背後的故事：
從老子反對鬼神術數的表現來看，他是反對有神論的。
因為道創造萬事萬物，整個過程完全是自然而然的，萬事萬物的生長、發育、繁衍，完全處於自然狀態下，這就是“道”在作用於人類社會時所體現的“德”的特有精神。
顯然，這一思想完全否定了作為世界主宰的神的存在，這在先秦時代的思想界應該說達到了很高的水平。
原文道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
——《老子·第五十一章》
人之所以為人，完全是憑借“道”演化生成的，在這樣生存演變的過程中，有許多生物都滅亡了。恐龍不能說不夠強大，但是，這個物種在很早的時候就滅絕了。這表明，人能發展演化到今天，不是單純的生物學上的勝利，更重要的是人類的道德水平遠遠超過了其他的生物。至於人的身體機能，隻是對人的存在形式的一種固定，人通過思想上和生理上適應了自然界的規律，所以從大勢上來講就是順應了世界的潮流。因此，隻有適應自然的趨勢，人才能贏得生存的權利。
戰國時期，有一個人拿不死之藥去獻給楚王，渴者便接著它送進宮去。
中射之士問渴者說：“這東西可以吃嗎?”
渴者回答說：“可以吃。”
於是，中射之士便把不死之藥奪過來吃掉了。楚王大怒，叫人去殺死中射之士。
中射之士托人對楚王說：“我詢問渴者，渴者說可以吃，所以我便把不死之藥吃了。這說明我並沒有罪，而罪是在渴者身上。再說，客人獻的是不死之藥，我吃了，而君王郎把我殺了，說明這是一種死藥，是客人在欺騙君王。因此，把沒有罪的人殺死了，從而說明客人是欺騙君王的，倒不如把我釋放了。”
楚王便決定不殺中射之士。
天下的萬物，都是適應自然的趨勢而生存的。可見，“道”是優勝劣汰的自然法則。聰明的人類，特別是那些長壽的人，沒有不“尊道而貴德”的，這就是尊重自然法則，並且以尊重自然法則為最高的道德。“道德”的尊貴地位不是它自命的尊貴，而是自然而然的狀態，從而顯現了大自然的力量。
所以，老子說：“道”使之得到萌生，自性本“德”使之得到畜養，使其生長發育，成熟結果，得到愛養和保護。
生之而不據為己有，為之而不自恃其能，位居首長而不任意包辦主宰，這可謂是玄妙幽冥之德行。可見，“道”的最根本規律就是自然，即自然而然、本然。按照道的這種自然規律，對待事物就應該順其自然，讓事物按照自身的必然性自由發展，方能使其正常成長。
老子論壇
本章是針對前麵的問題而發出的議論。前麵談到了統治者自以為是的胡作非為，而引起民眾的不得已，乃至於民眾離鄉背井地“動”之子“死地”的淒涼景象!這裏闡述的是古公亶父規定的“德”的知識和學問，以及欣欣向榮的社會情景!事情過去了近三千年，依然曆曆在目!我們還是看到了民眾辛酸的“活法”的不得已!
(cgz3900)
既然萬物皆尊道而貴德，養生當然也不能例外。老子講“道”，就是現在我們說的一切事物發展變化的客觀規律；什麽是“德”?循道而行謂之德。凡是能按照客觀規律辦事，沒有妄念私心的人，叫做有德之士。
老子養生，唯道與德。隻有尊道貴德，才能從根本上做到養生。這裏包含三層意思：養生不是為了一己之私，而是為了“體道”和“行道”；隻有用“道”來規範自己，才能真正做到養生；養生本身也有“道”，也必須遵循。