有唐纂曆，雖漸革於故非；陛下君臨，思察才於共理。樹本崇化，惟在旌賢。
今之舉人，有乖事實。鄉議決小人之筆，行修無長者之論。策第喧競於州府，祈恩不勝於拜伏。或明製才出，試遣搜易攵，驅馳府寺之門，出入王公之第。上啟陳詩，唯希咳唾之澤；摩頂至足，冀荷提攜之恩。故俗號舉人，皆稱覓舉。覓為自求之稱，未是人知之辭。察其行而度其材，則人品於茲見矣。徇己之心切，則至公之理乖；貪仕之性彰，則廉潔之風薄。是知府命雖高，異叔度勤勤之讓；黃門已貴，無秦嘉耿耿之辭。縱不能抑己推賢，亦不肯待於三命。豈與夫白駒皎皎，不雜風塵，束帛戔戔，榮高物表，校量其廣狹也！是以耿介之士，羞自拔而致其辭；循常之人，舍其疏而取其附。故選司補署，喧然於禮闈；州貢賓王，爭訟於階闥。謗議紛合，浸以成風。夫競榮者必有競利之心，謙遜者亦無貪賄之累。自非上智，焉能不移；在於中人，理由習俗。若重謹厚之士，則懷祿者必崇德以修名；若開趨競之門，邀仕者皆戚施而附會。附會則百姓罹其弊，潔己則兆庶蒙其福。故風化之漸，靡不由茲。今訪鄉閭之談，唯祇歸於裏正。縱使名虧禮則，罪掛刑章，或冒籍以偷資，或邀勳而竊級，假其不義之賂，則是無犯鄉閭。豈得比郭有道之銓量，茅容望重，裴逸人之賞拔，夏少名高，語其優劣也！
祇如才應經邦之流，唯令試策；武能製敵之例，隻驗彎弧。若其文擅清奇，便充甲第，藻思微減，便即告歸。以此收人，恐乖事實。何者？樂廣假筆於潘嶽，靈運詞高於穆之，平津文劣於長卿，子建筆麗於荀彧。若以射策為最，則潘、謝、曹、馬必居孫、樂之右；若使協讚機猷，則安仁、靈運亦無裨附之益。由此言之，不可一概而取也。至如武藝，則趙雲雖勇，資諸葛之指捴；周勃雖雄，乏陳平之計略。若使樊噲居蕭何之任，必失指縱之機；使蕭何入戲下之軍，亦無免主之效。
鬥將長於摧鋒，謀將審於料事。是以文泉聚米，知隗囂之可圖；陳湯屈指，識烏孫之自解。八難之謀設，高祖追慚於酈生；九拒之計窮，公輸息心於伐宋。謀將不長於弓馬，良相寧資於射策。豈與夫元長自表，妄飾詞鋒，曹植題章，虛飛麗藻，校量其可否也！
伏願陛下降明製，頒峻科。千裏一賢，尚不為少，僥幸冒進，須立堤防。斷浮虛之飾詞，收實用之良策，不取無稽之說，必求忠告之言。文則試以效官，武則令其守禦，始既察言觀行，終亦循名責實，自然僥幸濫吹之伍，無所藏其妄庸。
故晏嬰雲：“舉之以語，考之以事；寡其言而多其行，拙於文而工於事。”此取人得賢之道也。其有武藝超絕，文鋒挺秀，有效伎之偏用，無經國之大才，為軍鋒之爪牙，作詞賦之標準。自可試淩雲之策，練穿劄之工，承上命而賦《甘泉》，稟中軍而令赴敵，既有隨才之任，必無負乘之憂。臣謹案吳起臨戰，左右進劍，吳子曰：“夫提鼓揮桴，臨難決疑，此將事也。一劍之任，非將事也。”謹案諸葛亮臨戎，不親戎服，頓蜀兵於渭南，宣王持劍，卒不敢當。此豈弓矢之用也！
謹案楊得意誦長卿之文，武帝曰：“恨不得與此人同時。”及相如至，終於文園令，不以公卿之位處之者，蓋非其所任故也。
謹案漢法，所舉之主，終身保任。楊雄之坐田儀，責其冒薦；成子之居魏相，酬於得賢。賞罰之令行，則請謁之心絕；退讓之義著，則貪競之路消。自然朝廷無爭祿之人，選司有謙捴之士。仍請寬立年限，容其采訪簡汰，堪用者令其試守，以觀能否；參驗行事，以別是非。不實免王丹之官，得人加翟璜之賞，自然見賢不隱，食祿不專。荀彧進鍾繇、郭嘉，劉隱薦李膺、朱穆，勢不雲遠。有稱職者受薦賢之賞，濫舉者抵欺罔之罪，自然舉得賢行，則君子之道長矣。
尋轉水部員外郎，累遷給事中、檢校常州刺史。屬宣州狂寇朱大目作亂，百姓奔走，謙光嚴備安輯，闔境肅然。轉刑部侍郎，加銀青光祿大夫，再遷尚書左丞。景雲中，擢拜禦史大夫。時僧惠範恃太平公主權勢，逼奪百姓店肆，州縣不能理。謙光將加彈奏，或請寢之，謙光曰：“憲台理冤滯，何所回避，朝彈暮黜，亦可矣。”遂與殿中慕容玽奏彈之，反為太平公主所構，出為岐州刺史。惠範既誅，遷太子賓客，轉刑部尚書，加金紫光祿大夫、昭文館學士。開元初，為東都留守，又轉太子賓客。以與太子同名，表請行字，特敕賜名登。尋以孽子悅千牛為憲司所劾，放歸田裏。朝廷以其家貧，又特給致仕祿。七年卒，年七十三，贈晉州刺史。撰《四時記》二十卷。
韋湊，京兆萬年人。曾祖瓚，隋尚書右丞。祖叔諧，蒲州刺史。父玄，桂州都督府長史。湊，永淳二年，解褐授婺州參軍，累轉揚府法曹參軍。州人前仁壽令孟神爽豪縱，數犯法，交通貴戚，前後官吏莫敢繩按，湊白長史張潛，請因事除之。會神爽坐事推問，湊無所假借，神爽妄稱有密旨，究問引虛，遂杖殺之，遠近稱伏。湊，景龍中曆遷將作少匠、司農少卿。嚐以公事忤宗楚客，出為貝州刺史。
睿宗即位，拜鴻臚少卿，加銀青光祿大夫。景雲二年，轉太府少卿，又兼通事舍人。時改葬節湣太子，優詔加諡；又雪李多祚等罪，還其官爵，仍議更加贈官。湊上書曰：
臣聞王者發號施令，必法乎天道，使三綱攸敘，十等鹹若者，善善明，惡惡著也。善善者，懸爵賞以勸之也；惡惡者，設刑罰以懲之也。其賞罰所不加者，則考行立諡以褒貶之，所以勸誡將來也。斯並至公之大猷，非私情之可徇。故箕、微獲用，管、蔡為戮。諡者，臣議其君，子議其父，而曰“靈”曰“厲”者，不敢以私而亂大猷也，則其餘安可失衷哉！
臣竊見節湣太子與李多祚等擁北軍禁旅，上犯宸居，破扉斬關，突禁而入，兵指黃屋，騎騰紫微。孝和皇帝移禦玄武門，親降德音，諭以逆順，而太子據鞍自若，督眾不停。俄而其黨悔非，轉逆為順，或回兵討賊，或投狀自拘。多祚等伏誅，太子方事逃竄。向使同惡相濟，天道無征，賊徒闕倒戈之人，侍臣虧陛戟之衛，其為禍也，胡可忍言！於時臣任將作少匠，賜通事舍人內供奉。其明日，孝和皇帝引見供奉官等，雨淚謂曰：“幾不與卿等相見！”其為危懼，不亦甚乎！
而今聖朝雪罪禮葬，諡為節湣，以臣愚識，竊所惑焉。
夫臣子之禮，嚴敬斯極，故過位必趨，蹙路馬芻有誅。昔漢成之為太子也，行不敢絕馳道。當周室之衰微也，秦師過周北門，左右免胄而下，王孫滿猶以其不卷甲束兵，譏其無禮，知其必敗。由是言之，則太子稱兵宮內，跨馬禦前，悖禮已甚矣，況將更甚乎。而可褒諡，此臣所未諭也。以其斬武三思父子而嘉之乎？
