【原文】
顏淵喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循在善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”
——《論語·子罕》
【譯文】
顏淵感歎說：“越仰望它越覺得高，越鑽研它越覺得深。看看就已走到他前麵，忽然又落在他身後。老師循循善誘，教給我廣博的文化，用禮儀規範我們，想停下來也不可能。我竭盡了才智，他仍然高聳在我前麵。我努力想跟從，卻總追不上。”【故事】
樂天知命有大憂
顏回入孔門不幾年，就把孔子的政治主張、思想學說掌握的差不多。孔子在人前人後又不斷地誇他幾句，顏回就滋生了驕傲自滿的情緒，有時好在同學們中間露上一手，顯顯他這個大弟子的能耐。
一天，孔子閉門不出，子貢進屋送茶，見孔子麵含憂思，獨自歎息。子貢不敢詢問，就出來告訴了顏回。
顏回讓子貢他拿把琴來，放在院子的樹下，顏回一邊彈琴，一邊高歌。
過了一會兒，子貢走過來說：“師兄，老師叫你。”
顏回進了屋，孔子問他：“你為何獨自彈琴歡歌呢?”
顏回反問道：“老師為何獨自憂傷感歎呢?”
孔子說：“先說說你獨樂的理由吧。”
顏回道：“我過去聽老師說，樂天知命故不憂，所以我樂!”
孔子歎了口氣，說：“我是說過這樣的話，但你隻知其一不知其二呀，你並沒有完全領會我的意思。‘樂天知命故不憂’是我過去說的話，現在我要改正過來。你隻知樂天知命無憂，而不知樂天知命有大憂呀。”
顏回聽了孔子的話，十分茫然。
孔子停了停，慢慢地說道：“現在我告訴你吧。你們跟著我學習詩書禮樂，並不是單純為了完善自身。我修詩書、正禮樂，是為治理天下國家，留給後人效法。如今魯國的君臣不像君臣，父子不像父子，看來我的主張在今世今朝是不能實現了。今世今朝尚且不能實現，怎麽還有可能留傳給後世效法呢?”
說到這裏，孔子歎了口氣，低下頭說：“如今我才知道，詩書禮樂仁義道德這一套，對今日亂世是沒有救了!”
顏回靜立一旁，見孔子不再言語，自己又無話可說，隻好悄悄地退了出去。回家後，他對孔子的話反複琢磨，更加用心思考，竟茶飯不思，閉門七天，以致骨瘦如柴，終於悟出了孔子思想的真諦。
從此之後，顏回變得謙虛好學，更加用心思考老師的每一句話，最終達到了“聞一知十”的境界，成為家貧好學的典範。
華盛頓隱退
華盛頓被美國人尊為國父，這一方麵是他在美國獨立戰爭中建立了不朽的功勳，另一方麵是他不戀權勢適可而止的領導風範。華盛頓在第一屆總統任期將滿時就想隱退。後來，朋友們都勸他留任，他們說，隻要華盛頓繼續領導美國，“南北雙方將團結一致”。1792年，華盛頓在總統選舉中再度當選。
在華盛頓第二屆總統任期期滿後，他又執意隱退，不再參加總統競選。盡管當時美國朝野絕大多數人要求他再次競選連任，但他堅決拒絕接受第三次總統候選人的提名。這裏麵的原因是複雜的，但主要的是他希望將國家的權力交給新一代領導者手中，而華盛頓自己也想告老還鄉，回家安度晚年。
1796年9月，華盛頓向全體美國人發表了著名的《告別詞》。這篇《告別詞》反映了華盛頓的主要政策思想和政治主張。他希望美國人要珍視全國的聯合，要同心同德、團結一致、放棄黨派觀念；在外交上要遵循“避開與外界任何部分的永久聯盟”的原則，“通過人為的紐帶把自己卷人歐洲政治的詭譎風雨，與歐洲進行友誼的結合或敵對的衝突，都是不明智的”。華盛頓的這些思想對他的後繼者們產生過一些較大的影響。
1796年12月，美國舉行第三屆總統選舉，約翰·亞當斯當選為總統。1797年3月3日，是華盛頓擔任公職的最後一天，他舉行了告別宴會。在宴會快要結束時，華盛頓舉杯向大家祝福，全場的人充滿了傷感的情緒。3月4日，新總統亞當斯在臨時首都費城宣誓就職。儀式結束後，華盛頓離開了辦公室。當他來到大街上，向歡送他的人群致意時，人們爭先恐後簇擁在他的周圍，希望最後再看看這位領袖。華盛頓頭上的銀發在風中飄動，眼裏噙著淚花，激動得說不出話來。他不停地揮動著雙手，用手勢表達他的感謝和祝福。