太師箴
浩浩太素，陽曜陰凝：二儀陶化，人倫肇興。爰 各本作厥 初冥昧，不慮不營。欲以物開，患以事成。犯機觸害，智不救生。宗長歸仁，自然之情。故君道因 各本作自 然，必托賢明。芒芒 各本作茫茫 在昔，罔或不寧。華 各本作赫 胥既往，紹以皇羲。默靜無文，大樸未虧。萬物熙熙，不夭不離。降 各本作爰 及唐虞，猶篤其緒。體資易簡，應天順矩。褐其裳，土木其宇。物或失性，懼若在予。疇谘熙載，終禪舜禹。夫統之者勞，仰之者逸。至人重身，棄而不恤。故子州稱疾 各本作疚 ；石戶乘桴；許由鞠躬，辭長九州。先王仁愛，湣世憂時；哀萬物之將頹，然後蒞之。下逮德衰，大道沉淪。智惠 張溥本作慧 日用，漸私其親。懼物乖離，攘臂立仁 黃汪張溥本作擘仁，程本作擘義去仁。張燮本作擘仁 。名利 各本作利巧 愈競，繁禮屢陳。刑教爭馳 各本作施 ，夭性喪真。季世陵遲，繼體承資。憑尊恃勢，不友不師。宰割天下，以奉其私。故君位益侈，臣路生心。竭智謀國，不吝灰沉。賞罰雖存，莫勸莫禁。若乃驕盈肆誌，阻兵擅權。矜威縱虐，禍崇 各本作蒙 丘山。刑本懲暴，今以脅賢。昔為天下，今為一身。下疾其上，君猜其臣。喪亂弘多，國乃隕顛。故殷辛不道，首綴素旗；周朝敗度，彘人是謀。楚靈極暴，乾溪潰叛；晉厲殘虐，欒書作難。主父棄禮，胎不宰；秦皇荼毒，禍流四海。是以亡國繼踵，古今相承。醜彼摧 原作催。據張燮本改。他本訛權 滅，而襲其亡征。初安若山，後敗如崩。臨刃振鋒，悔何所增。故居帝王者，無曰我尊，慢爾德音；無曰我強，肆於驕**。棄彼佞幸，納此遌顏。諛言順耳，染德生患。悠悠庶類，我控我告。唯賢是授，何必親戚？順乃造好，民實肯 各本作胥 效。治亂之源，豈無昌教？穆穆天子，思聞 各本作問 其。虛心導人，允求儻言。師臣司訓，敢獻 黃本作告 在前。
家誡
人無誌，非人也。但君子用心，所 《類聚》二十三引作有所 欲準行。自當量其善者，必擬議而後動。若誌 《類聚》作心 之所之，則口與心誓，守死無貳 各本作二 。恥躬不逮，期於必濟。若心疲體解 張燮本作懈 ，或牽於外物，或累於內欲；不堪近患，不忍小情，則議於去就。議於去就，則二心交爭。二心交爭，則向所以 各本字無 見役之情勝矣。或有中道而廢，或有不 《類聚》作未 成一匱 《類聚》二字無 而敗之 張燮本字無，《類聚》同 。以之守則不固，以之攻則怯弱。與之誓則多違，與之謀則善泄。臨樂則肆情，處逸則極意。故雖榮華熠耀 張燮本作熠。《類聚》同 ，無結秀之勳；終年之勤，無一旦之功。斯君子所以歎息也。若夫申胥之長吟，夷叔 各本作齊。舊校同。《類聚》與此合 之全潔，展季之執信，蘇武之守節；可謂固矣。故以無心守之，安而體之，若自然也。乃是守誌之盛者 各本者下有可字，蓋衍，《類聚》引無 耳 《類聚》作也 。所居長吏，但宜敬之而已矣；不當極親密，不宜數往；往 舊校作來意改 當有時。其有 各本字奪 眾人，又不當獨在後 各本六字奪。舊校亦刪 ，又不當宿 各本宿下有留字。舊校亦加 。所以然者，長吏喜問外事，或時發舉，則怨 各本怨下有或字，蓋衍，舊校亦加 者謂人所說，無以自免也。若行寡言，慎備自守，則怨責之路解矣。其立身當清遠。若有煩辱，欲人之盡命 已上十七字原鈔奪。據各本及舊校加 ，托人之請求；則當謙言 各本字無 辭 黃汪張燮本辭下空一字。程本作揖。張溥本作遜 謝。其素不豫此輩事，當相亮耳。若有怨急，心所不忍，可外違拒，密為濟之。所以然者，上遠宜適之幾；中絕常人**輩之求，下全束修無累 各本作玷 之稱；此又秉誌之一隅也。凡行事先自審其可：若 各本作不差二字 於宜，宜行此事，而人欲易之，當說宜易之理。