孟生詩
孟生江海士，古貌又古心〔1〕。
嚐讀古人書，謂言古猶今〔2〕。
作詩三百首，窅默鹹池音〔3〕。
騎驢到京國，欲和薰風琴〔4〕。
豈識天子居，九重鬱沉沉〔5〕。
一門百夫守，無籍不可尋〔6〕。
晶光**相射，旗戟翩以森〔7〕。
遷延乍卻走，驚怪靡自任〔8〕。
舉頭看白日，泣涕下沾襟。
朅來遊公卿，莫肯低華簪〔9〕。
諒非軒冕族，應對多差參〔10〕。
萍蓬風波急，桑榆日月侵〔11〕。
奈何從進士，此路轉嶇嵌〔12〕。
異質忌處群，孤芳難寄林。
誰憐鬆桂性，競愛桃李陰。
朝悲辭樹葉，夕感歸巢禽。
顧我多慷慨，窮簷時見臨。
清宵靜相對，發白聆苦吟。
采蘭起幽念，眇然望東南。
秦吳修且阻，兩地無數金〔13〕。
我論徐方牧，好古天下欽〔14〕。
竹實鳳所食，德馨神所歆〔15〕。
求觀眾丘小，必上泰山岑；
求觀眾流細，必泛滄溟深〔16〕。
子其聽我言，可以當所箴。
既獲則思返，無為久滯**〔17〕。
卞和試三獻，期子在秋砧〔18〕。
題解
孟生即孟郊（751——_814），字東野，湖州武康（今浙江德清）人。少年時隱居嵩山。近五十歲才中進士，任溧陽縣尉。有《孟東野詩集》。此詩約作於唐德宗貞元九年（793），時孟郊欲前往徐州謁張建封，韓愈為此詩以薦之。詩中對孟郊的人品和詩歌作了高度的評價，既表現出二人友誼之深，也表現出作者的關切之情。
注釋
〔1〕江海士：閑曠隱居之人。《莊子·刻意》：“就藪澤，處閑曠，釣魚閑處，無為而已矣。此江海之士、避世之人、閑暇者之所好也。”古貌、古心：言孟郊表裏如一，有古人淳樸之風。〔2〕古猶今：謂古今之人心世道相通。《列子·楊朱》：“五情好惡，古猶今也；四體安危，古猶今也；世事苦樂，古猶今也；變易治亂，古猶今也。”〔3〕窅默：深遠幽隱貌。成池：古樂名，相傳為堯樂。〔4〕京國：此指京城長安。薰風：代指古《南風》之詩。相傳舜作五弦琴，歌《南風》。其詞日：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。”見《史記·樂書·集解》、《孔子家語·辯樂》等。〔5〕九重：指宮禁。極言其深遠。《楚辭》宋玉《九辯》：“豈不鬱陶而思君兮，君之門以九重。”王逸注：“君門深邃，不可至也。”鬱沉沉：形容宮室深邃之貌。〔6〕籍：門籍，出入宮門的牒籍。《史記·竇嬰列傳》：“太後除竇嬰門籍，不得入朝請。”《漢書·元帝紀》初元五年：“令從官給事宮司馬中者，得為大父母父母兄弟通籍。”注：“應劭日：籍者，為二尺竹牒，記其年紀名字物色，懸之宮門，案省相應，乃得入也。”〔7〕晶光：即精光。《說文·晶部》：“晶，精光也。”此當指門衛所執之戟等兵器上的光芒。翩以森：翩，形容旗幟飄動之狀；森，形容戟槍林立之狀。〔8〕遷延：退卻貌。《左傳·襄公十四年》：“乃命大還，晉人謂之遷延之役。”注：“遷延，卻退。”靡：無，不。任：堪。〔9〕蠍（qiè）來：猶往來。朅，離去。低華簪：猶言低頭。〔10〕軒冕族：指世家大族。差參：即參差。此隻取差意，指分別等級。《苟子·榮辱》：“使有貴賤之等，長幼之差。”又同上《大略》：“列官職，差爵祿。”〔11〕“萍蓬”句：意謂漂徙蓬轉不定。桑榆：本喻日暮。《太平禦覽》卷三引《淮南子》：“日西垂，景在樹端，謂之桑榆。”後用以喻晚年。《文選》曹植《贈白馬王彪》詩：“年在桑榆間，影響不能追。”李善注：“日在桑榆，以喻人之將老。”〔12〕嶇嵌（qin）：山險峻貌。〔13〕秦：此指長安。吳：指孟郊家鄉。修：長。這裏是遙遠的意思。錢仲聯《韓昌黎詩係年集釋》卷一補釋雲：“詩意謂東野窮困，今離吳遠客長安，無論在何地，俱無若幹錢以解決生活也。”〔14〕徐方牧：指徐泗濠節度刺史張建封。徐：徐州（今屬江蘇）。牧：地方長官。〔15〕竹實：竹子所結的果實，狀如小麥，又名竹米。《韓詩外傳》卷八：“鳳乃止帝東國，集帝梧桐，食帝竹實，沒身不去。”歆：享。〔16〕求觀”四句：《孟子·盡心上》：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。”〔17〕滯：滯留。**：久。〔18〕卞和三獻：卞和為春秋楚人。相傳他發現一塊玉璞，先後獻給楚厲王、武王，因無人識其寶，而以欺詐之罪被截去雙腳。至楚文王即位，卞和抱璞哭於荊山下，楚王使人剖璞加工，果得寶玉，稱為和氏璧。參見《韓非子·和氏》、劉向《新序·雜事五》。