此篇論六氣主司天於上。在泉於下。五運六氣運化於中。間氣紀步。為加臨之六氣以主時。五六相合以三十年為一紀。再紀而為一周。故名六元正紀大論。
黃帝問曰。六化六變。勝複**治。甘苦辛鹹酸淡。先後。餘知之矣。（六化、謂司天在泉。各有六氣之化。六變、謂勝製之變也。勝複者。謂五運之氣。亦複其歲。有相勝製。而治之不全也。甘苦辛鹹酸淡。謂五味所資。生化有濃薄。
成熟有多少。先後之各有製。各有勝。各有生。各有成也。此承上章而言司天在泉之氣。勝製其五運。五運之氣。製勝其司天在泉。今欲調之正味。使氣運和平。上下合德。無相奪倫。天地升降。不失其宜。五運宣行。勿乖其政。蓋盡人事以救天地之**邪。故謂之正紀大論。）夫五運之化。或從五氣。或逆天氣或從天氣而逆地氣。或從地氣而逆天氣。或相得。或不相得。餘未能明其事。欲通天之紀。從地之理。和其運。調其化。使上下合德。無相奪倫。天地升降。不失其宜。五運宣行。勿乖其政。調之正味。從逆奈何。（五運、謂五行之化運。或從五氣者。謂敷和升明審平靜順之紀。五運和平。與六氣無犯也。或逆天氣者。如丙子丙午歲。火運司天。而行水運。甲辰甲戌歲。水運司天而行土運也。或從天氣。或從地氣者。太過而從天化者三。不及而同天化者亦三。太過而同地化者三。不及而同地化者亦三。凡此二十四歲。
與天地相符。與地氣相合也。或逆地氣。或逆天氣者。除天符歲會之年。而與司天在泉之氣不相合也。或相得或不相得者。謂四時之氣。如風溫春化同。熱曛夏化同。清露秋化同。雲雨長夏化同。冰雪冬化同。此客氣與時氣之相得也。如主氣不足。客反勝之。是客氣與時氣之不相得也。通天之紀。從地之理。使上下合德。無相奪倫者。使司天在泉之氣。
上下和平也。天地升降。不失其宜者。升已而降。降已而升。天地之更用。無失其宜也。和其運。調其化。使五運宣行。
勿乖其政者。調和五運之氣。宣行德化。勿乖其政令也。夫五運六氣。有德化政令之和祥。必有**勝鬱複之變易。今欲使氣運和平。須以五味折之資之。益之抑之。故曰調之正味。蓋在天為氣。在地為味。以味而調其氣也。從逆者。謂資之益之者從之。折之抑之者當逆取也。張玉師曰。以上五篇。論天地氣運。有自然之盛衰。此下二篇。論用人力以調其不和。故此篇曰正紀。下編曰至真。）岐伯稽首再拜對曰。昭乎哉問也。此天地之綱紀。變化之淵源。非聖帝孰能窮其至理歟。臣雖不敏。請陳其道。令終不滅。久而不易。（五運陰陽者。天地之道也。萬物之綱紀。變化之父母。生殺之本始。神明之府也。令、善也。謂能調其氣運。得令終而無殄滅之患。垂永久而無變易之災。）帝曰。願夫子推而次之。從其類序。分其部主。別其宗司。昭其氣數。明其政化。可得聞乎。岐伯曰。先立其年。以明其氣。金木水火土。營運之數。寒暑燥濕風火。臨禦之化。則天道可見。民氣可調。陰陽卷舒。近而無惑。數之可數者。請遂言之。（類者。甲己類天幹。子午類地支。天幹始於甲。地支始於子。各有其序。所謂先立其年是也。部主者。厥陰之上。風氣主之。少陰之上。熱氣主之。以六氣為六部。各主歲而主時也。宗司者。謂五運五行。為運氣之宗主。正化者。熱化寒化。雨化風化。
所謂以明其氣是也。營運之數者。五運相襲而皆治之。終期之日。周而複始。臨禦之化者。六氣有司天之上臨。有在泉之下禦。有四時之主氣。有加臨之客氣也。明其氣數。則天道可見。民氣可調。陰陽卷舒。近而無惑矣。）帝曰。太陽之政奈何。岐伯曰。辰戌之紀也。（辰戌歲主太陽司天。）太陽（司天）太角（化運）太陰（在泉）壬辰壬戌（壬為陽年。歲木太過。故主太角。）其運風。其化鳴紊啟坼。其變振拉摧拔。其病眩掉目瞑。（紊音文坼音冊。此節專論太角之化運。後節始論司天在泉。及間氣加臨之六氣。鳴。
風木聲。紊。繁盛也。啟坼。木發而開坼也。風木太過。故其變振拉摧拔。眩掉目瞑。皆風木之為病。倪仲宣曰。五運內合五髒。病在肝。故證見於目。後五運仿此。）太角（初正）少征太宮少商太羽（終）（靈樞經曰。天地之間。六合之內。不離於五。又曰。五者音也。音者。冬夏之分。分於子午。陰與陽別。寒與熱爭。是五音主子午之二至。卯酉之二分。土位中宮。而分王於四季。故五音合五行之化運。按木火土金水。後天之五行也。天地開辟。而五方五時。皆屬後天之氣。故以太角木運為首為正。次太征。次太宮太商太羽。五運相襲。終期之日。
周而複始。此五音之主歲也。初者歲之首。終者歲之終。以角下注初字。羽下注終字者。蓋每歲仍以角木主春。征火主夏。商金主秋。羽水主冬。土居中宮而主長夏。此五音之主時也。故其運風。其化鳴紊啟坼。其運熱。其化喧暑鬱燠。
此論主歲之運。統司一歲之氣。而四時又有春之溫。夏之熱。秋之涼。冬之寒。故曰風溫春化同。熱曛夏化同。燥清秋化同。冰雪冬化同。此主歲之氣。與時氣之相得也。如水運之歲。至夏而熱。火運之歲。至冬而寒。又如水運之歲。至夏而寒。火運之歲。至冬而熱。或從歲運。或從四時。此歲氣與時氣之不相得也。甲丙戊庚壬五陽年主太。乙丁己辛癸五陰年主少。以丁壬木運為初正。故以壬辰壬戌太陽司天之歲為運首。次丁卯丁酉之少角。壬寅壬申之太角。自太而少。
少而太。從壬而丁。丁而壬。皆以木運為首。水運為末以主歲。木運為初。水運為終以主時。張玉師曰。司天在泉之六氣。總歸於陰陽精氣。似屬先天之水火。五運之化。始於丹蒼素元之氣。經於五方之分。蓋天地開辟。而後分五方五時。故五運屬後天之五行。）太陽太征太陰戊辰戊戌同正征。
（戊癸化火。戊為陽年。主火運太過。故為太征。火運太盛。而寒水上臨。火得承製。則炎爍已平。而無亢盛之害。