若使彼語殊佳者，勿羞折遂非也。若其理不足，而更以情求來守。人雖複雲雲，當堅執所守；此又秉誌之一隅也。不須行小小束修之意氣，若見窮乏，而有可以賑濟者，便見義而作。若人從我有所求欲者，先自思省：若有所損廢多，於今日所濟之義少，則當權其輕重而距 各本作拒 之。雖複守辱不已，猶當絕之。然大率人之告求，皆彼無我有。故來求我，此為與之多也。自不如此，而為輕竭。不忍麵言，強副小情。未為有誌也。夫言語，君子之機，機動物應；則是非之形著矣。故不可不慎。若於意不善了，而本意欲言，則當懼有不了之失。且權忍之。已 各本字無 後視向不言此事，無他不可，則向言或有不可；然則能不言，全得其可矣。且俗人傳吉遲，傳 三字原奪。據各本及舊校加 凶疾，又好議人之過闕，此常人之議也。坐中 各本作言 所言，自非高議。但是動靜消息，小小異同，但當高視，不足和答也。非義不言，詳靜敬道，豈非寡悔之謂？人有相與變爭，未知得失所在，慎勿豫之 各本豫作預。無之字 也。且默以觀之，其是 各本字奪 非行自可見。或有小是不足是，小非不足非；至竟可不言以待之。就有人問者，猶當辭以不解。近論議亦然。若會酒坐，見人爭語，其形勢似欲轉盛，便當無何 二字各本作亟。《禦覽》四百九十六引無 舍去之 《禦覽》字無 。此將 《禦覽》字無 鬥之兆也。坐視必見曲直，儻 各本作黨 不能不有言，有言必是在一人；其不是者，方自謂為直，則謂曲我者有私於彼，便怨惡之情生矣；或便獲悖辱之言。正坐視之，大 疑當作失 見是非，而爭不了，則仁而無武，二 各本作於 義無可，故 黃汪二張本字無 當遠之也。然大都 黃汪程張溥本二字到 爭訟者，小人耳。正複有是非，共濟汗漫，雖勝何足稱哉？就不得遠，取醉為佳。若意中偶有所諱，而彼必欲知者，若守 各本守下有大字 不已，或劫以鄙情，不可憚此小輩，而為所攙 黃本作挽 。引以盡其言。今正堅語，不知不識，方為有誌耳。自非知舊鄰比，庶幾以下，欲請呼者，當辭以他故，勿往也。外榮華則少欲，自非至急，終無求欲；上美也。不須作小小卑恭，當大謙裕；不須作小小廉恥，當全大讓。若臨朝讓官，臨義讓生，若孔文舉求代兄死，此忠臣烈士之節。凡人自有公私；慎勿強知人知。彼知我知之，則有忌於我。今知而不言，則便是不道義正之。何者？君子不容偽薄之言故也。及 各本字無 一旦事敗，便言某甲昔知吾事，是 黃汪二張本字奪 以宜備之深也。凡人私語，無所不有，宜預以為意，見之而走 各本走下有者何哉三字。舊校亦加 。或偶知其私事，與同則不可，不同則彼恐事泄，思害人以滅跡也。非意所欽重者，而來戲調蚩笑友 各本字無 人之闕者，但莫應，從小共轉至於不共；亦勿大求 各本作冰 矜趨，以不言答之。勢不得久 黃汪本訛人 ，行自止也，自非 各本非下有所字 監臨相與，無他宜適。有壺榼之意，束修之好，此人道所通，不須逆也。過此以往，自非通穆。匹帛之饋，車服之贈，當深絕之。何者？人皆薄義而重利，今以自竭者，必有為而作，損 各本作鬻 貨徼歡，施而求報，其俗人之所甘願，而君子之所大惡也 此下黃二張本空七字。汪程本空十三字 。又慎 各本訛憒 不須離樓 各本訛摟 ，強勸人酒。不飲自已；若人來勸已輒當為持之，勿稍 各本作誚下，又有勿字 逆也。見醉熏熏 各本作薰薰 便止，慎不當至困醉，不能自裁也。
嵇康集跋
《中散集》十卷，吳匏庵先生家抄本，卷中訛誤之字，皆先生親手改定。自板本盛，而人始不複寫書；即有書，不知較讎，與無書等。隻供蠹損浥爛耳。觀前賢於書籍用心，不苟如此，又可憑以證他本之失也。庚子六月入伏日記於顧南原之味道軒。
乾隆戊子冬日得於吳門汪伯子家。張燕昌。