要是遇上長假，或者有了閑暇，你可能會首選出門旅遊去。這是今天許多人的生活方式。宋朝人也喜歡出遊。宋朝之前，旅遊隻是一小部分人的需要，到了宋朝，隨著市民社會的形成，旅遊成了尋常市民的時尚。有四個地方，是兩宋時期最熱鬧的旅遊勝地，如果你穿越到宋朝，這四個地方是必須要去體驗體驗的。否則你就白穿越了。
一、開封：金明池觀水戲
金明池是北宋的皇家林苑，位於東京順天門外。此處皇家林苑是對外開放的，每年的三月初一至四月初八，都會準時“開池”，任士庶遊玩。你若穿越到宋朝，一定要去皇家園林金明池玩玩。
北宋畫家張擇端繪製的《金明池爭標圖》
而遊金明池，一定要看水戲表演，包括水戰、諸師百戲、水傀儡、水秋千、龍舟奪標賽。水戰類似於水上軍事演習，生活於北宋末、南宋初的士人袁褧回憶說：“餘少從家大夫觀金明池水戰，見船舫回旋，戈甲照耀，為之目動心駭。”諸師百戲則是水師士兵表演的雜技與競技節目，“如大旗、獅豹、掉刀、蠻牌、神鬼、雜劇之類”。
“水傀儡”是水上木偶戲。宋代的木偶戲技術非常高明，藝人可以控製木偶在池上劃船、釣魚、踢球、舞蹈。《東京夢華錄》中描述：“有一小船，上結小彩樓，下有三小門，如傀儡棚，正對水中……彩棚中門開，出小木偶人，小船子上有一白衣人垂釣，後有小童舉棹劃船，遼繞數回，作語，樂作，釣出活小魚一枚，又作樂，小船入棚。繼有木偶築球舞旋之類，亦各念致語，唱和，樂作而已。”
“水秋千”有點像今天的花樣跳水：“又有兩畫船，上立秋千，船尾百戲人上竿，左右軍院虞候監教，鼓笛相和。又一人上蹴秋千，將平架，筋鬥擲身入水。”
最精彩的是龍舟爭標賽。由小龍船二十隻、虎頭船十隻、飛魚船二隻、鰍魚船二隻展開花色表演與奪標競賽：“所謂小龍列於水殿前，東西相向；虎頭、飛魚等船，布在其後，如兩陣之勢。須臾，水殿前水棚上一軍校以紅旗招之，龍船各鳴鑼鼓出陣，劃棹旋轉，共為圓陣，謂之‘旋羅’。水殿前又以旗招之，其船分而為二，各圓陣，謂之‘海眼’。又以旗招之，兩隊船相交互，謂之‘交頭’。又以旗招之，則諸船皆列五殿之東麵，對水殿排成行列，則有小舟一軍校執一竿，上掛以錦彩銀碗類，謂之‘標竿’，插在近殿水中。又見旗招之，則兩行舟鳴鼓並進，捷者得標，則山呼拜舞。”
還有一種大龍船，“約長三四十丈，闊三四丈，頭尾鱗鬣，皆雕鏤金飾”，上有亭台樓閣，“設禦座龍水屏風”，“龍頭上人舞旗，左右水棚，排列六槳，宛若飛騰”。皇帝坐在大龍舟上，加入水戲表演。許多宋朝市民到金明池，就是為了看大龍舟：“每遇大龍船出，及禦馬上池，則遊人增倍矣。”如果你在金明池遊覽，說不定也有機會一睹宋朝天子的真容。
二、成都：月月宴飲遊樂
大家都知道，成都人講求生活之閑適，喜宴遊玩樂。這種風氣由來已久，元代《歲華紀麗譜》載：“（宋時）成都遊賞之盛，甲於西蜀。蓋地大物繁，而俗好娛樂。”別的地方，旅遊潮通常都是季節性的，隻有成都人一年四季都在找理由出門遊玩。《歲華紀麗譜》收錄有宋朝成都人從正月初一到冬至日的“遊樂路線圖”：
正月元日，“郡人曉持小彩幡，遊安福寺塔”；五日，遊蠶市，門外張宴；上元節，“放燈三夜，自是歲以為常，十四、十五、十六三日，皆早宴大慈寺，晚宴五門樓，甲夜觀山棚變燈”。
二月二日，踏青節，“郡人遊賞，散在四郊”。太守又組織“大遊江”活動，“士女駢集，觀者如堵”。
南宋畫家（佚名）繪製的《湖亭遊覽圖》
三月三日，遊覽學射山；寒食節前後，官府開放郡圃“西樓亭榭，俾士庶遊觀”。
四月十九日，“至百花潭，觀水嬉競渡。官舫民船，乘流上下。或幕帟水濱，以事遊賞，最為出郊之勝”。
六月，初伏、中伏、末伏之日，“會府縣官，皆就江瀆廟設廳”，“早宴罷，泛舟池中，複出就廳晚宴。觀者臨池張飲，盡日為樂”。
七月七日，“晚宴大慈寺設廳，暮登寺門樓，觀錦江夜市，乞巧之物皆備焉”。
八月十五日，“中秋玩月。舊宴於西樓，望月於錦亭，今宴於大慈寺”。
九月九日，遊藥市，“官為幕帟棚屋，以事遊觀”。
冬至節，“宴於大慈寺。後一日，早宴金繩寺，晚宴大慈寺”。