故與正征之歲相同。正征之歲。乃火運臨午。所謂歲會。氣之平也。金西銘曰。午屬少陰君火。火運臨午。是二火相合。其熱更盛。而反為平歲者。何也。曰。此論地支之主歲。與運氣相合。故曰歲會。非司天之上臨也。歲有十二辰。
子午為經。卯酉為緯。陰中有陽。陽中有陰。主歲亦然。故木運臨卯。火運臨午。金運臨酉。水運臨子。以運氣上臨於歲辰。非司天上臨於運氣也。午者。盛陽之陰也。陽盛而陰氣加之。故為平歲。如水運臨子。陰盛而一陽承之。皆得承製之為平也。卯酉亦然。）其運熱。其化暄暑鬱燠。其變炎烈沸騰。其病熱鬱。（熱者。火之氣。暄暑鬱燠。火之化也。
火運太過。故其變炎烈沸騰。鬱、鬱蒸也。火熱太過。故為熱鬱之病。玉師曰。火運上臨太陽。故熱鬱。）太征（戊）少宮（己）太商（庚）少羽（辛終）少角（丁初）（戊主火運太過。故為太征。以太征居上者。尊主歲之氣也。四時之氣。始於角木。故從丁之少角生戊火。火生己土。土生庚金。金生辛水。從少而太。太而少。
自上而下。下而複上也。餘運仿此。）太陽太宮太陰甲辰歲會。甲戌歲會。（甲屬陽土。故為太宮。土運臨四季。為歲會。四季者。辰戌醜未歲也。）其運陰埃。其化柔潤重澤。其變震驚飄驟。其病濕下重。（雲雨昏瞑埃。乃濕土之氣。故其運陰埃。後節曰。其運陰雨。
柔潤重澤。土之化也。土運太過。故其變震驚飄驟。濕重。脾病也。）太宮（甲）少商（乙）太羽（丙終）太角（壬初）少征（從壬之太角。起初運以主春。角生癸火。火生甲土。土生乙金。金生丙水。蓋從壬而癸。複從癸而甲也。）太陽太商太陰庚辰庚戌其運涼。其化霧露蕭。其變肅殺凋零。其病燥。背瞀胸滿。（庚主金運太過。故為太商。商主秋金。故其運涼。其化蕭。金氣太盛。故其變肅殺凋零。燥背胸滿。皆肺部之病。肺俞在肩背。胸中乃肺之宮城。瞀、目垂貌。經脈篇曰。肺是動病。甚則交兩手而瞀。皆太盛而目傷也。）太商（庚）少羽（辛終）少角（丁初）太征（戊）少宮（己）（丁接上節所終之丙。辛接下節初起之壬。五運之十幹。皆連續不斷。）太陽太羽太陰丙辰丙戌天符。（辰戌太陽寒水司天。丙乃水運。與司天之氣相合。故為天符。）其運寒。其化凝慘栗冽。其變冰雪霜雹。其病大寒留於溪穀。（寒者。水之氣。凝慘栗冽。水令之化也。水運太過。故其變冰雪霜雹。
變、盛極而變易也。腎主骨。大寒留於溪穀者。溪穀屬骨。運氣與髒氣相合而為病也。）太羽（丙終）太角（壬初）少征（癸）太宮（甲）少商（乙）（主歲之氣。太過者三年。皆從壬起。壬癸甲乙丙。不及者三年。皆從丁起。丁戊己庚辛。俱橫以觀之。六歲一周而複起也。主時之氣。陽年從壬起初。而終於丙。陰年從丁起初。而終於辛。俱豎以觀之。一太一少。而遞相沿襲。因以主歲之氣。提出於上。故止於角下注初。羽下注終。當知每歲皆應角木主春。火主夏。商金主秋。羽水主冬。若另立一主時之圖。是皆以角為首也。學人以意會之。容易了然。不必多贅圖象。玉師曰。司天之氣。以間氣主時。乃加臨之客氣也。五運之氣。以餘氣主時。乃四時之主氣也。）凡此太陽司天之政。氣化營運先天。天氣肅。地氣靜。寒臨太虛。陽氣不令。水土合德。上應辰星鎮星。其穀玄。其政肅。其令徐。寒政大舉。澤無陽焰。則火發待時。少陽中治。
時雨乃涯。止極雨散。還於太陰。雲朝北極。濕化乃布。澤流萬物。寒敷於上。雷動於下。寒濕之氣。持於氣交。民病寒濕。發肌肉萎。足痿不收。濡瀉血溢。（此統論六氣之主歲而主時也。主歲者。司天在泉。主時者。主氣客氣。六氣雖各有分部。而司天之氣。又為一歲之主。故曰。凡此太陽司天之政。氣化營運先天。夫子午寅申辰戌為六陽年。氣主太過。
醜未卯酉巳亥為六陰年。氣主不及。凡主歲主時之氣。太過之年。皆先天時而至。不及之年。皆後天時而至。故曰運太過。則其至先。運不及。則其至後。太陽寒水司天。故天氣肅。太陰濕土在泉。故地氣靜。寒臨太虛。故陽氣不能章其政令。水土合德。故上應辰星鎮星。其穀主元者成熟。感司天在泉之氣。所謂歲穀是也。肅者。天之政。徐者。地之令也。澤無陽焰者。謂陰中之生陽。為寒水所抑。蓋二之氣。乃少陰君火主氣。因寒政大舉。故必待時而後發。待時者。
至五之氣。少陰間氣司令而後發。此言四時之主氣。而為司天之所勝也。少陽中治者。少陽相火主三之氣。而又為寒水加臨。是以時雨乃涯。此言四時之主氣。而為加臨客氣之所勝也。歲半之前。天氣主之。歲半之後。地氣主之。而加臨之三氣主寒水。四之主氣屬太陰。是以寒水之氣。至三氣止。而交於四氣之太陰也。太陰所至為雲雨。雨朝北極者。在泉之氣。運化於上也。澤流萬物者。濕土之氣。周備於下也。寒敷於上者。太陽寒水之在上也。雷動於下者。少陰之火氣。在太陰之右。至五氣而始發也。寒濕之氣。持於氣交者。上下交互也。民病肉萎濡瀉諸證。皆寒濕之氣。發而為病也。此節總論太陽司天。太陰在泉。有四時之主氣。有加臨之客氣。以五常政論之圖象推之。六氣之次序。了然在目矣。）初之氣。地氣遷。氣乃大溫。草乃早榮。民乃厲。溫病乃作。身熱頭痛。嘔吐。肌腠瘡瘍。（此分論加臨之間氣。間氣者紀步。而初氣始於少陽。地氣遷者。謂上年在泉之終氣。而交於今歲司天之初氣也。歲前之終氣。乃少陰君火。今歲之初氣。乃少陽相火。二火相交。故氣大溫。草乃早榮者。長氣盛也。春始交而大溫。故民病厲。溫病乃作。為身熱頭痛。
嘔吐瘡瘍。）二之氣。大涼反至。民乃慘。草乃遇寒。火氣遂抑。民病氣鬱中滿。寒乃始。（二之氣。陽明金氣加臨。故大涼反至。化炎熱為清涼於歲半之前。故雲反。民乃慘者。寒涼之氣。在於氣交之中。草乃遇寒者。寒氣之在下也。中下寒涼。而上臨之火氣始抑。蓋謂司天間氣。皆從下而上也。氣鬱中滿者。陽氣遏抑於內也。寒乃始者。謂司天之寒氣。