然弄兵討逆以安君父，則可嘉也，而乃因欲自取之，是競為逆，可褒諡乎？此又臣所未諭也。將廢韋氏而嘉之乎？然韋氏逆彰義絕，雖誅之亦可也。當此時也，韋氏未有逆彰，未有義絕，於太子為母，豈有廢母之理乎！且既非中宗之命而廢之，是劫父廢母，亦悖逆也，可褒諡乎？此又臣所未諭也。夫君或不君，臣安可不臣？父或不父，子安可不子？借如君父有桀、紂之行，臣子無廢殺之理。況先帝功格宇宙，德被生靈，廟號中宗，諡曰孝和皇帝，而逆命之子，可褒諡乎？此又臣所未諭也。
昔獻公惑驪姬之譖，將殺其太子申生，公子重耳謂之曰：“子盍言子之誌於公乎？”太子曰：“不可，君安驪姬，是我傷君之心也。”曰：“然則盍行乎？”
曰：“不可，君謂我欲弑君也，天下豈有無父之國哉！吾何行之！”使人辭於狐突曰：“申生不敢愛其死。雖然，吾君老矣，子少，國家多難。伯氏苟出而圖吾君，申生受賜而死。”再拜稽首，乃自縊。其行如是，其諡僅可為恭。今太子之行反是，可諡為節湣乎？此又臣所未諭也。
昔漢武帝末年，江充與太子有隙，恐帝晏駕後為太子所誅。會巫蠱事起，充典理其事。因此為奸，遂至太子宮掘蠱，得桐木以誣太子。時武帝避暑甘泉宮，獨皇後、太子在，太子不能自明，納其少傅石德謀，遂矯節斬充，因敗逃匿。非稱兵詣闕，無逆謀於父，然身死於湖，不葬無諡。至昭帝時，有男子詣北闕自稱衛太子，製使公卿識視，至者莫敢發言。京兆尹雋不疑後至，叱從吏收縛之。或曰：“是非未可知，且安之。”不疑曰：“諸君何患於衛太子。昔蒯聵出奔，輒拒而不納，《春秋》是之。衛太子得罪先帝，亡不即死，今來自詣，此罪人也。”
遂送製獄。天子聞而嘉之曰：“公卿大臣，當用經術明於大義者。”及後太子孫立為天子，是曰孝宣皇帝，太子方獲禮葬，而諡曰戾。今節湣太子之行比之，豈可同年而語。其於陛下，又猶子也，而諡為節湣乎？此又臣所未諭也。
昔項羽之臣丁公，常將危漢高祖，高祖謂之曰：“二賢豈相厄哉！”丁公乃止。及高祖滅項氏，遂戮丁公以徇，曰：“使項王失天下者，丁公也。”夫戮之，大義至公也，不私德之，所以誡其後之事君者。今節湣太子之為逆，複非欲保護陛下，其可褒諡乎？此又臣之所未諭也。
陛下天縱聖哲，所任賢明，以臣至愚，寧可幹議？然臣又惟堯、舜，聖君也，八凱、五臣，良佐也，猶廣聽芻蕘之言者，蓋為智者千慮，或有一失，愚者千慮，或有一得也。故曰：“狂夫之言，聖人擇焉。”臣輒緣斯義，敢以陳聞，願得與議諡者對議於禦前。若臣言非也，甘受謗聖政之罪，赴鼎鑊之誅。仍請申明義以示天下，使臣輩愚惑者鹹蒙冰釋，則無複異議矣。若所諡未當，奈何施之聖朝，垂之史冊，使後代逆臣賊子因而引譬，資以為辭，是開悖亂之門，豈示將來之法！
伏望改定其諡，務合禮經。其李多祚等罪，請從宥免，不謂為雪，以順天下之心，則盡善盡美矣。
書奏，睿宗引湊謂曰：“誠如卿言。事已如此，如何改動？”湊曰：“太子實行悖逆，不可褒美，請稱其行，改諡以一字。多祚等以兵犯君，非曰無罪，隻可雲放，不可稱雪。”帝然其言。當時執政以製令已行，難於改易，唯多祚等停贈官而已。
明年春，起金仙、玉真兩觀，用工巨億。湊進諫曰：“陛下去夏，以妨農停兩觀作，今正農月，翻欲興功。雖知用公主錢，不出庫物，但土木作起，高價雇人，三輔農人，趨目前之利，舍農受雇，棄本逐末。臣聞一夫不耕，天下有受其饑者，臣竊恐不可。”帝不應。湊又奏曰：“日陽和布氣，萬物生育，土木之間，昆蟲無數。此時興造，傷殺甚多，臣亦恐非仁聖本旨。”睿宗方納其言，令在外詳議。中書令崔湜、侍中岑羲謂湊曰：“公敢言此，大是難事。”湊曰：“叨食厚祿，死且不辭，況在明時，必知不死。”尋出為陝州刺史，無幾，轉汝州刺史。
開元二年夏，敕靖陵建碑，征料夫匠。湊以自古園陵無建碑之禮，又時正旱儉，不可興功，飛表極諫，工役乃止。尋遷岐州剌史。
四年，入為將作大匠。時有敕複孝敬廟為義宗，湊上書曰：
臣聞王者製禮，是曰規模，規模之興，實由師古。師古之道，必也正名，名之與實，故當相副。其在宗廟，禮之大者，豈可失哉！禮，祖有功而宗有德，祖宗之廟，百代不毀。故殷太甲為太宗，太戊曰中宗，武丁曰高宗；周宗文王、武王；漢則文帝為太宗，武帝為世宗。其後代有稱宗者，皆以方製海內，德澤可宗，列於昭穆，期於不毀。稱宗之義，不亦大乎！伏惟孝敬皇帝位止東宮，未嚐南麵，聖道誠冠於儲副，德教不被於寰瀛，立廟稱宗，恐非合禮。況別起寢廟，不入昭穆，稽諸祀典，何義稱宗？而廟號義宗，稱之萬代，以臣庸識，竊謂不可。陛下率循典禮，以辟大猷，有司所議，以致此失，或虧盡善，豈不惜哉！望更詳議，務合於禮。
於是敕太常議，遂停義宗之號。
湊前後上書論時政得失，多見采納。再遷河南尹，累封彭城郡公。以公事左授杭州刺史，轉汾州刺史。十年，拜太原尹兼節度支度營田大使。其年卒官，年六十五。贈幽州都督，諡曰文。子見素，自有傳。湊從子虛心。
虛心父維，少習儒業，博涉文史，舉進士。自大理丞累至戶部郎中，善於剖判，時員外郎宋之問工於詩，時人以為戶部有二妙。終於左庶子。虛心舉孝廉，為官嚴整，累至大理丞、侍禦史。神龍年，推按大獄，時仆射竇懷貞、侍中劉幽求意欲寬假，虛心堅執法令，有不可奪之誌。景龍中，西域羌胡背叛，時並擒獲，有敕盡欲誅之。虛心論奏，但罪元首，其所全者千餘人。虛心有孝行，及丁父憂，哀毀過禮，須鬢盡白，朝廷深所嗟尚。後遷禦史中丞、左右丞、兵部侍郎、荊揚潞長史兼采訪使，所在官吏振肅，威令甚舉，中外以為標準。曆戶部尚書、東京留守，卒，年六十七。
季弟虛舟，亦以舉孝廉，自禦史累至戶部、司勳、左司郎中，曆荊州長史，洪、魏州刺史兼采訪使，多著能政。入為刑部侍郎，終大理卿。家有禮則，父子兄弟更踐郎署，時稱“郎官家”。
韓思複，京兆長安人也。祖倫，貞觀中為左衛率，賜爵長山縣男。思複少襲祖爵。初為汴州司戶參軍，為政寬恕，不行杖罰。在任丁憂，家貧，鬻薪終喪製。
時姚崇為夏官侍郎，知政事，深嘉歎之，擢授司禮博士。
景龍中，累遷給事中。時左散騎常侍嚴善思坐譙王重福事下製獄，有司言：
