背後的故事：

有的學者把老子的“道”與古希臘哲學家赫拉克利特的“邏各斯”相提並論，認為這兩個範疇的內涵非常接近。赫拉克利特的“邏各斯”是永恒的存在，萬事萬物皆依“邏各斯”而產生。但它不是任何神或者任何人所創造的，而是創造世界的種子，是一種“以太”的物體。“邏各斯”無時無處不存在於自然界和人類社會，但人們卻不能感覺到它的存在，然而它的存在是確實的。

原文道：中，而用之或不盈也。淵兮！似萬物之宗。挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。湛兮！似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

——《老子·第四章》

大道是無形的，也就是說是形而上的道，既然是形而上的，那麽人們要認識道就是困難的了。但是，要養生，必須掌握養生的“道”，不掌握這個“道”，怎樣養生呢?實際上，很多人都想養生，但是絕大多數都不能掌握養生的“道”，這樣，養生就成了空談。

養生之道就那麽難嗎?當然難，要不然滿天下都是長命幾百歲的人，要想長命百歲不下一定功夫是不行的。一般道德圓滿的人都比較長壽，所以《老子》這部書又叫《道德經》。老子認為的道德是什麽含義呢?它並不是指我們社會上一般說的道德規範。老子認為，明道者才有德，這個“德”就是指能夠明了“道”的人的一種修養。按照老子的觀點，僅僅做一個好人還不行，還要明了“道”，不明了“道”的人，不叫有“德”的人。

《老子》整本書都在教導我們如何明了“道”。“道”是無形的，老子認為，要明了“道”，需通過“道”的作用來了解。當我們看到日月的生起落下，四季的交替時，我們就明白了地球自轉與公轉的“道”，那麽，對於養生的“道”的理解，要從我們身體失去平衡的想象去了解。所以，身體平衡的時候固然是一件好事，但是，那時的“道”隱含得最深，不容易被發現，這也是久病成醫的道理。

“道”的作用是“衝”出來的，什麽時候“衝”呢?都是在“不盈”或出現“淵”的時候產生的。好比水一樣，出現深淵不滿的地方，水才能飛流直下，這就是“衝”的現象。從客觀上說，萬物的規律就是通過運動表現出來的，不平衡才會發生運動，人體就是一種運動上的平衡。所以說，“道”的平衡首先是一種運動上的平衡，不是靜止的平衡。人體的平衡也是一種運動的平衡，不是靜止的。人體是要來被使用的，若不使用，人體就成了石頭。雖然天長地久，但又有什麽意義?那就如同死了一樣，還談什麽養生!養生該靜則靜，該用則用，不能偏廢，用而不失平衡就是養生最根本的“道”。

老子認為，隻有“虛空”的地方，才能產生“有形”。好比人的子宮一樣，隻有在一個空的狀態才能孕育生命，腸胃不空也不能吃下東西。所以，空是“萬物之宗”，從主觀上講，人要掌握養生之道就要“謙虛”。老子不但讓我們了解了“道”在運動中掌握的道理，同時也指出了對待學習的態度。沒有謙虛的態度，就不能學到新的東西。

要謙虛學道，首先不要傲慢，克服傲慢首先要“挫其銳”，就是把我們思想上過於執著，或者形象一點說，就是那個“冒尖尖”的東西“挫”掉，心態平衡了，也就容易吸收新鮮的觀念。從養生的角度上說，人體上有失於平衡的地方就是我們“冒尖尖”的地方，這些地方往往是一個病灶，比如我們身上長了一個“包”，皮膚本來是平展的，突然它“冒尖尖”了，說明我們的身體有了毛病，雖然這個“尖尖”很小，但是它卻能體現身體的大疾患，我們要給予足夠的重視，也不需要過於緊張。

隻有解除了我們的傲慢態度，對於小問題不忽視，那麽就能最早、最容易的化解矛盾，解其紛爭。這樣，我們的精神和肉體就能融為一體，不會發生對立甚至對抗。老子用了形象的比喻，就是“和光同塵”，精神和肉體，形而上的道和形而下的體，像兩束光一樣融合在一起，其明晰度就好像似有似無，像塵土和成泥一樣不分你我。那麽，“道”和“體”就相平衡了，養生長壽的目的就能夠達到。

《黃帝內經》說：自古以來，都以通於天氣為生命的根本，而這個根本不外天之陰陽。天地之間，六合之內，大如九州之域，小如人的九竅、五髒、十二節，都與天氣相通。天氣衍生五行，陰陽之氣又依盛衰消長而各分為三。如果經常違背陰陽五行的變化規律，那麽邪氣就會傷害人體。因此，適應這個規律是壽命得以延續的根本。

我們的身體從一出生就是陰陽不平衡的，或偏陽盛，或偏陰盛，這兩種體質哪個更好呢?過猶不及，無所謂好壞。陽虛的人有陽虛人愛得的疾病，陰虛的人有陰虛人愛得的疾病，所以陽虛的人平日以助陽溫熱為保健，陰虛的人通常以滋陰祛火為養生。盡力達到陰陽平衡，才是健康的保證。

老子論壇

道處處可見：大自然中有美景，人間有和諧；大自然中的美景和人間的和諧，都是源於他們的合一性；大自然和人類的合一性，是建立在同一性上的。

萬物的同一性生於同一而單一的“道”，同一而單一的“道”無處不在。

(中平隱者)

如果能夠活用道的思想，那麽也就是無為了。《倚天屠龍記》裏有一段張無忌學太極拳的描寫，也是寫道的思想無處不在。張三峰問張無忌忘了幾成太極拳法，結果張無忌說都忘了。這樣，張無忌也就懂得了太極拳的精義。道無處不在，僅僅記幾套拳法，不見得就懂得了太極拳的精義。

(不爭)

老子的這種思想，對莊子的作品有重要的影響。《莊子·德充符》寫了好幾個奇醜無比的得道之士，如斷腳的叔山無趾，生著瘤子的翁大癭等。可這樣的人，偏偏國君看著順眼，男人們樂於相處，女人們甚至爭著相嫁。究其原由，就是因為這些人悟道天然，形醜而德美，內在的道德美勝過了外在的形體醜。

而往往這樣的人，心胸寬廣，開朗豁達，以至形神合一，周身保持平衡而延年益壽。