自二之氣乃始。此司天之氣。又為間氣之所勝也。）三之氣。天政布。寒氣行。雨乃降。民病寒。反熱中。癰疽。注下。
心熱瞀悶。不治者死。（司天寒水之氣。加臨於三氣。故其時天政乃布。而寒氣行。雨乃降也。夏時應熱。而反為寒氣加臨。故民病寒而內反熱也。癰疽瞀悶。皆火鬱之病。勿治將自焚矣。）四之氣。風濕交爭。風化為雨。乃長乃化乃成。民病大熱少氣。肌肉萎。足痿。注下赤白。（加臨之氣。乃厥陰風木。四之主氣。乃太陰濕土。是以風濕交爭。風化為雨者。
加臨之氣。從時而化也。夏秋之交。濕土主氣。故乃長乃化乃成。蓋夏主長。秋主成。而長夏主化也。民病大熱少氣者。
風熱之病也。肉萎足痿者。濕土之氣也。注下赤白者。濕熱之交感也。按以上論司天之氣。及主時之氣。皆為加臨客氣之所勝。此論加臨之風木。又從濕土之氣化而為雨。是主客之氣。互相盛衰。書不盡言。言不盡意。欲明歲運之精微。
又當隨時審氣。隨氣論時。若固執於文言。何異按圖索驥也。張玉師曰。風木之氣旺於春。今加臨於四氣。是為秋金所製。故從時氣之化。）五之氣。陽複化。草乃長乃化乃成。民乃舒。（二氣之少陰君火。為寒涼所加。至五氣而複治。故陽氣複化。即所謂澤無陽焰。火發待時。而雷動於下也。火氣複化。故草乃長。濕土之氣。主歲半以下。故乃化。五之主氣。係陽明秋金。故乃成。火鬱發之。故民乃舒。）終之氣。地氣正。濕令行。陰凝太虛。埃昏郊野。民乃慘淒。寒風以至。反者孕乃死。（在泉之氣。臨於終氣。故地氣正而濕令行。陰凝太虛者。太陰之氣。運於上也。埃昏郊野者。濕土之化。布於下也。民乃慘淒者。陰濕之氣。行於中也。易曰。至哉坤元。資生萬物。土主化育蟲。而人為蟲之長。
如寒風以至。是土為風木反勝。故主胎孕不成。此謂非時之邪。而勝主時之氣。與至真要大論之濕司於地。熱反勝之。
大義相同。張玉師曰。太陽終三之氣。而雨乃降。是司天寒水之降於下也。太陰主終之氣。而陰凝太虛。是在泉濕氣之布於上也。上下之氣。互相交感者也。故曰。歲半之前。天氣主之。歲半之後。地氣主之。上下交互。氣交主之。歲紀畢矣。當知司天之氣。始於下而主於上。在泉之氣。始於上而主於下。上者下行。下者上行。又非上者上而下者下也。）故歲宜苦以燥之溫之。（苦乃火味。火能溫寒。苦能勝濕。凡此太陽司天之歲。乃寒濕主氣。故宜燥之以勝濕。溫之以勝寒。所謂調之正味而使上下合德也。下文曰食宜同法。）必折其鬱氣。先資其化源。（化源者。謂五運為六氣之生源。折其鬱氣者。折其致鬱之氣也。如太征之歲。太陽司天。則火運受鬱矣。太羽之歲。太陰在泉。則水運受鬱矣。故當燥之以折太陰之土氣。溫之以折太陽之寒邪。六氣同義。玉師曰。下文雲。五運之氣。鬱極複歲。即此鬱也。）抑其運氣。扶其不勝。無使暴過而生其疾。（凡此太陽司天之歲。運氣皆主太過。故當抑其**勝之氣。而扶其所不勝。如太角之歲。風木**勝。則土受其製矣。是當抑其風木之勝。扶其土之不勝。如太征之歲。火運太過。則金氣受其製矣。是當抑其火之太過。扶其金之不勝。所謂和其運。調其化。無致暴過。而致生民疾也。後少陽少陰歲相同。）食歲穀以全其真。避虛邪以安其正。（歲穀者。元之穀。感司天在泉之氣而成熟。食之以全天地之元真。虛邪者。謂反勝其間氣之邪。如太陽司天之歲。初之氣乃少陽相火。而寒反勝之。是寒邪**勝其初氣矣。二之氣乃陽明燥金。而熱反勝之。是熱邪**製其二氣矣。四之氣乃厥陰風木。而清反勝之。是燥邪製勝其四氣矣。五之氣乃少陰君火。而寒反勝之。是熱邪製勝其五氣矣。
是謂四畏。必謹察之。故曰食間穀以辟虛邪。邪去則正自安矣。）適氣同異。多少製之。同寒濕者燥熱化。異寒濕者燥濕化。故同者多之。異者少之。（此論五運之氣。與司天在泉。各有同異。而氣味之多少。亦各有所製也。適、酌也。酌其氣之同異而製之也。同寒濕者。謂太羽太宮主運。是與司天在泉之寒濕相同。故當多用燥熱之氣味以製化。蓋用燥以製濕。用熱以化寒也。如太征太角太商主運。是與寒濕之氣各異。又當少用燥濕之氣以化之。蓋用濕以滋燥熱之氣。用燥以製風木之邪。同者氣盛。故宜多之。異者氣孤。故少製之也。）用寒遠寒。用涼遠涼。用溫遠溫。用熱遠熱。食宜同法。
有假者反常。反是者病。所謂時也。（此論司天在泉。及間氣加臨之六氣。各有寒熱溫涼之宜。而又當無犯者也。如太陽司天。是當用熱以溫之。而初之氣。乃少陽相火用事。又當遠此少陽之熱。而後可用熱也。如少陰在泉。是當用寒以清之。而四之氣。值太陽寒水用事。又當遠此太陽之寒。而後可用寒也。溫涼同義。藥食同法。所謂時與六位是也。有假者反常。是謂邪氣反勝。又不必遠寒而遠熱矣。如太陽寒水司天。初之氣乃少陽相火。而天氣反寒。是當用熱而不必遠熱矣。如少陰君火在泉。四之氣乃太陽寒水。而天氣反熱。是當用寒而不必遠寒矣。所謂天氣反時。則可根據時是也。反是者皆為民病。所謂加臨之時氣也。此篇論調其正味。以和氣運之不和。如以苦燥之溫之。所以治司天在泉之太過也。
折其鬱氣者。折司天在泉之勝氣也。抑其運氣者。抑運氣之太過也。食歲穀以全其真者。全天地之真氣也。避虛邪以安其正者。安紀步之正氣也。適氣同異者。酌五運六氣之異同也。用寒遠寒。用熱遠熱者。調上下左右之六氣也。假者反之。逆治四時不正之氣也。蓋天地陰陽之氣。有德化之祥。有政令之章。有勝複之作。有變易之災。人居天地氣交之中。