“善思昔嚐任汝州刺史，素與重福交遊，召至京師，竟不言其謀逆，唯奏雲‘東都有兵氣’。據狀正當匿反，請從絞刑。”思複駁奏曰：“議獄緩死，列聖明規；刑疑從輕，有國常典。嚴善思往在先朝，屬韋氏擅內，恃寵宮掖，謀危宗社。善思此時遂能先覺，因詣相府有所發明，進論聖躬必登宸極。雖交遊重福，蓋謀陷韋氏。及其謁見，猶不奏聞，將此行藏，即從極法。且敕追善思，書至便發，向懷逆節，寧即奔命？一麵疏網，誠合順生；三驅取禽，來而可宥。惟刑是恤，事合昭詳。請付刑部集群官議定奏裁，以符慎獄。”是時議者多雲善思合從原宥，有司仍執前議請誅之。思複又駁曰：“臣聞刑人於市，爵人於朝，必僉謀攸同，始行之無惑。謹按諸司所議，嚴善思十才一入，抵罪惟輕。夫帝閽九重，塗遠千裏。故借天下之耳以聽，聽無不聰；借天下之目以視，視無不接。今群言上聞，采擇宜審，若棄多就少，臣實懼焉。輿誦一乖，下情不達，雖欲從眾，其可及乎！
凡百京司，逢時之泰，列官分職，有賢有親。親則列藩諸王，陛下愛子；賢則胙茅開國，陛下名臣。見無禮於君，寧肯雷同不異？今措詞多出，法令從輕。”上納其奏，竟免善思死，配流靜州。思複尋轉中書舍人，數上疏陳得失，多見納用。
開元初，為諫議大夫。時山東蝗蟲大起，姚崇為中書令，奏遣使分往河南、河北諸道殺蝗蟲而埋之。思複以為蝗蟲是天災，當修德以禳之，恐非人力所能翦滅。上疏曰：“臣聞河南、河北蝗蟲，頃日更益繁熾，經曆之處，苗稼都損。今漸翾飛河西，遊食至洛，使命來往，不敢昌言，山東數州，甚為惶懼。且天災流行，埋瘞難盡。望陛下悔過責躬，發使宣慰，損不急之務，召至公之人，上下同心，君臣一德，持此誠實，以答休咎。前後驅蝗使等，伏望總停。《書》雲：
‘皇天無親，惟德是輔；人心無親，惟惠是懷。’不可不收攬人心也。”上深然之，出思複疏以付崇。崇乃請遣思複往山東檢蝗蟲所損之處，及還，具以實奏。
崇又請令監察禦史劉沼重加詳覆，沼希崇旨意，遂箠撻百姓，回改舊狀以奏之。
由是河南數州，竟不得免。思複遂為崇所擠，出為德州刺史，轉絳州刺史。入為黃門侍郎，加銀青光祿大夫，代裴漼為禦史大夫。思複性恬澹，好玄言，安仁體道，非紀綱之任。無幾，轉太子賓客。十三年卒，年七十餘。
子朝宗，天寶初為京兆尹。
曾孫佽，字相之，少有文學，性尚簡澹。舉進士，累辟藩方。自襄州從事征拜殿中侍禦史，遷刑部員外。求為澧州刺史。歲滿受代，宰相牛僧孺鎮鄂渚，辟為從事，征拜刑部郎中，轉京兆少尹，遷給事中。出為桂州觀察使。桂管二十餘郡，州掾而下至邑長三百員，由吏部而補者什一，他皆廉吏量其才而補之。佽既至桂，吏以常所為官者數百人引謁，一吏執籍而前曰：“具員請補其闕。”佽戒曰：“在任有政者，不奪所理；有過者，必繩以法。缺者當俟稽諸故籍，取其可者，然後補之。”會春衣使內官至，求賄於郵吏，三豪家因厚其資以求邑宰，佽悉諾之。使去，坐以撓法，各笞其背。自是豪猾斂跡，皆得清廉吏以蘇活其人。
未幾，詔置五管都監，計所費盡一境地征，不足飽其意，佽特用儉約處之，遂為定製，君子以為難。開成二年，卒於官，贈工部侍郎。
張廷珪，河南濟源人，其先自常州徙焉。廷珪少以文學知名，性慷慨，有誌尚。弱冠應製舉。長安中，累遷監察禦史。則天稅天下僧尼出錢，欲於白司馬阪營建大像。廷珪上疏諫曰：
夫佛者，以覺知為義，因心而成，不可以諸相見也。經雲：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”此真如之果不外求也。陛下信心歸依，發弘誓願，壯其塔廟，廣其尊容，已遍於天下久矣。蓋有住於相而行布施，非最上第一希有之法。何以言之？經雲：“若人滿三千大千世界七寶以用布施，及恒河沙等身命布施，其福甚多。若人於此經中受持及四句偈等為人演說，其福勝彼。”
如佛所言，則陛下傾四海之財，殫萬人之力，窮山之木以為塔，極冶之金以為像，雖勞則甚矣，費則多矣，而所獲福不愈於一禪房之匹夫。
菩薩作福德，不應貪著，蓋有為之法不足高也。況此營建，事殷木土，或開發盤礴，峻築基階，或塞穴洞，通轉采斫，輾壓蟲蟻，動盈巨億。豈佛標坐夏之義，湣蠢動而不忍害其生哉！又役鬼不可，唯人是營，通計工匠，率多貧窶，朝驅暮役，勞筋苦骨，簞食瓢飲，晨炊星飯，饑渴所致，疾疹交集。豈佛標徒行之義，湣畜獸而不忍殘其力哉！又營築之資，僧尼是稅，雖乞丐所致，而貧闕猶多。
州縣征輸，星火逼迫，或謀計靡所，或鬻賣以充，怨聲載路，和氣未洽。豈佛標隨喜之義，湣愚蒙而不忍奪其產哉！且邊朔未寧，軍裝日給，天下虛竭，海內勞弊。伏惟陛下慎之重之，思菩薩之行為利益一切眾生，應如是布施，則其福德若南西北方四維上下虛空不可思量。夫何必勤於住相，凋蒼生之業，崇不急之務乎！
臣以時政論之，則宜先邊境，蓄府庫，養人力；臣以釋教論之，則宜救苦厄，滅諸相，崇無為。伏願陛下察臣之愚，行佛之意，務以理為上，不以人廢言，幸甚幸甚。
則天從其言，即停所作，仍於長生殿召見，深賞慰之。景龍末，為中書舍人，再轉洪州都督，仍為江南西道按察使。
開元初，入為禮部侍郎。時久旱，關中饑儉，下製求直諫昌言、弘益政理者。
廷珪上疏曰：
臣聞古有多難興王、殷憂啟聖者，皆以事危則誌銳，情迫則思深，故能自下登高，轉禍為福者也。伏見景龍之末，中宗遇禍，先天之際，凶黨構謀，社稷有危於綴旒，國朝將均於絕綖。陛下神武超代，精誠動天，再掃氛沴，六合清朗。
而後上順皇旨，俯念黔黎，高運璿衡，光膺寶籙。日月所燭之地，書軌未通之鄉，無不霑濡渥恩，被服淳化。十堯、九舜，未足稱也。明明上帝，照臨下土，宜錫介祉，以答鴻休。
然屬頃歲已來，陰陽愆候，九穀失稔，萬姓阻饑，關輔之間，更為尤劇。至有樵蘇莫爨，糧籺靡資，不複聊生，方憂轉死。偶會昌運，遘茲難否者，臣竊思之，皇天之意，將恐陛下春秋鼎盛，神聖在躬，不崇朝而建大功，自藩邸而陟元後，或簡下濟之道，獨滿雄圖之誌，輕虞舜而不法，思漢武以自高。是故昭見咎征，載加善誘，將欲大君日慎一日，雖休勿休，永保太和，以固邦本也。斯皇天於陛下睠顧深矣，陛下焉可不奉若休旨而寅畏哉！臣愚誠願陛下約心削誌，澄思勵精，考羲、農之書，敦素樸之道。登庸端士，放黜佞人，屏退後宮，減徹外廄，場無蹴匊之玩，野絕從禽之賞。休石田之遠境，罷金甲之懸軍，矜恤煢嫠，蠲薄徭賦。去奇伎**巧，捐和璧隋珠，不見可欲，使心不亂。自然波清四海，塵銷九域，農夫樂其業，餘糧棲於畝。則和氣上通於天，雖五星連珠，兩曜合璧，未足多也；珍祥下降於地，雖鳳皇巢閣，麒麟在郊，未足奇也。或謂天之炯戒不足畏者，則將上帝憑怒，風雨迷錯，荒饉日甚，無以濟下矣。或謂人之窮乏不足恤者，則將齊甿沮誌，億兆攜離，愁苦勢極，無以奉上矣。斯蓋安危所係，禍福之源，奈何朝廷曾不是察！況今陛下受命伊始，敷政惟新，卿士百僚，華夷萬族，莫不清耳以聽，刮目而視，延頸企踵，冀有所聞見，顒顒如也。何可怠棄典則，坐辜其望哉！
