這種姿態坐在地上是一種輕慢無禮的表現。俟（sì四）：等待。
②孫：同“遜”。弟：同“悌”。
③長：長大，年長。無述：無作為，沒成就，沒貢獻。
④“老而”句：這句話孔子是專對原壤一人而發，有恨鐵不成鋼的意思。“賊”，指為害社會的壞人。後世有人斷章取義，把這句話連起來說成“老而不死是為賊”，誤以為是孔子對老年人的一種侮罵。這顯然與孔子本來的意思截然不同。
⑤脛（jìng競）：小腿。
【今譯】
原壤左右伸腿叉開兩隻腳坐在地上等［孔子］。孔子說：“你年幼時不講孝悌，長大了沒有作為，老了還不死，簡直是個害人的賊。”［說著］就用手杖敲了敲原壤的小腿［讓他把腿收回去］。
闕黨童子將命①。或問子曰：“益者與?”子曰：“吾見其居於位也②，見其與先生並行也③。非求益者也，欲速成者也。”
【注釋】
①闕（què確）黨：魯國地名，在今山東省曲阜市境內。一說，即“闕裏”，是孔子的家鄉。將（jiāng江）命：傳達信息，傳話。
②居於位：坐在席位上。按古代禮節，大人可以有正式的席位就坐，兒童沒有席位。可是，這位童子卻與大人一起坐在席位上，可見其不知禮。
③先生：這裏是對年長者、長輩的尊稱。
【今譯】
闕黨地方的一個兒童來向孔子傳信。有人問孔子：“［這兒童］是要求上進的人嗎?”孔子說：“我見他坐在成年人的位子上，又見他與長輩並肩而行。他不是要求上進的人，而是一個想急於求成的人。”