能和其運。調其化。使上下合德。無相奪倫。五運宣行。勿乖其政。安其屈伏。以平為期。庶暴過不生。苛疾不起。此聖人隨時養生之大道也。）帝曰。善。陽明之政奈何。岐伯曰。卯酉之紀也。（卯酉。陽明司天。）陽明少角少陰清熱勝複同。（丁主少角。則木運不及。故金之清氣勝之。有勝必有複。火來複之。故為清熱勝複同者。謂清熱之氣。與風氣同其運也。）同正商。（歲木不及。而上臨陽明。所謂上商與正商同。）丁卯歲會。（木運臨卯。是為歲會。）丁酉。其運風清熱。（不及之運。常兼勝複之氣。風、運氣也。清、勝氣也。熱、複氣也。少運皆同。）少角（初正）太征少宮太商少羽（終）（歲以木為首。故為初正。從丁起少角。丁生戊火。火生己土。土生庚金。金生辛水而終。）陽明少征少陰寒雨勝複同。（寒者。寒水之氣。雨者。濕土之氣。寒勝少征。土來複之。）同正商。（伏明之紀。
上商與正商同。）癸卯癸酉。（癸主少征。卯酉主陽明司天。少陰在泉。）其運熱寒雨。（運氣為熱。勝氣為寒。複氣為雨。）少征太宮少商太羽（終）太角（初）（從壬起太角。而生少征之癸水。水生甲土。土生乙金。金生丙水而終。）陽明少宮少陰風涼勝複同。（土運不及。風反勝之。清涼之金氣來複。）己卯己酉。（甲己化土。甲主土運太過。
己主土運不及。）其運雨風涼。（太陰所至為雲雨。雨乃土之運氣。風為勝氣。清為複氣。因運氣不及。故勝複之氣同其化。）少宮太商少羽（終）少角（初）太征從丁而起少角。丁生戊火。火生己土。土生庚金。金生辛水而終。
陽明少商少陰熱寒勝複同。（熱勝少商。寒氣來複。）同正商（從革之紀。上商與正商同。）乙卯天符。（乙主金運。卯酉陽明燥金司天。運氣與司天之氣相合。是名天符。）乙酉歲會。太乙天符。（金運臨酉。是為歲會。金運之歲。
上見陽明。是為天符。歲會合天符。名曰太乙天符。又名曰三合。三合者。司天運氣年辰三者之相合。）其運涼熱寒。（運氣為涼。勝氣為熱。複氣為寒。）少商太羽（終）太角（初）少征太宮從太角起壬木而生征。征生太宮。宮生少商。商生太羽而終。
陽明少羽少陰雨風勝複同。（雨乃勝氣。風乃複氣。）辛卯少宮同。（辛主水運不及。而土得以乘之。故宮音半同其化。按木運不及。乃陽明之辛卯辛酉。太陰之辛醜辛未。厥陰之辛巳辛亥。太陰司天之歲。乃太陽在泉。水得助而旺。厥陰司天之歲。木氣上臨。土受木之製。辛酉歲乃金水相生之年辰。故隻言辛卯歲也。夫五音皆有不及。而獨言宮音者。以土位中宮。而乘於四氣也。故曰五運之氣。根於中而運於外。根於中者。根於中宮之土。而運化於四方也。）辛酉辛卯。其運寒雨風。（寒為運氣。雨為勝氣。風乃複氣。）少羽（終）少角（初）太征少宮太商提少角少羽於上者。論主歲之氣也。太少之歲。皆以角為始而羽為終。角下注初。羽下注終者。論主時之氣也。一太一少。皆以角為始而羽為終。後四氣準此。
凡此陽明司天之政。氣化營運後天。（卯酉主歲運不及。凡司天在泉。主氣客氣。皆後天時而至。）天氣急。地氣明。
（陽明司天。則少陰在泉。金令在上。故天氣勁急。君火在下。故地氣光明。）陽專其令。炎暑大行。物燥以堅。（陽明在上。君火在下。故陽熱盛而物燥堅。）淳風乃治。風燥橫運。流於氣交。多陽少陰。雲趨雨府。濕化乃敷。燥極而澤。
（主時之初氣。乃厥陰風木。凡太過之歲。客氣盛而多從客氣。不及之歲。客氣弱而兼從主氣。是以淳風乃治。從初氣風木之化也。陽明燥金司天。厥陰風木主氣。故風燥橫運。流於氣交。橫者。謂主客之氣。交相縱橫。氣交者。終於歲半之前。而交於歲半之後也。二氣之主客。乃君相二火。三氣之主客。乃陽明少陽。故多陽少陰。雲趨雨府者。土之濕氣。蒸而為雲。天氣降而為雨。蓋四之氣。乃太陰濕土主氣。太陽寒水加臨。故曰雲趨雨府。濕化乃敷。司天之燥金。
終三之氣。而交於四氣之寒水濕土。是以燥極而澤。）其穀白丹。（感司天在泉之氣而成熟者。所謂歲穀是也。）間穀命太者。（間穀者。感左右之間氣而成熟。間氣者。在司天在泉左右之四氣也。如陽明在上。則左太陽。右少陽。陽明主少。
而太陽少陽主太。故曰間穀命太者。蓋言在左右之太者為間穀也。太陽之下。是為厥陰。少陽之下。是為太陰。感此四氣而成者。是謂間穀。隻言在上之太。而不言在下之二氣者。蓋數之始。起於上而終於下。故舉此在上之太。而在下之二氣可知矣。以五常政大論之圓圖輪轉觀之。則六氣之太少。了然在目矣。玉師曰。不及之歲。而曰間穀命太者。則太過之歲。又當雲間穀命少者。如太陽在上。則左厥陰。右陽明。太陽主太。而左右之厥陰陽明主少。書不盡言。學人當引而伸之。）其耗白甲品羽。（此言五類之蟲。感司天在泉之氣。而少有生育也。耗、少也。散也。曰白、曰文、曰品者。
謂感司天之氣。不過文彩品格之蟲。少有生育。非若運化之蕃息也。如金運之歲。其蟲介。概言三百六十之介蟲。皆感金運而生。今感司天之金氣。止白甲者生。而餘色之介蟲不育也。倪仲宣曰。六氣隻言少而不言太。又不及於太陰。何也。曰。太過者其氣暴。不及者其氣徐。如運氣太過。有相勝製。則胎孕不育。治之不全。故不言其太也。又如厥陰陽明司天。皆感生長收成之氣。故胎運易於生成。如太陰司天。則寒水在泉。水濕相合。全無生長之氣。則蟲類艱於孕育。
故不言及太陰也。如上章論太陽在泉。蟲不育。太陰在泉。鱗蟲不成。即此意也。此句蓋言五類之蟲。皆感五運之氣而生。如敷和之紀。其蟲毛。發生委和之紀。其蟲毛介。雖歲運有太過不及。而皆生息蕃振。如感司天之氣。不過少有生育。若運氣太過。有相勝製。並其不生不育矣。故曰耗者。言所育既少。又不能生聚而耗散也。此注當與上章歲有胎孕不育節合看。）金火合德。上應太白熒惑。其政切。