再遷黃門侍郎。時監察禦史蔣挺以監決杖刑稍輕，敕朝堂杖之，廷珪奏曰：
“禦史憲司，清望耳目之官，有犯當殺即殺，當流即流，不可決杖。士可殺，不可辱也。”時製命已行，然議者以廷珪之言為是。俄坐泄禁中語，出為沔州刺史，又曆蘇、宋、魏三州刺史。入為少府監，加金紫光祿大夫，封範陽男。四遷太子詹事，以老疾致仕。二十二年卒，年七十餘，贈工部尚書，諡曰貞穆。廷珪素與陳州刺史李邕親善，屢上表薦之，邕所撰碑碣之文，必請廷珪八分書之。廷珪既善楷隸，甚為時人所重。
王求禮，許州長社人。則天朝為左拾遺，遷監察禦史。性忠謇敢言，每上封彈事，無所畏避。時契丹李盡忠反叛，其將孫萬榮寇陷河北數州，河內王武懿宗擁兵討之，畏懦不敢進。既而賊大掠而去，懿宗條奏滄、瀛百姓為賊詿誤者數百家，請誅之。求禮執而劾之曰：“此詿誤之人，比無良吏教習，城池又不完固，為賊驅逼，苟徇圖全，豈素有背叛之心哉！懿宗擁強兵數十萬，聞賊將至，走保城邑，罪當誅戮。今乃移禍於詿誤之人，豈是為臣之道？請斬懿宗以謝河北百姓。”
懿宗大懼，則天竟降製赦之。
契丹陷幽州，饋輓不給，左相豆盧欽望請輟京官兩月俸料以助軍，求禮謂欽望曰：“公祿厚俸優，輟之可也。國家富有四海，足以儲軍國之用，何藉貧官薄俸。公此舉豈宰相法邪？”欽望作色拒之，乃奏曰：“秦、漢皆有稅算以贍軍，求禮不識大體，妄有訟辭。”求禮對曰：“秦皇、漢武稅天下，虛中以事邊，奈何使聖朝則效？不知欽望此言是大體耶！”事遂不行。
時三月雪，鳳閣侍郎蘇味道等以為瑞，草表將賀，求禮止之曰：“宰相調燮陰陽，而致雪降暮春，災也，安得為瑞？如三月雪為瑞雪，則臘月雷亦瑞雷也。”
舉朝嗤笑，以為口實。求禮竟以剛正，名位不達而卒。
辛替否，京兆人也。景龍年為左拾遺。時中宗置公主府官屬，安樂公主府所補尤多猥濫。又駙馬武崇訓死後，棄舊宅別造一宅，侈麗過甚。時又盛興佛寺，百姓勞弊，帑藏為之空竭。替否上疏諫曰：
臣聞古之建官，員不必備，九卿以下，皆有其位而闕其選。賞一人謀乎三事，職一人訪乎群司，負寵者畏權勢之在躬，知榮者避權門而不入。故稱賞不僣，官不濫，士皆完行，家有廉節，朝廷有餘俸，百姓有餘食。下忠於上，上禮於下，委裘而無倉卒之危，垂拱而無顛沛之患。夫事有惕耳目，動心慮，作不師古，以行於今者，蓋有之矣。伏惟陛下百倍行賞，十倍增官，金銀不供其印，束帛無充於錫，何愧於無用之臣，何慚於無力之士！至於公府補授，罕有推擇，遂使富商豪賈，盡居纓冕之流，鬻伎行巫，鹹涉膏腴之地。
臣聞古人曰：“福生有基，禍生有胎。”伏惟公主陛下之愛女，選賢良以嫁之，設官職以輔之，傾府庫以賜之，壯第觀以居之，廣池膋以嬉之，可謂之至重也，可謂之至憐也。然而用不合於古義，行不根於人心，將恐變愛成憎，轉福為禍。何者？竭人之力，人怨也；費人之財，人怨也；奪人之家，人怨也。愛數子而取三怨於天下，使邊疆之士不盡力，朝廷之士不盡忠，人之散矣，獨持所愛，何所恃乎？向者魯王賞同諸婿，禮等朝臣，則亦有今日之福，無曩時之禍。人徒見其禍，不知禍之所來。所以禍者，寵愛過於臣子也。去年七月五日，已見其征矣。而今事無改，更尚因循，棄一宅而造一宅，忘前禍而忽後禍。臣竊謂陛下憎之矣，非愛之也。
臣聞君以人為本，本固則邦寧。邦寧則陛下夫婦、母子長相保也。伏惟外謀宰臣，為久安之計以存之，不使奸臣賊子以伺之。臣聞微不可不防，遠不可不慮。
當今疆場危駭，倉廩空虛，揭竿守禦之士賞不及，肝腦塗地之卒輸不充。而方大起寺舍，廣造第宅，伐木空山，不足充梁棟，運土塞路，不足充牆壁。誇古耀今，逾章越製，百僚鉗口四海傷心。夫釋教者，以清淨為基，慈悲為主，故當體道以濟物，不欲利己以損人，故常去己以全真，不為榮身以害教。三時之月，掘山穿池，損命也；殫府虛帑，損人也；廣殿長廊，榮身也。損命則不慈悲，損人則不濟物，榮身則不清淨，豈大聖大神之心乎！臣以為非真教，非佛意，違時行，違人欲。自像王西下，佛教東傳，青螺不入於周前，白馬方行於漢後。風流雨散，千帝百王，飾彌盛而國彌空，役彌重而禍彌大。覆車繼軌，曾不改途，晉臣以佞佛取譏，梁主以舍身構隙。若以造寺必為其理體，養人不足以經邦，則殷、周已往皆暗亂，漢、魏已降皆聖明；殷、周已往為不長，漢、魏已降為不短。臣聞夏為天子二十餘代而殷受之，殷為天子二十餘代而周受之，周為天子三十餘代而秦受之，自漢已後曆代可知也。何者？有道之長，無道之短，豈因其窮金玉、修塔廟，方得久長之祚乎！
臣聞於經曰：“菩薩心住於法而行布施，如人入暗，即無所見。”又曰：
“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。”臣以減雕琢之費以賑貧下，是有如來之德；息穿掘之苦以全昆蟲，是有如來之仁；罷營構之直以給邊陲，是有湯、武之功；回不急之祿以購廉清，是有唐、虞之理。陛下緩其所急，急其所緩，親未來而疏見在，失真實而冀虛無，重俗人之所為而輕天子之功業，臣竊痛之矣。
當今出財依勢者盡度為沙門，避役奸訛者盡度為沙門；其所未度，唯貧窮與善人。
將何以作範乎？將何以役力乎？臣以為出家者，舍塵俗，離朋黨，無私愛。今殖貨營生，非舍塵俗；拔親樹知，非離朋黨；畜妻養孥，非無私愛。是致人以毀道，非廣道以求人。伏見今之宮觀台榭，京師之與洛陽，不增修飾，猶恐奢麗。陛下尚欲填池塹，捐苑囿，以賑貧人無產業者。今天下之寺蓋無其數，一寺當陛下一宮，壯麗之甚矣！用度過之矣！是十分天下之財而佛有七八，陛下何有之矣！百姓何食之矣！雖以陰陽為炭，萬物為銅，役不食之人，使不衣之士，猶尚不給。
況資於天生地養，風動雨潤，而後得之乎！臣聞國無九年之儲，國非其國。伏計倉廩，度府庫，百僚供給，百事用度，臣恐卒歲不充，況九年之積乎！一旦風塵再擾，霜雹薦臻，沙門不可擐幹戈，寺塔不足攘饑饉，臣竊痛之矣！
疏奏不納。歲餘，安樂公主被誅。
