一道可道非常道
背後的故事：
曆史上第一個為《老子》作注的是韓非子，在《韓非子·解老》中，韓非子說：“道者，萬物之所然也。”漢代的王充《論衡》一書中，認為老子的道家思想是唯物論的。但是，到了魏晉時代，對“道”的解釋逐漸倒向唯心論方麵。
總之，“道”是唯物論還是唯心論，學者們一直有不同的看法。
原文道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始：有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
——《老子·第一章》
事物演化所遵循的基本法是可以體察到說明的，但這體察到說明了的東西，並非是信口開河就能說清的，養生之道就是養生的規律，也不是隨便可以說得清楚的，有時候這個“道”需要我們用身心去體悟，這個就是非常之道。但是，我們要把自己的體悟表達出來給眾人聽，那麽我們必須用很多的名詞來表述這個道，所以，我們理解表述“道”的語言也不僅僅從字麵上來理解，要體悟話外之音，這樣我們才能獲得養生之道的正解，才能對我們的養生行為進行正確的知道，望文生義，不能用實踐檢驗真理，那麽真理就是死的真理。
在開天辟地初始的時候，既沒有“天”這個名稱，也沒有“地”這個名稱，所以，那個時候可以稱為“無”，人體也是這樣，人在父精母血正在形成一個小小的生命體的時候，人也不能稱作人，經過十月懷胎，一個小胎兒逐漸長大的時候，我們才成為人，因此，人的最原始的狀態也是“無”，可見胎兒也是一個名稱而已，老子認為世間的一切萬物，它的本體都是從“無”中生來，既然“無”，我們又怎麽命名他們的屬性呢?隻有從“無”到“有”的時候，我們才能給它加上一個名字，這時候的“天”才能稱之為“天”，“地”才能稱之為“地”，“人”才能稱之為人，從“無”到“有”的過程，就是我們人生長發育的過程，這個過程就是自然的造化，也就是萬物的母體。因此，人體和天地都有一個共同的母體，那就是“無”，無中生有的規律就是“道”。
如果我們能觀察“無”中的道，我們就能看到無中生有的妙義，認識了“無”的妙義，我們才能了解什麽是“有”，才能看到事物的邊界，既然我們看到事物的邊界，那麽我們也就看清了事物的形狀，但是，這個有形狀的東西，卻能阻礙我們看清“道”。
所以，這個“有”與“無”都有“道”，人的生命也是這樣，好像一個母親所生的兒女，都有不同的形象，不同的名字，這就顯得深奧難測了，這個深奧的地方正是我們人道之門，了解我們身體的養生之道，也要從“有”到“無”的方向才能揭開養生長壽的眾妙之門。
既然人體來自於“無”，那麽我們的身體也一定符合“道”的規律，如果我們認清“道”的規律，那麽我們就能遵循這個規律，不會背道而馳，身體的各個部分才能盡其公用而不傷其本，這樣就能最大限度地延長生命，達到養生的目的。其實，治理世上的萬物，同養生的道理並不違背，因為我們都是從“無”中來，我們都有一個母體，所有的“道”都隱含在這個“無”中，雖然“無”不是我們能看見的，但是，從無到有，從有到無，世間萬物哪個能違背呢?所以，認清“無”是認清“道”的前提。
黃帝是傳說中的遠古帝王，是華夏民族的始祖，號軒轅氏，道教尊奉的古仙。因其對民族的發展有很大貢獻，為後世長期傳頌。黃帝認為，高明的醫師不僅僅治療已經患病的人，而重點在於調養未病的人，養生要根據日月的運行，寒暑陰晴的變化，四季節氣的轉換規律來調整身體。
黃帝問岐伯：聽說上古時候的人，年齡都能超過百歲，動作不顯衰老；現在的人，年齡剛至半百，而動作就顯得衰弱無力了，這是由於時代不同所造成的呢，還是因為今天的人們不會養生所造成的呢?
岐伯回答說：上古時代那些懂得養生之道的人，能夠取法於天地陰陽自然變化之理而加以適應。飲食有所節製，作息有一定規律，既不妄事操勞，又避免過度的**，所以能夠形神俱旺，協調統一，活到天賦的自然年齡，超過百歲才離開人世；現在的人就不是這樣了，把酒當水漿，濫飲無度，使反常的生活成為習慣，醉酒行房，因恣情縱欲，而使陰精竭絕，因滿足嗜好而使真氣耗散，不知謹慎地保持精氣的充滿，不善於統馭精神，而專求心誌的一時之快，違逆人生樂趣，起居作息毫無規律，所以到半百之年就衰老了。
《黃帝內經》上說：上古時代有稱為“真人”的人，掌握了“道”的規律，能夠調節呼吸，吸收精純的清氣，超然獨處，令精神守持於內，鍛煉身體，使筋骨肌肉與整個身體達到高度的協調，所以他的壽命同於天地而沒有終了的時候，這是他修道養生的結果。
中古的時候，有稱為“至人”的人，具有淳厚的道德，能全麵地掌握養生之道，和調於陰陽四時的變化，離開世俗社會生活的幹擾，積蓄精氣，集中精神，使其遠馳於廣闊的天地自然之中，讓視覺和聽覺的注意力守持於八方之外，這是他延長壽命和強健身體的方法，這種人也可以歸屬“真人”的行列。
其次，有稱為“聖人”的人，能夠安處於天地自然的正常環境之中，順從八風的活動規律，使自己的嗜欲同世俗社會相應，沒有惱怒怨恨之情，行為不離開世俗的一般準則，穿著裝飾普通紋彩的衣服，舉動也沒有炫耀於世俗的地方。在外，他不使形體因為事物而勞累；在內，沒有任何思想負擔，以安靜、愉快為目的，以悠然自得為滿足，所以他的形體不易衰憊，精神不易耗散，壽命也可達到百歲左右。
還有稱為“賢人”的人，能夠依據天地的變化，日月的升降，星辰的位置，以順從陰陽的消長和適應四時的變遷，追隨上古真人，使生活符合養生之道，這樣的人也能增益壽命。
老子論壇
學問做到老子那水平，寂寞感就難免了。同時代的人對他的學說有個接受過程，而後人又不能理解他的生活環境，容易根據自己的需求來斷章取義。他說：“道可道，非常道。名可名，非常名。”就是提醒後人跟著他的思想走，領悟他思想的精髓，而不要固執己見，不要主觀臆測，不要人雲亦雲。
(無名氏)
老子是先秦時代傑出的思想家，也是道家的創始人。《史記》中記載：老子，姓李，名耳，字聃，做過周朝王室的守藏寶之吏，負責征集、保管和整理周王朝及諸侯典藉。曾收孔子做學生。享年一百六十餘歲。不論此說是否屬實，但老子的長壽是無可懷疑的。
(蔚藍)
據《史記》記載：“老子百有六十餘歲或二百餘歲，以自修道而養壽也。”曆史上雖有不知其所終之說，但是有一點看法還是一致的，那就是老子比孔子年長近三十歲，又比孔子去世得晚。孔子活了七十二歲，故此推論老子是一位超百歲的壽星。老子這麽長壽得益於其養生之道——經常保持一種心平氣暢的心理狀態。這是他獲得健康長壽的根本原因。
(孔正)
第一章是老子文章的開場白，認為“道”是很深奧的，不可能一下子講清楚。希望讀者不要隻看事物的表麵現象，要像一個學者一樣鑽進去努力分析其原因，並不是在講“有”與“無”的關係。再者，既然都認為“道”指的就是“自然規律”，那麽“道”就應是自然規律的代名詞，為什麽又把“道”解釋得那麽神秘呢?不免庸人自擾。