一位宋朝文人也記錄了成都人傾城出遊浣花溪的盛況：“成都之俗，以遊樂相尚，而浣花為特盛。每歲孟夏十有九日，都人士女，麗服靚妝，南出錦官門，稍折而東，行十裏入梵安寺，羅拜冀國夫人祠下，退遊杜子美故宅，遂泛舟浣花溪之百花潭，因名‘其遊與其日’。凡為是遊者，架舟如屋，飾彩繪，連檣銜尾，**漾波間，簫鼓弦歌，喧鬧而作。其不能具舟者，依岸結棚，上下數裏，以閱舟之往來。成都之人，於他遊觀或不能皆出，至浣花則傾城皆往，裏巷闐然。自旁郡觀者，雖負販芻蕘之人，至相與稱貸，易資為一飽之具，以從事窮日之遊。府尹亦為之至潭上置酒高會，設水戲競渡，盡眾人之樂而後返。”這樣的旅遊熱情，恐怕除了宋朝的成都，再找不出第二處了。
成都每個月都有大型集市：正月燈市，二月花市，三月蠶市，四月錦市，五月扇市，六月香市，七月寶市，八月桂市，九月藥市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。這些定期的集市，實際上也演變成市民出遊玩樂的狂歡節。比如三月蠶市，一位宋朝詩人寫道：“成都好，蠶市趁遨遊。夜放笙歌喧紫陌，春邀燈火上紅樓，車馬溢瀛洲。 人散後，繭館喜綢繆。柳葉已繞煙黛細，桑條何似玉纖柔。立馬看風流。”你看，分明就是一個“蠶絲文化旅遊節”嘛。
成都人愛遊玩，這一生活方式還受到官府的支持與鼓勵。宋真宗時，曾有一名好事的官員上書皇帝，稱“川、峽每春，州縣聚遊人貨藥，謂之藥市，望令禁止之”。宋真宗說：“遠方各從其俗，不可禁也。”不但不禁，成都的官府還定期組織市民遊樂，並為市民的出遊提供各種便利：“凡太守歲時宴集，騎從雜遝，車服鮮華，倡優鼓吹，出入擁導，四方奇技，幻怪百變，序進於前，以從民樂。歲率有期，謂之故事。”每年春天，開放衙署園林，讓百姓觀賞，並在藥市設置幕簾棚屋，供人觀賞遊覽。
如果你穿越到宋朝，一定要去蜀地，看看成都人是怎麽玩轉一年四季十二個月的。
三、洛陽：遊名園賞名花
西京洛陽你也不應該錯過。宋朝的洛陽，有兩大名物最為出眾：一是名園，一是牡丹。
宋人說，“洛陽古帝都，其人習於漢唐衣冠之遺俗，居家治園池，築台榭，植草木，以為歲時遊觀之好”，“貴家巨室園囿亭觀之盛，實甲天下”。那麽，洛陽到底有多少家園林呢？李格非（他是李清照的父親）在他的《書洛陽名園記後》提到，“方唐貞觀、開元之間，公卿貴戚開館列第於東都者，號千有餘邸”。唐時洛陽的園林多達千餘家，後多數毀於五代戰火，北宋時有所修複，名園仍數以百計。曾在洛陽小住過的宋人周敘自述說：“甲第名園百，未遊其十數；奇花異卉十，未睹其四五。”
李格非的《洛陽名園記》記述了19處名園：富鄭公園、董氏西園、董氏東園、環溪、劉氏園、叢春園、天王院花園子、歸仁園、苖帥園、趙韓王園、李氏仁豐園、鬆島、東園、紫金台張氏園、水北胡氏園、大字寺園、獨樂園、湖園、呂文穆園。這些洛陽名園基本上都是私家園林。不過，宋代的私家園林有一個慣例：長年或定期向外人開放。開放期間，任何人都可以進入遊賞：“都人士女載酒爭出，擇園亭勝地，上下池台間引滿歌呼，不複問其主人。抵暮遊花市，以筠籠賣花，雖貧者亦戴花飲酒相樂。”所以，你不用擔心會被主人趕出私家園林。
這些私家園林一般也不收門票。如果你覺得白遊白玩有點不好意思，當然也可以給看門的看園子一點茶湯錢，不論多少，隨喜。司馬光在洛陽有一處園林，取名“獨樂園”，其實不如叫“眾樂園”，因為這個園林也是對公眾開放的。獨樂園的看園子叫呂直，“性愚而鯁”。“夏月遊人入園，微有所得”，積至十貫時，呂直便拿著這筆錢去見司馬光。因為按洛陽例規，看園子所得茶湯錢，閉園日要與主人平分。但司馬光堅決不要錢。過了一段時間，司馬光在園中見到一個新修建的井亭，問看園子，才知道他用那十貫錢修了一個亭子。
在洛陽，除了遊名園，還可賞名花。洛陽之俗，大抵好花。《洛陽名園記》中的天王院花園子就是一個牡丹園：“凡園皆植牡丹，而獨名此曰‘花園子’，蓋無他池亭，獨有牡丹數十萬本。皆城中賴花以生者，畢家於此。至花時，張幙幄，列市肆，管弦其中。”
