再接再厲 再接再勵
辨析：
在“再接再厲”中，“接”指交戰；“厲”通“礪”，指磨礪。成語最初的意思是，公雞每次相鬥、交鋒之前都要先磨一下嘴，跟備戰一樣。
今天，人們用“再接再厲”比喻工作或學習要繼續努力，再加一把勁。因為明顯帶有鼓勵的意味，因而人們很容易將“厲”誤寫為“勵”。
贓物 髒物
辨析：
“髒”指不幹淨，有塵土、汗漬、汙垢等，如肮髒。“髒物”即不幹淨的物品。
“贓”單獨使用時泛指“贓物”，還可用指貪汙、受賄。“贓物”是指通過貪汙、受賄或盜竊等不正當手段獲得的財物，與幹淨不幹淨沒什麽關係。
贓款 髒款
辨析：
“贓款”指通過非法手段得來的錢，如貪汙、受賄、搶劫等。“贓”指贓款、贓物。“髒”指不幹淨。“贓款”雖然來路不正，但未必積滿塵埃、汙垢，因此，“贓”不能寫作“髒”。
責成 責承
辨析：
“責”是指要求做成某件事或行事達到一定標準，“責成”就是指定專人或機構負責辦好某件事，如責成公安機關迅速破案。
如果把“責成”誤解為（某件事需要有關部門）負責承辦，就容易將“成”錯寫為“承”。
蘸水 醮水
辨析：
“蘸”指在**、糊狀或呈粉末狀的東西裏沾一下再拿出來，如蘸醬、蘸水。“醮”指古代結婚時用酒祭神的禮；還可指道士設壇誦經做法事。“蘸”與“醮”意思沒有相通之處，不能混用。
招呼 召呼
辨析：
“招呼”有呼喚義，也可指關照、照料、問候等，意蘊豐富。“召”指召喚，可組詞召集、召開等。沒有“召呼”一詞。
招致 招至
辨析：
“招致”指引起或造成，其中的“致”就是引起的意思。“至”作動詞時，指到，與原詞要表達的意思不符。因此，不能把“招致”寫成“招至”。
仗義執言 仗義直言
辨析：
“仗義執言”指主持正義，說公道話。由於“執”與“直”讀音相同，加之“直言”常用於某些固定詞組中，如直言不諱，因而“仗義執言”中的“執”很容易被錯寫成“直”。
蟄伏 蜇伏
辨析：
“蟄伏”本指動物冬眠，在冬季潛伏起來，不吃不動。後引申指蟄居，即在一處長期躲藏起來，不出現。“蟄”指蟄伏。“蜇”是海蜇，是腔腸動物的一種，生活在海裏。“海蜇”並不冬眠，也沒有類似的引申義，因此“蟄伏”不能寫作“蜇伏”。
真諦 真締
辨析：
“真諦”指真實的意義或道理。“諦”，佛教指真實而正確的道理，泛指道理。“締”的字形與“諦”相近，但指的是結合或訂立，不含道理的意思。因而“真諦”不能寫作“真締”。
針砭時弊 針貶時弊
辨析：
“針砭時弊”指揭露、批判當時社會存在的某些弊病（不良風氣、錯誤思潮、醜惡現象等）。“砭”，本是古代一種用來治病的石針。“針砭”作動詞時，指用石針紮刺人體來治病，現比喻發現或指出錯誤，以求改正。
“貶”，有兩個義項，一是指降低，如貶值，貶黜等；二是跟“褒”相對，指給予不好的評價。顯然，在“針砭時弊”一詞中，“貶”不能替代“砭”。
縝密 慎密
辨析：
“縝密”即周密和精細，多用來形容思想。如果把“縝密”理解為分析問題應該用心而慎重，就容易把“縝”錯寫成“慎”。實無“慎密”一詞。
震撼 震憾
辨析：
“震撼”指震動、撼動。“撼”指搖動。“憾”指失望、遺憾。“撼”字從手，“憾”字從心，二者區分明顯。
陣腳 陣角
辨析：
“腳”是支撐全體的基礎，立腳不穩便難免傾倒，故“陣腳”比喻整個局勢或局麵。
“角”有多種義項，如物體兩個邊沿相接的地方；從一個點引出兩條射線所形成的平麵，從一條直線上展開的兩個平麵所形成的圖形或從一點展開的多個平麵所形成的立體圖形都叫作“角”。由此可見，“角”與“腳”的詞義完全不同，“陣腳”中的“腳”不能寫作“角”。
賑災 振災
辨析：
“賑災”指用錢、衣服或糧食等救濟需要幫助的人。“賑”就是賑濟的意思，而“振興”“振奮”等的“振”沒有此義，因此，不能將“賑災”寫成“振災”。
蒸汽機 蒸氣機
辨析：
“蒸汽機”指利用水蒸氣產生動力的發動機，它由供應水蒸氣的裝置、汽缸和傳動機組成，多用做機車的發動機。
