吸取 汲取
辨析：
“吸取”是個常用詞，表示吸收、采取，多指把有益有用的東西吸收過來為我所用，適用範圍較廣。
“汲取”也表示吸收，但更側重於“汲”，指從下往上打水，後引申為從源泉中吸收有用的東西。適用於知識、力量、經驗、精華、營養等。“汲取”的東西一般都是積極的、好的東西。
希望 期望
辨析：
“希望”指心裏想達到某種目的或出現某種情況，適用的對象範圍比較廣。“希望”還可作名詞，表示成功的可能性。
“期望”表示對未來有所希望，側重點在期待，即盼望、等待。多用於比較大、比較嚴肅的事，一般是上級對下級，長輩對晚輩。
相對而言，“期望”比“希望”的感情更深沉、切實、厚重一些。
習用 襲用
辨析：
“習用”和“襲用”，都是動詞，都有使用的意思，但側重點各有不同。
“習用”，指經常用、慣用，側重於使用的經常性。“襲用”，指沿襲采用，強調照搬原有的事物，並不創新。
先驅 先烈
辨析：
“先驅”是指在某一範圍或行業內走在前麵的、起引導作用的人。“先烈”是對烈士的尊稱，是在革命鬥爭中犧牲的人。
“先驅”的使用範圍很廣。稱“先驅”往往是為了突出某人在某一領域內尤其在該領域剛剛起步時的驅策先行的作用和貢獻，而這個人未必經曆過革命或戰場，也未必直接為此失去生命。隻是，在革命運動中的“先驅”，不乏遇難者。這時候，稱他們為“先驅”或“先烈”都不為錯。
現行 現形
辨析：
“現行”，形容詞，一般多用做定語。它側重指現在施行的或有效的（法令或製度），也指現在、近期所進行的犯罪活動。“現形”，動詞，側重指顯露原形或表現出本來的麵目。
二者的詞義和用法有很大差別，不能通用。
限製 製約
辨析：
“限製”，指規定範圍，不許超過，帶有主觀色彩。
“製約”，指一事物的存在和變化決定另一事物的存在和變化，如互相製約。
相符 相副
辨析：
“符”是古代作為憑證物的符券、符節。《呂氏春秋·上德》載：“陽城君令守於國，毀璜為符，約曰：‘符合聽之。’”由此可知，“符”有兩符相合之義。後來表示相符、相合。
“副”指輔助的、居第二位的、附帶的，雖然也有符合的意思，但不能組成“相副”。
相應 相映
辨析：
“相應”，動詞兼形容詞，側重指彼此相呼應或相適應。一般多用於具體事物。
“相映”，動詞，強調的是彼此間的互相襯托。一般多指具體事物。
二者雖然都可用於事物，但運用範圍有區別：前者較廣，口語和書麵皆用；後者較窄，多用於書麵文學作品中。兩詞不能通用。
降服 降伏
辨析：
“降服”與“降伏”的意思非但不接近，而且是相反的。
“降伏”是製服，使馴服的意思，是一種強勢的行為。“降服”指投降屈服，往往是失敗的象征。
想念 懷念 緬懷
辨析：
“想念”“懷念”“緬懷”，意思有相同之處，用法各有側重。
“想念”，指對人或環境不能忘懷，渴望見到。程度相對較輕。通用於書麵和口頭語。
“懷念”，感情較深沉，帶有敬重或莊重的色彩。常用於書麵語。
“緬懷”，感情更深沉，含有敬重或莊重的色彩。用於書麵語。其對象是已故的人和以往的事跡。
消失 消逝
辨析：
“消失”強調最終失掉而不複存在，其失去的過程是逐漸的，曆時較短。“消失”的前麵很少有其他修飾，即使有也限於突然、轉眼等有稍縱即逝意味的詞語。
