我國有“見多識廣”之說，鑒定古玩何嚐不是如此?如果
一個人隻是酷嗜古玩，但平生連幾件正式的古玩物件都沒見過，或紙上談兵，或坐而論道，卻要看清藏品真假、辨明購藏得失，那是根本不可能的事。
著名文物鑒賞家史樹青先生在談及文物鑒定時，結合個人實際體會，指出鑒定者首先要“讀書”，其次就得要“摸文物”，兩者不可偏廢。他說：“摸文物就是接觸文物。……我們要想提高業務水平尤其是文物鑒定水平，就更要多接觸文物，包括參觀博物館、展覽會的文物和閱覽文物圖錄、圖譜在內。”史樹青自幼熱愛祖國曆史文化，他曾從餘嘉錫、趙萬裏先生治版本目錄學，從劉盼遂、孫人和先生治經學，從陳垣、朱師轍先生治史學，從梁啟雄、張鴻來先生治諸子，從郭則**、顧隨先生治詞章。至於古文字則受業於沈兼士、於省吾先生，古聲韻學則受業於戴君仁、周祖謨先生，金石書畫則受業於周肇祥、啟功先生。由此他深知，鑒定文物一定要將文物與文獻結合起來去研究，做到“言之有物”、“遇物能名”、“見物見人”。長期地接觸和思考，對文物的鑒定水平就會自然而然地提高。這一經驗之談，不僅為許多行家所讚同，而且為無數收藏家的鑒藏實踐所證實。
在鑒定任何種類的古玩中，“見多”與“識廣”都是徑相一致的。“見”是“識”之本，“識”是“見”之歸。“識貨”當建立在“多見”的基礎上，見得多才能有比較，有比較才能有鑒別，有鑒別才能有所獲。
銅鏡鑒藏家周世榮多年來收集了建國以來全國各地出土的600餘麵曆代銅鏡資料，在80年代初為中南五省考古訓練班學員講《中國銅鏡》時，就運用了這些資料，同時還選出個人收藏的部分銅鏡拓片編成《銅鏡圖案》一書。周世榮對古銅鏡的鑒定本領和欣賞水平，取決於他對銅鏡的“見多識廣”。古墨鑒藏家尹潤生先生積數十年收藏，收藏大量曆代古墨珍品，並走訪過國內許多博物館，潛心鑽研我國古墨發展史實，終於成為一位頗具慧眼的古墨鑒定家。他的《墨林史話》一書對墨的起源、沿革變遷和鑒定方法，均有獨到的見解。在談到個人鑒定古墨的體會時，他說道：“學習鑒定必須從多看實物著手，多看實物，多記實物，通過實物再與文獻資料相互印證，這樣學習才能深刻，所收的效果也比較深入紮實。”
由於見多識廣而造就出鑒藏家的那種出色的鑒賞能力，可以說是一種難得的“財富”。古往今來，許多收藏家以無數錢財購藏了一批藏品，他們也在購藏的同時增長了見識。有的藏家甚至毫不掩飾地說：“我是用金錢買了一雙眼。”這話是對的。當然，他們也以那雙獨具的慧眼而名聲遠揚，以致一些人購買藏品時必須請他們過目，或者要求藏品上必須有這些收藏、鑒賞家的鑒別印章才放心。有時，有權威的鑒藏家說的一句話常會對某件古玩藏品的身價地位具有“定性”的作用。但是，他們又不能不讓人折服。
應當說明的是，見識古玩不一定非得從個人藏品中獲得，古玩實物可以在博物館裏看到，也可以從舊物市場上得見，隻要利用一切機會，多看多想，總會有所獲益。著名考古學家、古物鑒定家夏鼐，家中從未收藏一件古玩，但由於他整日與古瓷、古錢、古銅器、古字畫打交道，見多識廣，對古玩的鑒定卻是目力過人。
舊時的古玩商和今日的古玩收購者，他們本人大都極少收藏，但過手的古玩成千上萬，久而久之也練就一副火眼金睛。天津文物公司的張慈生、市文化局文物處的邢捷等人就從古字畫中鑒定出不少絕世精品，同時也發現了些贗品。1988年台灣藝術圖書公司發行了由高嶺梅主編的《張大千畫》，書中選了一幅《張大千仿王希孟千裏江山圖》。邢捷從該畫的題字、技法中斷定其為贗品。
對於古玩字畫的鑒賞，隻要長期不倦地學習，不斷地實踐，人人都能練習就一雙具有穿透力的慧眼。有了這雙慧眼，“真善美”和“假惡醜”是可以辨明的。