其令暴。蟄蟲乃見。流水不冰。民病咳。嗌塞。寒熱發暴。振栗癃閉。（金火合德。上應太白熒惑光明。清切者。金之政。
急暴者。火之令。君火在泉。是以蟄蟲不藏。流水不冰。民病嗌塞振栗諸證。皆感燥熱之氣而為病也。）清先而勁。毛蟲乃死。熱後而暴。介蟲乃殃。（清先而勁者。言司天之氣。盛於歲半以前。熱後而暴。謂在泉之氣。**於歲半以後。毛蟲死。介蟲殃者。又受司天在泉之勝製而死也。故曰。各有勝。各有製。各有生。各有成。謂五運六氣。各有生成。各有勝製。五運之勝。能製其六氣。而六氣之勝。又能製其五運。製則不生不育。或不靜而死也。故止於陽明節列此四句。
蓋欲使後學知運氣之互相勝製。類而推之。）其發躁。勝複之作。擾而大亂。清熱之氣。持於氣交。（陽明少陰之氣皆主躁。故其發躁。如火勝金於歲半之前。則水複火於歲半之後。是以勝複作。而歲時之氣大亂矣。氣交者。司天在泉之氣。
上下相交。玉師曰。持於氣交。則無勝複。）初之氣。地氣遷。陰始凝。氣始肅。水乃冰。寒雨化。其病中熱脹。麵目浮腫。善眠。鼽衄。嚏欠。嘔。小便黃赤。甚則淋。（地氣遷者。謂歲前在泉之終氣。交更於今之初氣。餘運仿此。夫卯酉歲初之客氣。乃太陰濕土。故陰凝而雨化。下文曰。厥陰所至為風生。終為肅。氣始肅者。謂主時之初氣。乃厥陰也。
陰凝於外。則陽鬱於內。故民病熱脹便赤諸證。麵目浮腫善眠者。濕土之為病也。鼽衄嚏欠嘔者。風木之氣也。）二之氣。
陽乃布。民乃舒。物乃生榮。厲大至。民善暴死。（二之主客。乃君相二火。陽氣得以敷布。故民乃舒。物得長氣而生榮。
如厲大至。則民善暴死。蓋謂二火相交。臣位君上故也。）三之氣。天政布。涼乃行。燥熱**。燥極而澤。民病寒熱。
（司天之金氣加臨。故天政布。涼乃行。三之主氣。乃少陽相火。故燥熱**。三氣終而交於四氣之寒水濕土。故燥極而澤。燥濕水火相交。故民病寒熱。）四之氣。寒雨降。病暴仆。振栗譫妄。少氣嗌幹。引飲。及為心痛。癰腫瘡瘍。瘧寒之疾。骨痿血便。（四之加臨客氣。乃太陽寒水。主氣乃太陰濕土。故寒雨降。歲半以後。乃少陰君火主氣。反為寒濕相加。故民病振栗譫妄。嗌幹便血等證。皆因寒凝於外。火鬱於內故也。經雲。諸禁鼓栗。如喪神守。皆屬於火。及為心痛者。乃寒邪內淩君火也。經雲。邪在心。則病心痛。時眩仆。又曰。諸癰腫筋攣骨痛。此寒氣之腫也。）五之氣。春令反行。草乃生榮。民氣和。（厥陰風木加臨於五氣。故春令反行。草得生氣。故乃生榮。少陰之鬱。得木氣而舒達。故民氣和。）終之氣。陽氣布。候反溫。蟄蟲來見。流水不冰。民乃康平。其病溫。（少陰君火之氣。加臨於終氣。故在泉之陽氣。得以舒布。而冬之時候反溫。冬氣溫暖。故蟄蟲不藏。流水不冰。地氣舒暢。故民乃康平。其有災眚。當主病溫。所謂冬溫病也。冬溫之病。與傷寒大異。玉師曰。冬傷於寒。今感溫熱而為病。故與傷寒異。）故食歲穀以安其氣。
食間穀以去其邪。（歲穀者。白丹之穀。感天地之氣而生。氣者。元真之氣也。間穀者。感間氣而生。如初之氣宜食白。
二之氣宜食白丹。四之氣宜食丹元。五之氣宜食丹蒼之穀。邪者。反勝其間氣之邪。）歲宜以鹹以苦以辛。汗之清之散之。
（宜鹹以清君火之熱。宜辛以潤陽明之燥。宜苦以泄內鬱之火。汗之以解在外之寒。清之以消內入之邪。散之以解冬溫之氣。）安其運氣。無使受邪。（運氣不及。故宜安之。無使邪勝。）折其鬱氣。資其化源。（折其司天在泉之氣。以資五運之化源。）以寒熱輕重少多其製。同熱者多天化。同清者多地化。（寒以清在地之火熱。熱以製司天之燥金。同者多之。
異者少之。故以寒熱之輕重。而少多其製。如少征少角之運。同少陰之熱者。多以天化之清涼以製之。如少商少宮少羽之運。同陽明之清者。多以地化之火熱以製之。天化者。燥金之清涼。地化者。在泉之火熱。按至真要大論曰。風**所勝。平以清涼。是風同熱化。當以清涼平之。）用涼遠涼。用熱遠熱。用寒遠寒。用溫遠溫。食宜同法。有假者反之。此其道也。反是者。亂天地之經。擾陰陽之紀也。（陽明清涼之氣司天。是宜用溫熱矣。如二之氣乃君相二火。又當遠此六十日而用溫熱。少陰君火之氣在泉。是宜用寒涼矣。如四之主客乃寒水濕土。又當遠此六十日而後可用寒涼。有假者。
謂四時之寒熱溫涼。非司天在泉及間氣之正氣。又當反逆以治之。此調和天地陰陽之道也。反此者。亂司天在泉之經常。
擾間氣陰陽之紀步。）帝曰。善。少陽之政奈何。岐伯曰。寅申之紀也。
少陽太角厥陰壬寅壬申。其運風鼓。其化鳴紊啟坼。其變振拉摧拔。其病掉眩。支脅驚駭。（壬主木運太過。
寅申少陽司天。厥陰在泉。運氣與太陽太角相同。但其病少異。蓋木與水土相合。其病在血分。木與風火相合。其病在氣分。本經曰。諸風眩掉。皆屬於肝。又曰。東方肝木。其病發驚駭。）太角（初正）少征太宮少商太羽（終）少陽太征厥陰戊寅天符。戊申天符。（戊主火運太過。火運之歲。上見少陽。天與之會。故天元冊曰天符。）其運暑。其化暄囂鬱燠。其變炎烈沸騰。（盛之極也。）其病上熱鬱。血溢血泄。心痛。（火運上臨少陽。故為此諸病。）太征少宮太商少羽（終）少角（初）少陽太宮厥陰甲寅甲申。其運陰雨。其化柔潤重澤。其變震驚飄驟。（柔者土之德。潤澤、濕之化也。太陰所至為雷霆。驟注烈風。氣變之常也。）其病體重。腫。痞飲。（感大宮之運而為脾病也。按太過之運氣有三。三五十五。
為民病少有異同。蓋以司天在泉之氣化少異故耳。學人以意會之。）太宮少商太羽（終）太角（初）少征少陽太商厥陰庚寅庚申。同正商。（歲金太過。而司天之火製之。則金氣已平。故與正商之歲同。）其運涼。