“消逝”側重於事物或現象過去了或者不見了，其過程可長可短。“消逝”之前多會出現漸漸、慢慢、逐步、一點點、一天天等詞語，以突顯變化過程。一般來說，如果主體是比較抽象的事物，用“消逝”的頻率會更高一點。
小時 鍾頭
辨析：
“小時”和“鍾頭”，都是名詞，都指一天時間的二十四分之一，常可互換。
它們的區別在於：被數詞修飾時，“鍾頭”之前必須有量詞“個”，且多用於口語；“小時”前有沒有量詞皆可，且沒有書麵語和口語之分。
心裏 心理
辨析：
“心裏”，指胸口內部，實際指的是頭腦裏、思想裏。
“心理”，心理學術語。指的是人的頭腦反映客觀現實的過程，如感覺、知覺、思維、情緒等。
“心理”並不是獨立的實體，而是一種過程、一種活動。凡表示人的思想感情的內心活動，都用“心理”。“心裏”的“心”是獨立的實體，可以和裏麵、內部等詞搭配使用。凡是表示心裏麵或頭腦裏麵有什麽或怎麽樣，都用“心裏”。
心酸 辛酸
辨析：
“心酸”和“辛酸”，都有悲痛、難受的意思，但詞義的側重點不同，詞性、用法也有區別。
“心酸”，形容詞，意為心裏痛苦、悲傷，常與感到、覺得、使人、讓人等連用。“辛酸”，本指辣和酸，比喻痛苦悲傷。作形容詞時，多與經曆、往事等名詞連用；還可作名詞，表示痛苦和悲傷。
信口開河 信口雌黃
辨析：
“信口開河”，指隨口亂說。語意較輕。
“信口雌黃”，比喻不顧事實，隨口亂說，或妄加評論。語意較重。
信息 消息
辨析：
一般來說，“消息”都是可以用語言來表達的，或者是口頭的，或者是書麵的；“信息”則不一定以語言作中介。
“消息”有時比較宏觀而具體，而“信息”則比較微觀而抽象。“信息”近年來成為使用頻率很高的詞，這和高科技日新月異的發展有著密切的聯係。
行跡 形跡
辨析：
“行跡”和“形跡”兩個詞很有迷惑性，常會用錯。
“行跡”指行動的蹤跡、行動的目的或所在地，和“行蹤”差不多，強調行動。
“形跡”指人的舉動、神色或者痕跡、跡象，也可指禮貌。
形勢 形式
辨析：
“形勢”，除了指地勢外，也指事物發展變化的情勢。用於政治、經濟、軍事、文化等各方麵。
“形式”，指事物的形狀、結構等，一般多就事物的外在表現而言。
二者運用對象、範圍不同，語氣前者重，後者輕。它們不能通用。
醒悟 省悟
辨析：
“醒悟”和“省悟”，都有明白過來的意思。
“醒悟”，指一下子明白過來，它強調猛醒，突然明白。多指在別人點撥、教導下明白。
“省悟”，指慢慢明白過來，屬內心活動。多指自己領悟明白。
休息 休憩
辨析：
“休息”，指把學習、工作或活動等暫時停下來，以緩解緊張和疲勞，使精力得到恢複。既可用來指人，也可用於事物。“休憩”，也是休息的意思，但一般多用來指人，是書麵語，少用。相比之下，“休息”運用對象、範圍要廣泛得多，口頭和書麵語皆可用。
休整 修整
辨析：
“休整”和“修整”，都是動詞，都有整頓、整理，使之更加完整或恢複原狀的意思，但使用對象不同。
“休整”，指通過休息進行整頓、調整，所涉及的對象是人、集體。“修整”，指修理、整治。涉及的對象是物，包括有生命的植物在內。
秀麗 明麗 清麗
辨析：
“秀麗”“明麗”“清麗”，都有美麗的意思。含褒義。
“秀麗”，側重於“秀”，指清秀美麗。一般用來形容河山、服飾、景物、字體或人物的容貌等。