睿宗即位，又為金仙、玉真公主廣營二觀。先是，中宗時斜封受官人一切停任，凡數百千人，又有敕放令卻上。替否時為左補闕，又上疏陳時政曰：
臣嚐以為古之用度不時，爵賞不當，破家亡國者，口說不如身逢，耳聞不如眼見，臣請以有唐已來理國之得失，陛下之所眼見者以言之。惟陛下審之聽之，擇善而從之，則萬歲之業，自可致矣，何憂乎黎庶之不康，福祚之不永！
伏以太宗文武聖皇帝，陛下之祖，撥亂反正，開階立極，得至理之體，設簡要之方。省其官，清其吏，舉天下職司無一虛授，用天下財帛無一枉費。賞必俟功，官必得俊，所為無不成，所征無不伏。不多造寺觀而福德自至，不多度僧尼而殃咎自滅。道合乎天地，德通乎神明。故天地憐之，神明祐之，使陰陽不愆，風雨合度。四人樂其業，五穀遂其成，腐粟爛帛，填街委巷。千裏萬裏，貢賦於郊；九夷百蠻，歸款於闕。自有帝皇已來，未有若斯之神聖者也，故得享國久長，多曆年所，陛下何不取而則之？
中宗孝和皇帝，陛下之兄，居先人之業，忽先人之化，不取賢良之言，而恣子女之意。官爵非擇，虛食祿者數千人；封建無功，妄食土者百餘戶。造寺不止，枉費財者數百億；度人不休，免租庸者數十萬。是使國家所出加數倍，所入減數倍。倉不停卒歲之儲，庫不貯一時之帛。所惡者逐，逐多忠良；所愛者賞，賞多讒慝。朋佞喋喋，交相傾動。容身不為於朝廷，保位皆由於黨附。奪百姓之食，以養殘凶；剝萬人之衣，以塗土木。於是人怨神怒，親忿眾離，水旱不調，疾疫屢起。遠近殊論，公私罄然。五六年間，再三禍變，享國不永，受終於凶婦人。
寺舍不能保其身，僧尼不能護妻子，取譏萬代，見笑四夷。此陛下之所眼見也，何不除而改之。
依太宗之理國，則百官以理，百姓無憂，故太山之安立可致矣；依中宗之理國，則萬人以怨，百事不寧，故累卵之危立可致矣。頃自夏已來，霪雨不解，穀荒於壟，麥爛於場。入秋已來，亢旱成災，苗而不實，霜損蟲暴，草葉枯黃。下人谘嗟，未知賙賑；而營寺造觀，日繼於時，檢校試官，充台溢署。伏惟陛下愛兩女，為造兩觀，燒瓦運木，載土填坑，道路流言，皆雲計用錢百餘萬貫。惟陛下，聖人也，無所不知；陛下，明君也，無所不見。既知且見，知倉有幾年之儲，庫有幾年之帛？知百姓之間可存活乎？三邊之上可轉輸乎？當今發一卒以禦邊陲，遣一兵以衛社稷，多無衣食，皆帶饑寒。賞賜之間，迥無所出，軍旅驟敗，莫不由斯。而乃以百萬貫錢造無用之觀，以受六合之怨乎！以違萬人之心乎！伏惟陛下續阿韋之醜跡，而不改阿韋之亂政。忍棄太宗之理本，不忍棄中宗之亂階；忍棄太宗久長之謀，不忍棄中宗短促之計。陛下又何以繼祖宗、觀萬國。
昔陛下為皇太子，在阿韋之時，危亡是懼，常切齒於群凶。今貴為天子，富有海內，而不改群凶之事，臣恐複有切齒於陛下者也，陛下又何以非群凶而誅之？
臣往見明敕，自今已後，一依貞觀故事。且貞觀之時，豈有今日之造寺營觀，加僧尼道士，益無用之官，行不急之務，而亂政者也！臣以為棄其言而不行其信，慕其善而不遷其惡，陛下又何以刑於四海？往者，和帝之憐悖逆也，為奸人之所誤，宗晉卿勸為第宅，趙履溫勸為園亭，損數百家之居，侵數百家之地。工徒斫而未息，義兵紛以交馳，卒使亭不得遊，宅不得坐。信邪佞之說，成骨肉之刑，此陛下之所眼見也。今茲造觀，臣必知非陛下、公主之本意，得無趙履溫之徒將勸為之，冀誤其骨肉，不可不明察也。
臣聞出家修道者，不預人事，專清其身心，以虛泊為高，以無為為妙，依兩卷《老子》，視一軀天尊，無欲無營，不損不害。何必璿台玉榭，寶像珍龕，使人困窮，然後為道哉！且舊觀足可歸依，無造無營，以取窮竭。若此行之三年，國不富，人不安，朝廷不清，陛下不樂，則臣請殺身於朝，以令天下言事者。伏惟陛下行非常之惠，權停兩觀，以俟豐年。以兩觀之財，為公主施貧窮，填府庫，則公主福德無窮矣。不然，臣恐下人怨望，不減於前朝之時。前朝之時，賢愚知敗，人雖有口而不敢言，言未發聲，禍將及矣。韋月將受誅於丹徼，燕欽融見殺於紫庭，此人皆不惜其身而納忠於主，身既死矣，朝亦危矣。故先朝誅之，陛下賞之，是陛下知直言之士有裨於國。臣今直言，亦先代之直，惟陛下察之。
疏奏，睿宗嘉其公直。稍遷為右台殿中侍禦史。開元中，累轉潁王府長史。
天寶初卒，年八十餘。
史臣曰：夫好聞其善，惡聞其過，君人者之常情也；寧諂媚以取容，不逆耳以招禍，臣人者之常情也。能反此者，不亦善乎！李、薛等六君，吐忠讜之言，補朝廷之失，有犯無隱，不愧古人，有唐之良臣也。
讚曰：臣之事君，有邪有正。君之使臣，從諫則聖。李、薛輸忠，救人之命。
韋、韓讜言，醫國之病。辛、王章疏，犯顏竦聽。張子法言，實裨時政。
舊唐書
○馬懷素 褚無量 劉子玄（兄知柔子貺餗匯秩迅迥） 徐堅 元行衝 吳兢 韋述（弟逌迪蕭直蕭穎士母煚殷踐猷附）
馬懷素，潤州丹徒人也。寓居江都，少師事李善。家貧無燈燭，晝采薪蘇，夜燃讀書，遂博覽經史，善屬文。舉進士，又應製舉，登文學優贍科，拜郿尉，四遷左台監察禦史。
長安中，禦史大夫魏元忠為張易之所構，配徙嶺表，太子仆崔貞慎、東宮率獨孤禕之餞於郊外。易之怒，使人誣告貞慎等與元忠同謀，則天令懷素按鞫，遣中使促迫，諷令構成其事，懷素執正不受命。則天怒，召懷素親加詰問，懷素奏曰：“元忠犯罪配流，貞慎等以親故相送，誠為可責，若以為謀反，臣豈誣罔神明？昔彭越以反伏誅，欒布奏事於其屍下，漢朝不坐，況元忠罪非彭越，陛下豈加追送之罪。陛下當生殺之柄，欲加之罪，取決聖衷可矣。若付臣推鞫，臣敢不守陛下之法？”則天意解，貞慎等由是獲免。時夏官侍郎李迥秀恃張易之之勢，受納貨賄，懷素奏劾之，迥秀遂罷知政事。懷素累轉禮部員外郎，與源乾曜、盧懷慎、李傑等充十道黜陟使。懷素處事平恕，當時稱之。使還，遷考功員外郎。
時貴戚縱恣，請托公行，懷素無所阿順，典舉平允，擢拜中書舍人。開元初，為戶部侍郎，加銀青光祿大夫，累封常山縣公，三遷秘書監，兼昭文館學士。
懷素雖居吏職，而篤學，手不釋卷，謙恭謹慎，深為玄宗所禮，令與左散騎常侍褚無量同為侍讀。每次閣門，則令乘肩輿以進。上居別館，以路遠，則命宮中乘馬，或親自送迎，以申師資之禮。是時秘書省典籍散落，條疏無敘，懷素上疏曰：“南齊已前墳籍，舊編王儉《七誌》。已後著述，其數盈多，《隋誌》所書，亦未詳悉。或古書近出，前誌闕而未編；或近人相傳，浮詞鄙而猶記。若無編錄，難辯淄、澠。望括檢近書篇目，並前誌所遺者，續王儉《七誌》，藏之秘府。”上於是召學涉之士國子博士尹知章等，分部撰錄，並刊正經史，粗創首尾。