洛陽最名貴的牡丹品種是“姚黃”，“號為花王。城中每歲不過開三數朵，都人士女必傾城往觀。鄉人扶老攜幼，不遠千裏，其為時所貴重如此”。外地的遊客，在花開的季節，居然不遠千裏，前往洛陽看牡丹。要知道，那個時代可沒有汽車，沒有高鐵，多不容易啊。
有些種花的人家，趁著洛陽人好花的風俗，賺了不少錢。洛陽魏家花園，栽有一種叫“千葉肉紅花”的牡丹，十分稀有。“此花初出時，人有欲閱者，人稅十數錢，乃得登舟渡池至花所，魏氏日收十數緡。”一天能收十幾貫錢。
你要是到了宋朝的洛陽，別忘了觀賞牡丹花。
四、杭州：錢塘江觀潮
中秋節過後，如果你在杭州，不能不去錢塘江觀潮。宋人說：“浙江之潮，天下之偉觀也，自既望以至十八日為最盛。”怎麽個壯觀法？來看宋人的描寫：“方其遠出海門，僅如銀線。既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。”
這是大自然的造化。而更震撼人心的，是弄潮兒對大自然這一造化的挑戰：“吳兒善泅者數百，皆披發文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒於鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此誇能。”錢塘弄潮的挑戰性、刺激性，無疑都遠遠超過今日的風帆賽。危險性也非常高，弄潮人“時或沉溺，精魂永淪於泉下，妻孥望哭於水濱”。因此，北宋治平年間，杭州太守蔡襄發布了一道《戒約弄潮文》，禁止弄潮。“然亦不能遏也。”
整個兩宋時期，杭州的弄潮之風盛行。“弄潮之人，率常先一月，立幟通衢，書其名氏以自表。市井之人相與裒金帛張飲，其至觀潮日會江上，視登潮之高下者，次第給與之。”弄潮成了一種商業化的表演，想觀看弄潮的市民，要預先給弄潮人支付酬金。
南宋畫家李嵩繪製的《月夜看潮圖》
“潮至海門，與山爭勢，其聲震地。弄潮之人，解衣露體，各執其物，搴旗張蓋，吹笛鳴鉦，若無所挾持，徒手而附者，以次成列。潮益近，聲益震，前驅如山，絕江而上，觀者震掉不自禁。弄潮之人，方且賈勇爭進，有一躍而登，出乎眾人之上者；有隨波逐流，與之上下者。”
表演結束之後，還有豪民貴宦給弄潮人頒獎：“潮退策勳（頒獎），一躍而登、出乎眾人之上者，率常醉飽自得，且厚持金帛以歸，誌氣揚揚，市井之人甚寵善之；其隨波上下者，亦以次受金帛飲食之賞。”
八月十八日這天，官府還在錢塘江上舉辦軍事演習：“每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數百，分列兩岸，既而盡奔騰分合五陣之勢，並有乘騎弄旗、標槍舞刀於水麵者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。”軍事演習會模擬兩軍展開水戰：“舟楫分布左右，旗幟滿船，上等舞槍飛箭，分列交戰，試炮放煙，捷追敵舟，火箭群下，燒毀成功，鳴鑼放教。”等到演習結束，“煙消波靜，則一舸無跡，僅有‘敵船’為火所焚，隨波而逝”。
這錢塘江上的水戰，比開封金明池的水戰更加壯觀、震撼。少年時觀看過金明池水戰的袁褧，為之目動心駭，在後來看了錢塘江水戰之後，卻說：“比見錢塘水軍戈船飛遞，迎弄江濤，出沒聚散，欻忽如神，令人汗下，以為金門池事故如兒戲耳。”
錢塘江既有奪天地之造化的自然奇觀，也有向大自然之力挑戰的弄潮與水戰，因此，“每歲八月內，潮怒勝於常時，都人自十一日起，便有觀者，至十六、十八日傾城而出，車馬紛紛，十八日最為繁盛”。這一天，“十餘裏間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地而不容間也”。
錢塘江潮如今還如期洶湧而來，但宋朝時那種弄潮競勝與水戰表演的壯觀場麵則不複見於後世。如果你穿越到宋朝，八月十八日怎可不去錢塘江觀一回潮？