“蒸氣”指**或固體因蒸發、沸騰或升華而變成的氣體；“蒸汽”則單指水蒸氣，其他**或固體變成的氣體，不能寫成“蒸汽”。
“蒸汽機”是一種隻以水蒸氣為動力的發動機，與汞、苯、碘等變成的氣體無關，因此，其中的“汽”不能寫作“氣”。
爭奇鬥豔 爭齊鬥豔
辨析：
“爭奇鬥豔”形容各種鮮花競相開放，非常好看。“奇”指奇異、特殊，不能寫成“整齊”的“齊”。
諍友 錚友
辨析：
“諍”指直爽地勸告，“諍友”即指能直言相勸的朋友。
“錚”本是象聲詞，形容金屬撞擊的聲音，常連用組成“錚錚”，用以比喻堅強不屈，如錚錚鐵骨。“錚”還可用於方言，指器物表麵光亮耀眼，如玻璃擦得錚亮。
顯然，在“諍友”一詞中，“諍”不能寫作“錚”。
支離破碎 肢離破碎
辨析：
“支離破碎”形容零碎、不是很完整。“支離”指零散、殘缺，不能寫成“肢離”。
支吾 吱唔
辨析：
“支吾”是用含糊的言語搪塞的意思。如《水滸傳》第八回：“承信言語支吾，似有羞愧之色。”常作支支吾吾。
有些人不知不覺中會把“支吾”誤作“吱唔”。“吱唔”看起來像形容聲音的詞，其實是錯詞。
直截了當 直接了當
辨析：
“直截了當”指簡單爽快，不繞彎子。它可以是一種性格，也可以是一種處世方式。
在漢語中，有“直接”一詞，卻沒有“直接了當”的寫法。“直接”跟“間接”相對，指不經過中間事物。它的方式同樣是簡潔爽快的，但是，在這層意義上的相通，並不意味著二者能夠混淆使用。
直抒胸臆 直抒胸意
辨析：
“直抒胸臆”指直率地抒發思想感情。“胸臆”指心裏的話或想法，其中的“臆”指胸，不能寫成“滿意”“意思”的“意”。
執迷不悟 知迷不悟
辨析：
“執迷不悟”指堅持錯誤而不覺悟。這裏的“執”是堅持或固執的意思。如果誤認為“執迷不悟”是指明知錯了而不覺悟，就容易把“執”寫成“知”。
指手畫腳 指手劃腳
辨析：
“指手畫腳”指說話時兼用手腳的動作示意。形容說話時得意忘形，也可指輕率地指點和批評。
“畫”與“劃”讀音相同，詞義也相近，但作為成語，其規範的用法是用“畫”而不是“劃”。
置喙 置啄
辨析：
“喙”，鳥獸的嘴，借指人的嘴。“置喙”是插嘴的意思。
“置喙”不可寫為“置啄”。“啄”與“喙”形似而音義迥殊，應留意。啄，指鳥類用嘴取食。
炙手可熱 灸手可熱
辨析：
“炙手可熱”指手一靠近即感到灼熱，形容很有權勢。“炙”是烤的意思。“灸”是中醫上的一種治療方法，指用艾絨等熏烤身體的穴位或患處。“灸”的使用範圍有限，沒有“灸手”一說，也不存在“灸手可熱”一詞。
中西合璧 中西合壁
辨析：
“中西合璧”比喻中國和西洋的精華組合成美好的事物。“合璧”的“璧”指扁平而圓且中間有孔的玉器，此義是“牆壁”的“壁”所沒有的。因此，不能將“中西合璧”寫成“中西合壁”，後者並不存在。
忠告 衷告
辨析：
“忠告”既指誠懇地勸告，又指誠懇勸告的話。這裏的“忠”指赤誠、盡心竭力，不能寫成表示內心的“衷”。
鍾愛 衷愛
辨析：
“鍾愛”指特別疼愛。“鍾”指感情集中，而“衷情”“無動於衷”的“衷”則沒有此義，二者不能混淆。
眾說紛紜 眾說紛雲
辨析：
“眾說紛紜”形容人們的說法、議論多而雜。“紛紜”即指多而雜，其中的“紜”不能寫成“人雲亦雲”的“雲”（指說）。
皺紋 縐紋
辨析：
“皺紋”指物體表麵上因鬆弛與收縮或揉弄而形成的一凸一凹的條紋。“皺”還可作動詞使用，如皺眉頭。
“縐”隻有名詞用法，指帶有皺紋的紡織品，如縐紗、縐布等，不能與“紋”搭配成詞。
蛛絲馬跡 蛛絲螞跡
辨析：
“蛛絲馬跡”指隱約可尋找的線索和痕跡。“蛛絲”指蜘蛛絲。“馬跡”指馬踩過的痕跡。“螞”一般不單獨出現，常組詞為“螞蜂”“螞蟻”“螞蚱”等。無論是馬還是螞蟻、螞蚱等昆蟲，“馬跡”均不能寫作“螞跡”。
主旋律 主弦律
辨析：
“主旋律”本指多聲部演唱或演奏的音樂中，一個聲部所唱或所奏的主要曲調，其他聲部隻起潤色、豐富、烘托、補充的作用，現常用來喻指文學藝術作品的主要傾向，也喻指事情的主要特點、精神或基本觀點。