會懷素病卒，年六十，上特為之舉哀，廢朝一日，贈潤州刺史，諡曰文。
褚無量，字弘度，杭州鹽官人也。幼孤貧，勵誌好學。家近臨平湖，時湖中有龍鬥，傾裏閈就觀之，無量時年十二，讀書晏然不動。及長，尤精《三禮》及《史記》，舉明經，累除國子博士。景龍三年，遷國子司業，兼修文館學士。是歲，中宗將親祀南郊，詔禮官學士修定儀注。國子祭酒祝欽明、司業郭山惲皆希旨，請以皇後為亞獻，無量獨與太常博士唐紹、蔣欽緒固爭，以為不可。無量建議曰：
夫郊祀者，明王之盛事，國家之大禮。行其禮者，不可以臆斷，不可以情求，皆上順天心，下符人事，欽若稽古，率由舊章，然後可以交神明，可以膺福祐。
然禮文雖眾，莫如《周禮》。《周禮》者，周公致太平之書，先聖極由衷之典，法天地而行教化，辯方位而敘人倫。其義可以幽讚神明，其文可以經緯邦國，備物致用，其可忽乎！至如冬至圓丘，祭中最大，皇後內主，禮位甚尊。若合郊天助祭，則當具著禮典。今遍檢《周官》，無此儀製。蓋由祭天南郊，不以地配，唯將始祖為主，不以祖妣配天，故唯皇帝親行其禮，皇後不合預也。
謹按《大宗伯》職雲：“若王不祭祀，則攝位。”《注》雲：“王有故，代行其祭事。”下文雲：“凡大祭祀，王後不與，則攝而薦豆籩，徹。”若皇後合助祭，承此下文，即當雲“若不祭祀，則攝而薦豆籩。”今於文上更起凡，則是別生餘事。夫事與上異，則別起凡。凡者，生上起下之名，不專係於本職。《周禮》一部之內，此例極多，備在文中，不可具錄。又王後助祭，親薦豆籩而不徹。
案《九嬪》職雲：“凡祭，讚後薦，徹豆籩。”《注》雲：“後進之而不徹。”
則知中徹者，為宗伯生文。若宗伯攝祭，則宗伯親徹，不別使人。又案“外宗掌宗廟之祀，王後不與，則讚宗伯”。此之一文，與上相證。何以明之？案外宗唯掌宗廟祭祀，不掌郊天，足明此文是宗廟祭也。案王後行事，總在《內宰》職中。
檢其職文，唯雲：“大祭祀，後稞獻則讚，瑤爵亦如之。”《鄭注》雲：“謂祭宗廟也。”《注》所以知者，以文雲“稞獻”，祭天無稞，以此得知。又祭天之器，則用陶匏，亦無瑤爵，《注》以此得知是宗廟也。又內司服掌王後六服，無祭天之服；而巾車職掌王後之五輅，亦無後祭天之輅；祭天七獻，無後亞獻。以此諸文參之，故知後不合助祭天也。
唯《漢書》《郊祀誌》則有天地合祭，皇後預享之事，此則西漢末代，強臣擅朝，悖亂彝倫，黷神諂祭，不經之典，事涉誣神。故《易傳》曰：“誣神者，殃及三代。”《太誓》曰：“正稽古立功立事，可以永年，承天之大律。”斯史策之良誡，豈可不知。今南郊禮儀，事不稽古，忝守經術，不敢默然。請旁詢碩儒，俯摭舊典，采曲台之故事，行圓丘之正儀，使聖朝葉昭曠之塗，天下知文物之盛，豈不幸甚。
時左仆射韋巨源等阿旨，葉同欽明之議，竟不從無量所奏。
尋以母老請停官歸侍。景雲初，玄宗在春宮，召拜國子司業，兼皇太子侍讀，嚐撰《翼善記》以進之，皇太子降書嘉勞，齎絹四十匹。太極元年，皇太子國學親釋奠，令無量講《老經》、《禮記》，各隨端立義，博而且辯，觀者歎服焉。
既畢，進授銀青光祿大夫，兼賜以章服，並彩絹百段。玄宗即位，遷郯王傅，兼國子祭酒。尋以師傅恩遷左散騎常侍，仍兼國子祭酒，封舒國公，實封二百戶。
未幾，丁憂解職，廬於墓側。其所植鬆柏，時有鹿犯之，無量泣而言曰：“山中眾草不少，何忍犯吾先塋樹哉！”因通夕守護。俄有群鹿馴狎，不複侵害，無量因此終身不食鹿肉。服闋，召拜左散騎常侍，複為侍讀。以其年老，每隨仗出入，特許緩行，又為造腰輿，令內給使輿於內殿。無量頻上書陳時政得失，多見納用。
又嚐手敕褒美，賜物二百段。
無量以內庫舊書，自高宗代即藏在宮中，漸致遺逸，奏請繕寫刊校，以弘經籍之道。玄宗令於東都乾元殿前施架排次，大加搜寫，廣采天下異本。數年間，四部充備，仍引公卿已下入殿前，令縱觀焉。開元六年駕還，又敕無量於麗正殿以續前功。皇太子及郯王嗣直等五人，年近十歲，尚未就學，無量繕寫《論語》、《孝經》各五本以獻。上覽之曰：“吾知無量意無量。”遽令選經明篤行之士國子博士郤恒通郭謙光、左拾遺潘元祚等，為太子及郯王已下侍讀。七年，詔太子就國子監行齒胄之禮，無量登座說經，百僚集觀，禮畢，賞賜甚厚。明年，無量病卒，年七十五。臨終遺言以麗正寫書未畢為恨。上為舉哀，廢朝兩日，贈禮部尚書，諡曰文。
初，無量與馬懷素俱為侍讀，顧待甚厚；及無量等卒後，秘書少監康子原、國子博士侯行果等又入侍講，雖屢加賞賜，而禮遇不逮褚焉。
劉子玄，本名知幾，楚州刺史胤之族孫也。少與兄知柔俱以詞學知名，弱冠舉進士，授獲嘉主簿。證聖年，有製文武九品已上各言時政得失，知幾上表陳四事，詞甚切直。是時官爵僣濫而法網嚴密，士類競為趨進而多陷刑戮，知幾乃著《思慎賦》以刺時，且以見意。鳳閣侍郎蘇味道、李嶠見而歎曰：“陸機《豪士》所不及也。”
知幾長安中累遷左史，兼修國史。擢拜鳳閣舍人，修史如故。景龍初，再轉太子中允，依舊修國史。時侍中韋巨源紀處訥、中書令楊再思、兵部尚書宗楚客、中書侍郎蕭至忠並監修國史，知幾以監修者多，甚為國史之弊。蕭至忠又嚐責知幾著述無課，知幾於是求罷史任，奏記於至忠曰：
仆自策名士伍，待罪朝列，三為史臣，再入東觀，竟不能勒成國典，貽彼後來者，何哉？靜言思之，其不可者五也。何者？古之國史，皆出自一家，如魯、漢之丘明、子長，晉、齊之董狐、南史，鹹能立言不朽，藏諸名山，未聞藉以眾功，方雲絕筆。唯後漢東觀，大集群儒，而著述無主，條章靡立。由是伯度譏其不實，公理以為可焚，張、蔡二子紀之於當代，傅、範兩家嗤之於後葉。今史司取士，有倍東京，人自以為荀、袁，家自稱為政、駿。每欲記一事，載一言，皆閣筆相視，含毫不斷。故首白可期，而汗青無日。其不可一也。
前漢郡國計書，先上太史，副上丞相；後漢公卿所撰，始集公府，乃上蘭台。
由是史官所修，載事為博。原自近古，此道不行，史臣編錄，唯自詢采。而左右二史，闕注起居；衣冠百家，罕通行狀。求風俗於州郡，視聽不該；討沿革於台閣，簿籍難見。雖使尼父再出，猶且成其管窺，況限以中才，安能遂其博物。其不可二也。