其化霧露清切。（金氣和平。故曰清切。）其變肅殺凋零。其病肩背胸中。（肺脈出胸中。俞在肩背。）太商少羽（終）少角（初）太征少宮少陽太羽厥陰丙寅丙申。其運寒肅。其化凝慘栗冽。其變冰雪霜雹。（皆太羽之運化。）其病寒浮腫。（寒水之病。）太羽（終）太角（初）少征太宮少商凡此少陽司天之政。氣化營運先天。（寅申歲主太過。六氣皆先天時而至。）天氣正。（此申明天地陰陽之氣。交相感召。所謂上下交互。氣交主之。歲紀畢矣。夫蒼丹素元之氣。化生地之五行。地之五行。上呈天之六氣。故曰寒暑燥濕風火。天之陰陽也。三陰三陽上奉之。是三陰三陽在下。而六氣之在上也。是以少陽之上。火氣治之。中見厥陰。厥陰之上。風氣治之。中見少陽。正、中也。天氣正者。謂少陽司天。而氣化行於氣交之中。蓋以三陰三陽在下。故雖主司天。而氣下行於中也。下節厥陰司天。而曰地氣正者。謂少陽在泉之氣。而亦行於中。蓋少陽為厥陰之中見也。再按厥陰不從標本。從中見少陽之化。故凡此厥陰之政。諸同正歲。氣化營運同天。謂厥陰同少陽天氣正地氣正之諸歲。而厥陰之氣。營運同少陽天氣之在中。蓋以少陽司天。則厥陰在中。少陽在泉。則地氣在中。少陽為厥陰之中見也。厥陰在泉。則地氣在中。厥陰司天。則天氣亦在中。謂厥陰從中見少陽之化也。能明乎司天在泉及左右間氣。再於上下氣交中求之。斯得運化之微妙。）地氣擾。（厥陰在泉。故地氣擾。下文曰。厥陰所至為撓動。為迎隨。行令之常也。）風及暴舉。木偃沙飛。炎火乃流。（火風之氣也。）陰行陽化。雨乃時應。（謂厥陰之氣上行。而從少陽之化。故雨乃時應。蓋少陽所至為火生。終為蒸溽。此德化之常也。）火木同德。上應熒惑歲星。（上應二星倍明。）其穀丹蒼。（感司天在泉之氣而成熟者。）其政嚴。其令擾。（嚴者。火之政。擾者。風之令也。）故風熱參布。雲物沸騰。太陰橫流。寒乃時至。涼雨並起。（風熱參布者。少陽厥陰之氣。交相參合。而布於氣交之中。雲物沸騰者。地氣上升也。太陰橫流。涼雨並起者。
蒸溽而為雨也。按厥陰風木。上從司天之化。故太陰濕土從之。即風氣下臨。黃起土用之義。畏其勝製而從之也。）民病寒中。外發瘡瘍。內為泄滿。故聖人遇之。和而不爭。往複之作。民病寒熱。瘧泄。聾瞑。嘔吐。上怫腫色變。（風熱之氣在外。則寒濕之氣在內。是以外發瘡瘍。內為寒中泄滿。故聖人遇此之候。和其寒熱。而不使外內交爭。往複出入也。
如外內往複交作。則為寒熱之瘧。泄聾嘔吐者。風熱之氣乘於內也。上怫腫色變者。寒濕之氣乘於外也。）初之氣。地氣遷。風勝乃搖。寒乃去。候乃大溫。草木早榮。寒來不殺。溫病乃起。其病氣怫於上。血溢目赤。咳逆頭痛。血崩脅滿。
膚腠中瘡。（殺葉帥。初之間氣。乃少陰君火。主氣乃厥陰風木。是以風搖候溫。草木得生長之氣而早榮也。殺、降也。
少陽司天。而又值君火主氣。故雖有時氣之寒來。而不能殺二火之溫熱也。血溢目赤。咳逆膚瘡等證。皆風火之為病也。）二之氣。火反鬱。白埃四起。雲趨雨府。風不勝濕。雨乃零。民乃康。其病熱鬱於上。咳逆嘔吐。瘡發於中。胸脅不利。
頭痛身熱。昏憒膿瘡。（二之客氣。乃太陰濕土。是以司天之火氣反鬱。而白埃四起。雲趨雨府。皆濕土之氣化也。厥陰風氣。雖上從少陽。而亦不能勝其雨濕。風火氣盛。得陰濕以和之。故民乃康。其有災眚。則病熱鬱嘔吐。昏憒膿瘡諸證。皆因陰濕凝於外。而火熱鬱於內也。）三之氣。天政布。炎暑至。少陽臨上。雨乃涯。民病熱中。聾瞑血溢膿瘡。咳嘔鼽衄。渴。嚏欠喉痹。目赤。善暴死。（司天之氣。上臨於三氣。故天政布。主時之氣。亦屬少陽。故炎暑至。雨乃涯者。太陰橫流也。民病熱中。血溢鼽衄嚏欠諸證。感風火之氣也。二火相交。風熱並至。故善暴死。）四之氣。涼乃至。
炎暑間化。白露降。民氣和平。其病滿。身重。（加臨間氣。乃陽明清涼之氣。故涼乃至。白露降。少陽之火。與風熱之氣。交於氣交之中。故炎暑間化。風熱主歲。而遇此清涼。故民氣和平。其病滿身重者。感主時濕土之氣也。）五之氣。
陽乃去。寒乃來。雨乃降。氣門乃閉。剛木早凋。民避寒邪。君子周密。（五之間氣。乃太陽寒水。故陽熱去而寒乃來。
以秋冬之交。而行閉藏之冬令。故氣門乃閉。宜周密以避寒邪。曰聖人。曰君子。蓋言聖賢之隨時調養。以和其氣。是以暴過不生。苛疾不起。）終之氣。地氣正。風乃至。萬物反生。霜霧以行。其病關閉不禁。心痛。陽氣不藏而咳。（厥陰風木主終氣。故風乃至。地氣正者。厥陰從中見少陽之化也。萬物遇生氣而反生。地氣反上升而霜霧以行。以閉藏之時。而反行發生之令。故其病關閉不禁。心痛者。腎氣上乘於心也。夫肺主氣。而腎為生氣之原。故腎為本。肺為末。
陽氣至冬而歸藏於腎髒。今反上乘於肺。故咳。）抑其運氣。讚所不勝。必折其鬱氣。先取化源。暴過不生。苛疾不起。
（運氣太過。故當抑之。所不勝者。如壬年角運太過。則土氣不勝。戊年火運太過。則金氣不勝。故宜抑其太過。讚助其所不勝。折其鬱氣者。如庚寅庚申歲。少陽司天。則商運受鬱矣。甲寅甲申歲。厥陰在泉。則宮運受鬱矣。是當折其致鬱之氣。先取二運之化源。折抑其太過。讚助其不勝。是以暴過不生。苛疾不起。暴者。謂太宮太商之運氣主太過。
而反受其鬱。故其過暴。暴者為病甚。故曰苛。）故歲宜鹹辛。宜酸。滲之泄之。漬之發之。（宜鹹以製少陽之火。宜辛以勝風木之邪。厥陰從少陽之火化。是子泄其母氣矣。故又宜用酸以補之。漬者。上古用湯液浸漬以取汗。滲之泄之者。
以清火熱之在中。漬之發之者。以散風邪之外襲。）觀氣寒溫。以調其過。同風熱者多寒化。異風熱者少寒化。（寒溫者。
