康伯度
別一枝討伐白話的生力軍，是林語堂先生。他討伐的不是白話的“反而難懂”，是白話的“魯裏魯蘇”，連劉先生似的想白話“返璞歸真”的意思也全沒有，要達意，隻有“語錄式”（白話的文言）。
林先生用白話武裝了出現的時候，文言和白話的鬥爭早已過去了，不像劉先生那樣，自己是混戰中的過來人，因此也不免有感懷舊日，慨歎末流的情緒。他一閃而將宋明語錄，擺在“幽默”的旗子下，原也極其自然的。
這“幽默”便是《論語》四十五期裏的《一張字條的寫法》，他因為要問木匠討一點油灰，寫好了一張語錄體的字條，但怕別人說他“反對白話”，便改寫了白話的，選體的，桐城派的三種，然而都很可笑，結果是差“書僮”傳話，向木匠討了油灰來。
《論語》是風行的刊物，這裏省煩不抄了。總之，是：不可笑的隻有語錄式的一張，別的三種，全都要不得。但這四個不同的腳色，其實是都是林先生自己一個人扮出來的，一個是正生，就是“語錄式”，別的三個都是小醜，自裝鬼臉，自作怪相，將正生襯得一表非凡了。
但這已經並不是“幽默”，乃是“頑笑”，和市井間的在牆上畫一烏龜，背上寫上他的所討厭的名字的戰法，也並不兩樣的。不過看見的人，卻往往不問是非，就嗤笑被畫者。
“幽默”或“頑笑”，也都要生出結果來的，除非你心知其意，隻當它“頑笑”看。
因為事實會並不如文章，例如這語錄式的條子，在中國其實也並未斷絕過種子。假如有工夫，不妨到上海的弄口去看一看，有時就會看見一個攤，坐著一位文人，在替男女工人寫信，他所用的文章，決不如林先生所擬的條子的容易懂，然而分明是“語錄式”的。這就是現在從新提起的語錄派的末流，卻並沒有誰去塗白過他的鼻子。
這是一個具體的“幽默”。
但是，要賞識“幽默”也真難。我曾經從生理學來證明過中國打屁股之合理：假使屁股是為了排泄或坐坐而生的罷，就不必這麽大，腳底要小得遠，不是足夠支持全身了麽？我們現在早不吃人了，肉也用不著這麽多。那麽，可見是專供打打之用的了。有時告訴人們，大抵以為是“幽默”。但假如有被打了的人，或自己遭了打，我想，恐怕那感應就不能這樣了罷。
沒有法子，在大家都不適意的時候，恐怕終於是“中國沒有幽默”的了。