昔董狐之書法也，以示於朝；南史之書弑也，執簡以往。而近代史局，皆通籍禁門，幽居九重，欲人不見。尋其義者，由杜彼顏麵，防諸請謁故也。然今館中作者，多士如林，皆願長喙，無聞舌。倘有五始初成，一字加貶，言未絕口而朝野具知，筆未棲毫而搢紳鹹誦。夫孫盛實錄，取嫉權門；王韶直書，見讎貴族。人之情也，能無畏乎！其不可三也。
古者刊定一史，纂成一家，體統各殊，指歸鹹別。夫《尚書》之教也，以疏通知遠為主；《春秋》之義也，以懲惡勸善為先。《史記》則退處士而進奸雄，《漢書》則抑忠臣而飾主闕。斯並曩賢得失之例，良史是非之準，作者言之詳矣。
頃史官注記，多取稟監修，楊令公則雲“必須直詞”，宗尚書則雲“宜多隱惡”。
十羊九牧，其事難行；一國三公，適從焉在？其不可四也。
竊以史置監修，雖無古式，尋其名號，可得而言。夫言監者，蓋總領之義耳。
如創紀編年，則年有斷限；草傳敘事，則事有豐約。或可略而不略，或應書而不書，此失刊削之例也。屬詞比事，勞逸宜均；揮鉛奮墨，勤惰須等。某帙某篇，付之此職；某紀某傳，歸之此官。此銓配之理也。斯並宜明立科條，審定區域，倘人思自勉，則書可立成。今監之者既不指授，修之者又無遵奉。用使爭學苟且，務相推避，坐變炎涼，徒延歲月。其不可五也。
凡此不可，其流實多，一言以蔽，三隅自反。而時談物議，焉得笑仆編次無聞者哉！比者伏見明公每汲汲於勸誘，勤勤於課績。或雲墳籍事重，努力用心；
或雲歲序已淹，何時輟手？竊以綱維不舉，而督課徒勤，雖威以次骨之刑，勖以懸金之賞，終不可得也。語曰：“陳力就列，不能則止。”仆所以比者布懷知己，曆詆群公，屢辭載筆之官，願罷記言之職者，正為此耳。當今朝號得人，國稱多士。蓬山之下，良直差肩；芸閣之中，英奇接武。仆既功虧刻鵠，筆未獲麟，徒殫太官之膳，虛索長安之米，乞以本職，還其舊居，多謝簡書，請避賢路。惟明公足下哀而許之。
至忠惜其才，不許解史任。宗楚客嫉其正直，謂諸史官曰：“此人作書如是，欲置我何地！”
時知幾又著《史通子》二十卷，備論史策之體。太子右庶子徐堅深重其書，嚐雲：“居史職者，宜置此書於座右。”知幾自負史才，常慨時無知己，乃委國史於著作郎吳兢，別撰《劉氏家史》十五卷、《譜考》三卷。推漢氏為陸終苗裔，非堯之後。彭城叢亭裏諸劉，出自宣帝子楚孝王囂曾孫司徒居巢侯劉愷之後，不承楚元王交。皆按據明白，正前代所誤，雖為流俗所譏，學者服其該博。初，知幾每雲若得受封，必以居巢為名，以紹司徒舊邑；後以修《則天實錄》功，果封居巢縣子。又鄉人以知幾兄弟六人進士及第，文學知名，改其鄉裏為高陽鄉居巢裏。
景雲中，累遷太子左庶子，兼崇文館學士，仍依舊修國史，加銀青光祿大夫。
時玄宗在東宮，知幾以名音類上名，乃改子玄。二年，皇太子將親釋奠於國學，有司草儀注，令從塵皆乘馬著衣冠。子玄進議曰：
古者自大夫已上，皆乘車而以馬為騑服。魏、晉已降，迄乎隋代，朝士又駕牛車，曆代經史，具有其事，不可一二言也。至如李廣北征，解鞍憩息；馬援南伐，據鞍顧盼。斯則鞍馬之設，行於軍旅；戎服所乘，貴於便習者也。按江左官至尚書郎而輒輕乘馬，則為禦史所彈。又顏延之罷官後，好騎馬出入閭裏，當代稱其放誕。此則專車憑軾，可擐朝衣；單馬禦鞍，宜從褻服。求之近古，灼然之明驗也。
自皇家撫運，沿革隨時。至如陵廟巡謁，王公冊命，則盛服冠履，乘彼輅車。
其士庶有衣冠親迎者，亦時以服箱充馭。在於他事，無複乘車，貴賤所行，通用鞍馬而已。臣伏見比者鑾輿出幸，法駕首途，左右侍臣，皆以朝服乘馬。夫冠履而出，隻可配車而行，今乘車既停，而冠履不易，可謂唯知其一而未知其二也。
何者？褒衣博帶，革履高冠，本非馬上所施，自是車中之服。必也襪而升鐙，跣以乘鞍，非唯不師古道，亦自取驚今俗。求諸折中，進退無可。且長裾廣袖，礻詹如翼如，鳴珮行組，鏘鏘奕奕，馳驟於風塵之內，出入於旌棨之間，倘馬有驚逸，人從顛墜，遂使屬車之右，遣履不收，清道之傍，絓驂相續，固以受嗤行路，有損威儀。
今議者皆雲秘閣有《梁武帝南郊圖》，多有危冠乘馬者，此則近代故事，不得謂無其文。臣案此圖是後人所為，非當時所撰。且觀代間有古今圖畫者多矣，如張僧繇畫《群公祖二疏》，而兵士有著芒屩者；閻立本畫《明君入匈奴》，而歸人有著帷帽者。夫芒屩出於水鄉，非京華所有；帷帽創於隋代，非漢官所作。
議者豈可征此二畫，以為故實者乎？由斯而言，則《梁氏南郊之圖》，義同於此。
又傅稱因俗，禮貴緣情。殷輅周冕，規模不一；秦冠漢佩，用舍無常。況我國家道軼百王，功高萬古，事有不便，理資變通，其乘馬衣冠，竊謂宜從省廢。臣懷此異議，其來自久，日不暇給，未及搉楊。今屬殿下親從齒胄，將臨國學，凡有衣冠乘馬，皆憚此行，所以輒進狂言，用申鄙見。
皇太子手令付外宣行，仍編入令，以為常式。
開元初，遷左散騎常侍，修史如故。九年，長子貺為太樂令，犯事配流。子玄詣執政訴理，上聞而怒之，由是貶授安州都督府別駕。子玄掌知國史，首尾二十餘年，多所撰述，甚為當時所稱。禮部尚書鄭惟忠嚐問子玄曰：“自古已來，文士多而史才少，何也？”對曰：“史才須有三長，世無其人，故史才少也。三長：謂才也，學也，識也。夫有學而無才，亦猶有良田百頃，黃金滿籝，而使愚者營生，終不能致於貨殖者矣。如有才而無學，亦猶思兼匠石，巧若公輸，而家無楩楠斧斤，終不果成其宮室者矣。猶須好是正直，善惡必書，使驕主賊臣，所以知懼，此則為虎傅翼，善無可知，所向無敵者矣。脫苟非其才，不可叨居史任。自敻古已來，能應斯目者，罕見其人。”時人以為知言。子玄至安州，無幾而卒，年六十一。自幼及長，述作不倦，朝有論著，必居其職。預修《三教珠英》、《文館詞林》、《姓族係錄》，論《孝經》非鄭玄注、《老子》河上公注，修《唐書實錄》，皆行於代，有集三十卷。後數年，玄宗敕河南府就家寫《史通》以進，讀而善之，追贈汲郡太守；尋又贈工部尚書，諡曰文。
兄知柔，少以文學政事，曆荊揚曹益宋海唐等州長史刺史、戶部侍郎、國子司業、鴻臚卿、尚書右丞、工部尚書、東都留守。卒，贈太子少保，諡曰文。代傳儒學之業，時人以述作名其家。
子玄子貺、餗、匯、秩、迅、迥，皆知名於時。