“明麗”，側重於“明”，指明淨美麗。一般用來形容自然景物。
“清麗”，側重於“清”，指清雅秀麗。一般用來形容詞句、容貌和景物。
須要 需要
辨析：
“須要”是助動詞，隻能用在動詞或形容詞前麵，前麵不能加修飾語和否定詞，表示必須要、一定要，對行為帶有規定性、強製性。
“需要”作名詞時，表示對事物的要求；作動詞時，表示必須有、應該有等。可帶賓語，前麵能加修飾語和否定詞。
喧嘩 喧嚷 喧囂
辨析：
“喧嘩”“喧嚷”“喧囂”，都可作動詞，意思相近。
“喧嚷”著重於大聲喊叫或說，多用於人，且一般是很多人，有時含貶義。“喧囂”著重指大叫、吵鬧，用於人聲、市聲、車馬聲、機器聲等。“喧嘩”的語意最輕，強調聲音雜亂而大，用於人聲、市聲等。
選集 選輯
辨析：
“選集”和“選輯”，詞性不全相同，作名詞時，都可指選錄而集成的書冊，但側重點不同。
“選集”，名詞，意為選錄一個人或若幹人的著作而成的集子。“選輯”，作動詞時，意為挑選並輯錄；作名詞時，指選輯而成的書。其內容涉及麵較廣，既可以是整篇的選錄，也可以是片斷的選錄。
學力 學曆
辨析：
“學力”和“學曆”都是名詞，二者雖有一定聯係，但含義、用法不同。
“學力”，側重指學問上的造詣和能力，強調的是文化程度和學術研究的實際水平。一般多用於學問，包括知識、學術、技能等。“學曆”，強調的是上學讀書的經曆及畢業與否等。
二者運用的具體對象、範圍不一樣，前者比後者更廣泛。它們是不能通用的。
熏陶 熏染
辨析：
“熏陶”指長期接觸的人對生活習慣、思想行為、品行學問等逐漸產生好的影響。其褒義色彩非常鮮明。
“熏染”則是指長期接觸的人或事物對生活習慣等逐漸產生某種影響（多指壞的）。有濃重的貶義色彩。
巡查 巡邏 巡視
辨析：
“巡查”“巡邏”“巡視”，都是動詞，意思相近。
“巡查”指往來進行考察檢查，施事者可以是負有警衛責任的人，也可以是負責人或領導人。“巡邏”指來回巡查，施事者一般是負責警戒、保衛工作的軍人、警察或保衛人員，如巡邏隊、巡邏艦等。“巡視”指往來視察，多指首長或工作人員為執行任務而視察。“巡視”“巡查”能帶賓語，“巡邏”不帶賓語。
詢問 訊問
辨析：
“詢問”就是對不清楚的情況進行了解，征求意見，打聽情況，並請人發表看法或介紹情況。“詢問”是因為不知道而去問別人，因而態度是謙遜的，至少是平等的。
“訊問”也是問的意思，側重於不知道或不明了的事情。但是，“訊問”更多的是審察而問之，帶有追究、責備、懲罰等潛在意義，所以往往帶有震懾力。
尋求 追求 謀求 探求
辨析：
“尋求”，指目標不太明確地尋找、探求，重在“尋”。對象可以是真理、思想、光明、友誼、知識等，也可以是人和較具體的東西。
“追求”，指更積極地爭取達到目的。重在“追”。對象可以是真理、思想、光明、友誼、知識等，也可以是新生事物、名利、利潤、享受、形式、技巧等。
“謀求”，指設法尋求，重在“謀”。
“探求”，指探索追求，重在“探”。
尋找 尋覓
辨析：
“尋找”和“尋覓”，都是動詞，都指找、搜尋。
“尋覓”指認真、仔細地尋求，用於書麵，對象一般是好的，或搜尋者認為對自己有利的。可以重疊為“尋尋覓覓”。“尋找”指一般的搜尋，對象可好可壞。另外，“尋找”可與組織、團體、隊伍等搭配，“尋覓”不可。