謂五運之寒溫也。如太角太征之歲。運氣與司天在泉之風熱相同者。多用寒涼以清之。如太宮太商太羽之歲。運氣與司天在泉之氣異者。則少之。食藥同法。）用熱遠熱。用溫遠溫。用寒遠寒。用涼遠涼。食宜同法。此其道也。有假者反之。
反是者。病之階也。（張玉師曰。按太陽司天。太陰在泉。則先雲用寒遠寒。用涼遠涼。少陽司天。厥陰在泉。則先雲用熱遠熱。用溫遠溫。蓋言歲運寒熱之藥食。當遠此司天在泉。遠者。勿犯也。）帝曰。善。太陰之政奈何。岐伯曰。醜未之紀也。
太陰少角太陽清熱勝複同。（少角主木運不及。故清氣勝之。有勝必有複。故熱以複之。清熱勝複之氣。與本運同其化。）同正宮。（五常政大論曰。委和之紀。上宮與正宮同。）丁醜丁未。其運風清熱。（風乃運氣。清乃勝氣。熱乃複氣。三氣同其運。愚按太過之運言病。不及之運不言病。蓋太過者暴。不及者徐。）少角（初正）太征少宮太商少羽（終）太陰少征太陽寒雨勝複同。（火運不及。寒反勝之。土雨來複。）癸醜癸未。其運熱寒雨。
少征太宮少商太羽（終）太角（初）太陰少宮太陽風清勝複同。（注義同前）同正宮。（五常政大論曰。上宮與正宮同。）己醜太一天符。己未太一天符。（土運臨四季。是為歲會。土運之歲。上見太陰。是為天符。天符合歲會。是為太一天符。）其運雨風清。
少宮太商少羽（終）少角（初）太征太陰少商太陽熱寒勝複同。乙醜乙未。其運涼熱寒。（疏義同前）少商太羽（終）太角（初）少征太宮太陰少羽太陽雨風勝複同。同正宮。（五常政大論雲。涸流之紀。上宮與正宮同。）辛醜辛未。其運寒雨風。
少羽（終）少角（初）太征少宮太商凡此太陰司天之政。氣化營運後天。陰專其政。陽氣退避。大風時起。天氣下降。地氣上騰。原野昏。白埃四起。
雲奔南極。寒雨數至。物成於HT夏。民病寒濕。腹滿。身憤腫。痞逆。寒厥拘急。濕寒合德。黃黑埃昏。流行氣交。
上應鎮星辰星。其政肅。其令寂。其穀玄。（音蒙數葉朔HT葉谘。太陰司天。寒水在泉。故陰專其政。陽氣退避。
土令不及。風反勝之。天地之寒濕氣交。是以原野昏。寒雨數至也。HT夏。長夏之時。秋之交也。民病腹滿諸證。皆感寒濕之氣而成。寒濕合德。是以黃黑埃昏。流行氣交。上應辰鎮二星明耀。肅者。土之政。寂者。水之令。元之穀。
感司天在泉之氣而成。）故陰凝於上。寒積於下。寒水勝火。則為冰雹。陽光不治。殺氣乃行。（太陰之濕氣凝於上。太陽之寒氣積於下。寒水勝火。則為冰雹。即所謂火鬱之發。山川冰雪是也。陽氣在上。為陰凝所勝。則肅殺之氣乃行。
此言上下陰陽之氣也。）故有餘宜高。不及宜下。有餘宜晚。不及宜早。土之利。氣之化也。民氣亦從之。（此言五方之地土。各有高下濃薄之不同也。故歲氣有餘。地土宜高濃。歲氣不及。地土宜卑下。蓋太過之氣宜緩。不及之氣宜先。
地土高濃。氣緩於出。地之下者。氣易於升也。氣有餘。宜至之遲。氣不及。宜至之早。此地利之有高下。氣至之有早晏。而民氣亦從之。愚按此論上下陰陽之氣者。謂天包乎地之外也。地土之有高下者。地居乎天之中也。氣至之有早晏者。氣貫乎地之內也。人氣從之者。人由乎氣交之中也。此當與五常政大論合看。）間穀命其太也。（注見前）初之氣。
地氣遷。寒乃去。春氣正。風乃來。生布萬物以榮。民氣條舒。風濕相薄。雨乃後。民病血溢。筋絡拘強。關節不利。
身重筋痿。（初之主客。皆風氣所司。是以歲前之地氣遷。冬令之寒乃去。而春氣正。風乃來。生榮萬物。民氣條舒。主客之氣。與司天之氣相薄。故雨乃後至也。民病血溢筋痿諸證。皆感風濕之氣所致。）二之氣。大火正。物承化。民乃和。
其病溫厲大行。遠近鹹若。濕蒸相薄。雨乃時降。（二之主客。乃君相二火。故大火盛。火土合德。故物承化。民乃和。
濕熱氣盛。是以溫厲大行。土氣周備於四方。故遠近鹹若。）三之氣。天政布。濕氣降。地氣騰。雨乃時降。寒乃隨之。
感於寒濕。則民病身重腫。胸腹滿。（司天之氣。臨於三氣。寒濕之氣。行於氣交。）四之氣。畏火臨。溽蒸化。地氣騰。天氣痞隔。寒風曉暮。蒸熱相薄。草木凝煙。濕化不流。則白露陰布。以成秋令。民病腠理熱。血暴溢。瘧。心腹滿熱。臚脹。甚則腫。（四之客氣。乃少陽相火。寒水司地。故畏火之加臨。四之主氣。乃太陰濕土。濕熱相合。則溽蒸化而地氣上騰。
陰濕之氣。與火氣不相合。是以天氣痞隔。濕化不流於下。則白露陰布。以成秋令。寒風、太陽寒水之氣也。民病滿脹等證。乃寒濕熱三氣雜至合而為病也。）五之氣。慘令已行。寒露下。霜乃早降。草木黃落。寒氣及體。君子周密。民病皮腠。（五氣之主客。皆陽明清涼之氣。故其候寒冷。收藏之令早行。故君子周密。陽明之氣主肌。故病在皮腠。）終之氣。寒大舉。濕大化。霜乃積。陰乃凝。水堅冰。陽光不治。感於寒。則病患關節禁固。腰痛。寒濕推於氣交而為疾也。（五之主客。乃在泉寒水之氣。故寒大舉。寒濕之氣。上下相交。故濕大化。霜積陰凝。濕之化也。冰堅陽伏。寒之令也。腎為冬藏而主骨。關節禁固。骨節不利也。腰者。腎之府也。寒濕推於氣交。謂天地之氣。上下相推。人在氣交之中而為病也。此句照應前民氣亦從之句。）必折其鬱氣而取化源。益其歲氣。無使邪勝。（歲運不及。故當益之。邪氣者。即己所不勝之氣也。）食歲穀以全其真。食間穀以保其精。（真精者。乃天乙所生之真元。即精與氣耳。故曰真曰精。）故歲宜以苦燥之溫之。甚者發之泄之。不發不泄。則濕氣外溢。肉潰皮拆。而水血交流。必讚其陽火。令禦甚寒。
從氣異同。少多其判也。同寒者以熱化。同濕者以燥化。異者少之。同者多之。（苦乃火味。故能燥濕而溫寒。判者。分也。）用涼遠涼。用寒遠寒。用溫遠溫。用熱遠熱。食宜同法。假者反之。此其道也。反是者病也。