貺，博通經史，明天文、律曆、音樂、醫算之術，終於起居郎、修國史。撰《六經外傳》三十七卷、《續說苑》十卷、《太樂令壁記》三卷、《真人肘後方》三卷、《天宮舊事》一卷。
餗，右補闕、集賢殿學士、修國史。著《史例》三卷、《傳記》三卷、《樂府古題解》一卷。
匯，給事中、尚書右丞、左散騎常侍、荊南長沙節度，有集三卷。
秩，給事中、尚書右丞、國子祭酒。撰《政典》三十五卷、《止戈記》七卷、《至德新議》十二卷、《指要》三卷。論喪紀製度加籩豆，許私鑄錢，改製國學，事各在本誌。
迅，右補闕，撰《六說》五卷。
迥，諫議大夫、給事中，有集五卷。
貺子浹、滋，匯子讚。滋，貞元中位至宰輔。讚，觀察使，自有傳。
徐堅，西台舍人齊聃子也。少好學，遍覽經史，性寬厚長者。進士舉，累授太學。聖曆中，車駕在三陽宮，禦史大夫楊再思、太子左庶子王方慶為東都留守，引堅為判官，表奏專以委之。方慶善《三禮》之學，每有疑滯，常就堅質問，堅必能征舊說，訓釋詳明，方慶深善之。又賞其文章典實，常稱曰：“掌綸誥之選也。”再思亦曰：“此鳳閣舍人樣，如此才識，走避不得。”堅又與給事中徐彥伯、定王府倉曹劉知幾、右補闕張說同修《三教珠英》。時麟台監張昌宗及成均祭酒李嶠總領其事，廣引文詞之士，日夕談論，賦詩聚會，曆年未能下筆。堅獨與說構意撰錄，以《文思博要》為本，更加《姓氏》、《親族》二部，漸有條匯。
諸人依堅等規製，俄而書成，遷司封員外郎。則天又令堅刪改《唐史》，會則天遜位而止。
神龍初，再遷給事中。時雍州人韋月將上書告武三思不臣之跡，反為三思所陷，中宗即令殺之。時方盛夏，堅上表曰：“月將誣構良善，故違製命，準其情狀，誠合嚴誅。但今朱夏在辰，天道生長，即從明戮，有乖時令。謹按《月令》：
‘夏行秋令，則丘隰水潦，禾稼不熟。’陛下誕膺靈命，中興聖圖，將弘義、軒之風，以光史策之美，豈可非時行戮，致傷和氣哉！君舉必書，將何以訓？伏願詳依國典，許至秋分，則知恤刑之規，冠於千載；哀矜之惠，洽乎四海。”中宗納堅所奏，遂令決杖，配流嶺表。
睿宗即位，堅自刑部侍郎加銀青光祿大夫，拜左散騎常侍，俄轉黃門侍郎。
時監察禦史李知古請兵以擊姚州西貳河蠻，既降附，又請築城，重征稅之。堅以蠻夷生梗，可以羈縻屬之，未得同華夏之製，勞師涉遠，所損不補所獲，獨建議以為不便。睿宗不從，令知古發劍南兵往築城，將以列置州縣。知古因是欲誅其豪傑，沒子女以為奴婢。蠻眾恐懼，乃殺知古，相率反叛，役徒奔潰，姚、巂路由是曆年不通。
堅妻即侍中岑羲之妹，堅以與羲近親，固辭機密，乃轉太子詹事，謂人曰：
“非敢求高，蓋避難也。”及羲誅，堅竟免坐累。出為絳州刺史，五轉複入為秘書監。開元十三年，再遷左散騎常侍。其年，玄宗改麗正書院為集賢院，以堅為學士，副張說知院事，累封東海郡公。以修東封儀注及從升太山之功，特加光祿大夫。堅多識典故，前後修撰格式、氏族及國史等，凡七入書府，時論美之。十七年卒，年七十餘。上深悼惜之，遣中使就家吊，內出絹布以賻，贈太子少保，諡曰文。堅長姑為太宗充容，次姑為高宗婕妤，並有文藻。堅父子以詞學著聞，議者方之漢世班氏。
元行衝，河南人，後魏常山王素連之後也。少孤，為外祖司農卿韋機所養。
博學多通，尤善音律及詁訓之書。舉進士，累轉通事舍人，納言狄仁傑甚重之。
行衝性不阿順，多進規誡，嚐謂仁傑曰：“下之事上，亦猶蓄聚以自資也。譬貴家儲積，則脯臘膎胰以供滋膳，參術芝桂以防屙疾。伏想門下賓客，堪充旨味者多，願以小人備一藥物。”仁傑笑而謂人曰：“此吾藥籠中物，何可一日無也！”
九遷至陝州刺史，兼隴右、關內兩道按察使，未行，拜太常少卿。
行衝以本族出於後魏，而未有編年之史，乃撰《魏典》三十卷，事詳文簡，為學者所稱。初魏明帝時，河西柳穀瑞石有牛繼馬後之象，魏收舊史以為晉元帝是牛氏之子，冒姓司馬，以應石文。行衝推尋事跡，以後魏昭成帝名犍，繼晉受命，考校謠讖，著論以明之。
開元初，自太子詹事出為岐州刺史，又充關內道按察使。行衝自以書生不堪博擊之任，固辭按察，乃以寧州刺史崔琬代焉。俄複入為右散騎常侍、東都副留守。時嗣彭王誌庶兄誌謙被人誣告謀反，考訊自誣，係獄待報，連坐十數人，行衝察其冤濫，並奏原之。四遷大理卿。時揚州長史李傑為侍禦史王旭所陷，詔下大理結罪，行衝以傑曆政清貞，不宜枉為讒邪所構，又奏請從輕條出之。當時雖不見從，深為時論所美。俄又固辭刑獄之官，求為散職。七年，複轉左散騎常侍。九遷國子祭酒，月餘，拜太子賓客、弘文館學士。累封常山郡公。
先是，秘書監馬懷素集學者續王儉《今書七誌》，左散騎常侍褚無量於麗正殿校寫四部書，事未就而懷素、無量卒，詔行衝總代其職。於是行衝表請通撰古今書目，名為《群書四錄》，命學士鄠縣尉毋煚、櫟陽尉韋述、曹州司法參軍殷踐猷、太學助教餘欽等分部修檢，歲餘書成，奏上，上嘉之。又特令行衝撰禦所注《孝經》疏義，列於學官。尋以衰老罷知麗正殿校寫書事。
初，有左衛率府長史魏光乘奏請行用魏征所注《類禮》，上遽令行衝集學者撰《義疏》，將立學官。行衝於是引國子博士範行恭、四門助教施敬本檢討刊削，勒成五十卷，十四年八月奏上之。尚書左丞相張說駁奏曰：“今之《禮記》，是前漢戴德、戴聖所編錄，曆代傳習，已向千年，著為經教，不可刊削。至魏孫炎始改舊本，以類相比，有同抄書，先儒所非，竟不行用。貞觀中，魏征因孫炎所修，更加整比，兼為之注，先朝雖厚加賞錫，其書竟亦不行。今行衝等解征所注，勒成一家，然與先儒第乖，章句隔絕，若欲行用，竊恐未可。”上然其奏，於是賜行衝等絹二百匹，留其書貯於內府，竟不得立於學官。行衝恚諸儒排己，退而著論以自釋，名曰《釋疑》。其詞曰：
客問主人曰：“小戴之學，行之已久；康成銓注，見列學官。傳聞魏公，乃有刊易；又承製旨，造疏將頒。未悉二經，孰為優劣？”主人答曰：“小戴之禮，行於漢末，馬融注之，時所未睹。盧植分合二十九篇而為說解，代不傳習。鄭絪子幹，師於季長。屬黨錮獄起，師門道喪，康成於竄伏之中，理紛拿之典，誌存探究，靡所谘謀。而猶緝述忘疲，聞義能徙，具於《鄭誌》，向有百科。章句之徒，曾不窺覽，猶遵覆轍，頗類刻舟。王肅因之，重茲開釋，或多改駁，仍按本篇。又鄭學之徒，有孫炎者，雖扶玄義，乃易前編。自後條例支分，箴石間起。