由於“主旋律”本與音樂有關，易使人聯想到琴弦、弦樂等，因此，常有人把“主旋律”中的“旋”寫作“弦”。
佇立 駐立
辨析：
“佇立”指長時間地站著。“佇”就表示佇立，與表示停留的“駐”含義有別，因此，不能將“佇立”寫成“駐立”。
轉嫁 轉稼
辨析：
“轉嫁”指把自己應承受的負擔、損失、罪名等加在別人身上。“稼”與“嫁”同音，但“稼”指種植，與“嫁”的含義不同。因此，不能把“轉嫁”寫成“轉稼”。
裝潢 裝璜
辨析：
“潢”本指一種染紙工藝，染成的紙叫作潢紙。因為中國書畫習慣用潢紙裝裱，故稱之為“裝潢”。“裝潢”原隻用於書畫，後引申指裝飾物品或物品的裝飾，它既可用做動詞，也可用做名詞。
“璜”本指半璧形佩玉，一般用於朝見天子或祭祀、喪禮等莊重場合。
可見，“裝潢”中的“潢”不能寫作“璜”。
裝幀 裝禎
辨析：
“裝幀”是針對書畫、刊物的總體設計，如封麵、版式、插圖等。“幀”是量詞，指幅。“禎”為吉祥義，是書麵用語。從語法的角度看，“禎”不能成為“裝”的對象。“裝禎”是個錯詞。
追溯 追朔
辨析：
“追溯”指沿著江河的發源地走，喻指探究事物產生的根本、由來。“溯”指逆流而上，回想或推求。“溯”與“朔”聲旁相同，意思卻有很大差別。“朔”指農曆每個月的初一，也稱朔日。“追朔”在意思上說不通，是錯詞。
卓爾不群 卓而不群
辨析：
“卓爾不群”形容才智、道德超出一般人，與眾不同。“卓爾”指高高的特別突出的樣子，“爾”是後綴，不能用成連詞“而”。
恣意妄為 姿意妄為
辨析：
“恣意妄為”指任意做壞事。“恣意”指任意、任性。“妄”是亂的意思。“姿”指容貌、姿態。沒有“姿意”一詞，也沒有“姿意妄為”的用法。“姿”和“恣”字形、發音相近，是造成誤用的主要原因。
紫禁城 紫金城
辨析：
“紫禁城”是故宮的舊稱。這裏的“紫”指紫微星（星宿名），因其為群星拱衛，故成為天子（帝王）的代稱，天子所居宮殿即為“紫宮”。“紫宮”所在的王城是平民百姓不可隨意接近的禁地，因此被稱為“紫禁城”，其中的“禁”不能寫成與之讀音相近的“金”。
字帖 字貼
辨析：
“字帖”指供學習書法的人臨摹的範本，多為名家墨跡的石刻拓本、木刻印本或影印本。
“帖”在指妥適時，可與“貼”通用，如妥帖又作妥貼，除此之外的其他情況，均不能混用。
自暴自棄 自抱自棄
辨析：
“自暴自棄”指自己糟蹋自己，自己拋棄自己。“暴”指糟蹋、損害。“抱”指得到、抱養、用手臂圍住等義。“自抱自棄”按字麵理解，即自己抱住自己，自己拋棄自己，這是很矛盾的。因此，不能將“暴”寫成“抱”。
自投羅網 自投落網
辨析：
“自投羅網”指自己投入羅網，比喻進入別人設下的圈套，送死或上當。“羅網”指捕鳥的網，名詞，作“投”的賓語。“自投羅網”從結構上看，是主謂賓結構，如果把“羅網”寫成“落網”顯然是不正確的。
走投無路 走頭無路
辨析：
“走投無路”指無路可走，處境十分艱難。“投”指投奔。“走投”即四處奔走、投靠。“走頭”無法釋義，在意思上說不通。
左右逢源 左右逢緣
辨析：
成語“左右逢源”原指做學問如果有足夠的知識積澱，那麽在需要的時候就能取之不竭，後來比喻事情不管怎樣進行都很順利；也可喻指圓滑。
由於圓滑的人往往表現為到處有人緣，因此在用“左右逢源”形容一個人的為人時，其中的“源”便易錯寫作“緣”。
作踐 作賤
辨析：
“作踐”指糟蹋或摧殘。“踐”指踐踏，引申指摧殘，不能寫成“卑賤”“下賤”的“賤”。
坐落 座落
辨析：
“坐落”指建築物所在的具體位置。“坐落”通常帶補語，如學校坐落於郊區。
“座”與“落”不能組合成詞，“座落”是錯詞。
坐月子 做月子
辨析：
“坐月子”指婦女在產後一個月內休息、調養身體。“坐”是一種止息方式。如果換成“做月子”，即在產後還要勞作，於情於理都說不通。“坐月子”是民間約定俗稱的說法，不能隨意改動。
尊重 遵重
辨析：
“尊重”指尊敬、承認並認真對待，也指行為莊重。在這裏，“尊”指敬重，不能寫成“遵照”“遵守”的“遵”。