帝曰。善。少陰之政奈何。岐伯曰。子午之紀也。
少陰太角陽明壬子壬午。其運風鼓。其化鳴紊啟拆。其變振拉摧拔。其病支滿。（與諸太過角運相同。）太角（初正）少征太宮少商太羽（終）少陰太征陽明戊子天符。（火運之歲。上見少陰。）戊午太一天符。（火運臨午。火運之歲。上見少陰。）其運炎暑。其化暄曜鬱燠。其變炎烈沸騰。其病上熱血溢。（與前太征運同。）太征少宮太商少羽（終）少角（初）少陰太宮陽明甲子甲午。其運陰雨。其化柔順時雨。其變震驚飄驟。其病中滿身重。（與前太宮運同。）太宮少商太羽（終）太角（初）少征少陰太商陽明庚子庚午同正商。（五常政大論曰。堅成之紀。上征與正商同。）其運涼勁。其化霧露蕭。其變肅殺凋零。其病下清。（運氣與諸太商同。其病下清者。感秋金之氣也。）太商少羽（終）少角（初）太征少宮少陰太羽陽明丙子歲會。（水運臨子。）丙午。其運寒。其化凝慘冽。其變冰雪霜雹。其病寒下。（感寒水氣。）太羽（終）太角（初）少征太宮少商凡此少陰司天之政。氣化營運先天。地氣肅。天氣明。寒交暑。熱加燥。雲弛雨府。濕化乃行。時雨乃降。金火合德。上應熒惑太白。其政明。其令切。其穀丹白。水火寒熱。持於氣交而為病始也。（太過之歲。氣運皆先天時而至。燥金在泉。故地氣肅。君火在天。故天氣明。歲前之終氣。乃少陽相火。今歲之初氣。乃太陽寒水。故為寒交暑。而水火寒熱。持於氣交而為病始也。君火在上。燥金在下。故曰熱加燥。雲弛雨府。濕化乃行。時雨乃降。即少陽臨土雨乃涯之義。金火合德。上應熒惑太白光明。明者。火之政。切者。金之令也。其穀丹白。感金火之氣而成熟者。）熱病生於上。
清病生於下。寒熱淩犯而爭於中。民病咳喘。血溢血泄。鼽嚏。目赤瘍。寒厥入胃。心痛腰痛。腹大。嗌幹。腫上。（寒熱淩犯者。司天在泉之氣。交相犯而爭於中也。
咳喘血溢鼽嚏。目赤瘍。嗌幹腫上。熱病生於上也。血泄寒厥。清病生於下也。入胃心痛腰痛腹大。寒熱交爭於中而為病也。）初之氣。地氣遷。燥將去。寒乃始。蟄複藏。水乃冰。霜複降。風乃至陽氣鬱。民反周密。關節禁固。腰痛。
炎暑將起。中外瘡瘍。（初之客氣。乃太陽寒水。故歲前之燥熱將去而寒乃始。蟄蟲複藏。冰霜複結也。初之時氣。乃厥陰風木。故風乃至。陽春之氣鬱。而民反周密。太陽主筋而為腎之府。故關節禁固而腰痛。時交於二氣之君火。故炎暑將至。金西銘曰。前後用二將字者。謂寒熱之氣交也。）二之氣。陽氣布。風乃行。春氣以正。萬物應榮。寒氣時至。
民乃和。其病淋。目瞑目赤。氣鬱於上而熱。（二之主氣。合司天之君火。客氣乃厥陰風木。故陽氣布而風乃行。春氣始正。萬物應生長之氣以榮。按少陰之上。君火主之。少陰標陰而本熱。二氣三氣皆君火司令。而曰寒氣時至者。少陰從本從標也。寒熱氣交。故民乃和。其病淋目瞑者。寒氣之為病也。經雲。陽盛則目。陰盛則瞑目。目赤者。君火之氣也。氣鬱於上而熱者。寒氣上乘也。）三之氣。天政布。大火行。庶類蕃鮮。寒氣時至。民病氣厥心痛。寒熱更作。咳喘目赤。（三之主氣。乃君相二火。故天政布。大火行。眾類得長氣而蕃鮮。在下之寒氣時至。故民病氣厥心痛。蓋君火在上。陰寒在下。寒氣厥逆淩心。則心痛而寒熱更作。乘於肺。則為咳喘。蓋肺乃心之蓋。而又下交於腎也。迫其君火上炎。則目赤。）四之氣。溽暑至。大雨時行。寒熱互至。民病寒熱。嗌幹。黃癉。鼽衄。飲發。（四之主客。乃濕土主氣。
濕熱氣交。故溽暑至。大雨時行。寒熱互至也。民病嗌幹黃癉諸證。皆感溫熱之氣。）五之氣。畏火臨。暑反至。陽乃化。
萬物乃生乃長榮。民乃康。其病溫。（歲半以下。及五之主氣。皆屬陽明。而少陽相火加之。故畏長氣上臨。間氣司令。
故暑反至。陽乃化。萬物得長氣而生榮。涼熱之氣合化。故民乃康。其有災眚。感溫熱而為溫病。）終之氣。燥令行。餘火內格。腫於上。咳喘。甚則血溢。寒氣數舉。則霧翳。病生皮腠。內合於脅下。連少腹而作。寒中。地將易也。（終氣乃陽明燥金司令。故燥令行。氣交之餘熱內格。而為咳喘血溢諸證。寒水主時。故寒氣數舉。舍於皮腠而為病也。夫地支始於子而對於午。六氣已終。則在泉之氣。將易而交於醜未矣。金西銘曰。此句照應前二將字。後之甲子甲午。）必抑其運氣。資其歲勝。折其鬱發。先取化源。無使暴過而生其病也。（運氣太過。故當抑之。而資其歲之所不勝。鬱發者。
謂五運之氣。鬱極乃發也。）食歲穀以全真氣。食間穀以辟虛邪。（虛邪。不正之邪也。能保其精。則邪自辟矣。）歲宜鹹以之。而調其上。甚則以苦發之。以酸收之。而安其下。甚則以苦泄之。（鹹從水化。故能堅。以調和在上之君火。
甚則以苦發其火鬱。金氣主收。故宜酸收以安其下。甚則以苦泄其燥。）適氣同異而多少之。同天氣者。以寒清化。同地氣者。以溫熱化。（同司天之熱氣。宜以寒清。同在泉之清涼者。宜用溫熱。）用熱遠熱。用涼遠涼。用溫遠溫。用寒遠寒。食宜同法。有假則反。此其道也。反是者病作矣。
帝曰。善。厥陰之政奈何。岐伯曰。巳亥之紀也。
厥陰少角少陽清熱勝複同。同正角。（五常政大論曰。委和之紀。上角與正角同。）丁巳天符。丁亥天符。（木運之歲。上見厥陰。）其運風清熱。
少角（初正）太征少宮太商少羽（終）厥陰少征少陽寒雨勝複同。癸巳癸亥。其運熱寒雨。
少征太宮少商太羽（終）太角（初）厥陰少宮少陽風清勝複同。同正角。（五常政大論曰。卑監之紀。上角與正角同。）己巳己亥。其運雨風清。
少宮太商少羽（終）少角（初）太征厥陰少商少陽熱寒勝複同。同正角。（五常政大論曰。從革之紀。上角與正角同。）乙巳乙亥。其運涼熱寒。