宋袁廓，字思度，陳郡人也。元徽中，為吳郡丞，病經少日，奄然如死，但餘息未盡，棺含之具並備，待畢而殮，三日而能轉動視瞬。自說雲：有使者稱教喚，廓隨去，既至，有大城池，樓堞高整，階闥崇麗。既命廓進，主人南麵，階陛森然，威飾冠首。執刀首點廓坐，坐定，溫涼畢，設酒炙果粽菹肴等，廓皆嚐進，種族形味，不異世中。酒數行，主人謂廓曰：“身主簿，不幸閣任有闕，以君才穎，故欲相屈，當能顧懷不？”廓意亦知是幽途，乃固辭：“凡薄非所克堪，家少窮弧，兄弟零落，公私二三，乞蒙恩放。”主人曰：“君當以幽顯異方，故有辭耳。此間榮祿資待，身口服禦，乃當勝君世中。勤勤之懷，甚貪共事。想必降意，副所期也。”廓複固請曰：“男女藐然，並在齠，仆一旦恭任，養視無托，父子之戀理有可矜。”廓因流涕稽顙。主人曰：“君辭讓乃爾，何容相逼？願言不獲，深為歎恨。”就案上取一卷文書，拘黵之。既而廓謝恩辭歸，主人曰：“君不欲定省先亡乎？”乃遣人將廓行，經曆寺署甚眾，末得一垣，城門楣並，蓋囹圄也。將廓入中，斜趣一隅，有諸屋宇，駢填銜接，而甚陋弊。次有一屋，見其所生母羊氏在此屋中，容服不佳，甚異平生，見廓驚喜。戶邊有一人，身麵傷痍，形類甚異，呼廓語，廓驚問其誰？羊氏謂廓曰：“此王夫人，汝不識耶？”王夫人曰：“吾在世時，不信報應，雖複無甚餘罪，正坐鞭撻婢仆過苦，故受此罰。亡來楚毒，殆無暫休，今特少時寬隙耳。前喚汝姊來，望以自代，竟無所益，徒為憂聚。”言畢涕泗，王夫人即廓嫡母也。廓姊時亦在其側。有頃，使人複將廓去，經涉巷陌，閭裏整頓，似是民居。末有一宅，竹籬茅屋，見父披被著巾，憑案而坐。廓入門，父揚手遣廓曰：“汝即蒙罷，可速歸去，不須來也。”廓跪辭而歸，使人送廓至家而去。廓今太子洗馬是也。 《珠林》五十二
宋韓徽者，未詳何許人也。居於支江，其叔幼宗，宋末為湘州府中兵。升明元年，荊州刺史沈攸之舉兵東下，湘府長史庾佩玉阻甲自守，未知所赴；以幼宗猜貳，殺之，戮及妻孥，徽以兄子，係於郡獄，鐵木竟體，鉗梏甚嚴，須考畢情黨，將悉誅滅。徽惶迫無計，待斯而已。徽本嚐事佛，頗諷讀《觀世音經》，於是晝夜誦經，至數百遍。方晝，而鎖忽自鳴，若燒炮石瓦爆吒之聲，已而視其鎖，然自解。徽懼獄司謂其解截，遽呼告之，吏雖驚異，而猶更釘。徽如常諷誦，又經一日，鎖複鳴解，狀如初時。吏乃具告佩玉，玉取鎖詳視，服其通感，即免釋之。徽今尚在，勤業殊至。 《珠林》二十七
宋釋慧嚴，京師東安寺僧也。理思該暢，見器道俗。嚐嫌《大涅槃經》文字繁多，遂加刊削，就成數卷，寫兩三通，以示同好。因寢寤之際，忽見一人，身長二丈餘，形氣偉壯，謂之曰：“《涅槃》尊經，眾藏之宗，何得以君璅思，輕加斟酌？”嚴悵然不釋，猶以發意，苟覓多知。明夕將臥，複見昨人，甚有怒色，謂曰：“過而知改，是謂非過；昨故相告，猶不己乎？此經既無行理，且君禍亦將及。”嚴驚覺失措，未及申旦，便馳信求還，悉燒除之。塵外精舍釋道儼具所諳聞也。 《珠林》十八
宋羅璵妻費氏者，寧蜀人，父悅，宋寧州刺史。費少而敬信，誦《法華經》，數年勤至不倦，後忽得病，苦心痛守命，闔門遑懼，屬纊待時。費氏心念：我誦經勤苦，宜有善佑，庶不於此，遂致死也。既而睡臥，食頃，如寤如夢，見佛於窗中，授手以摩其心，應時都愈。一堂男女婢仆，悉睹金光，亦聞香氣。璵從妹即琰外族曾祖尚書中兵郎費愔之夫人也，於時省疾床前，亦具聞見。於是大興信悟，虔戒至終，每以此瑞進化子侄焉。 《珠林》九十五。《廣記》一百九
宋彭子喬者，益陽縣人也。任本郡主簿，事太守沈文龍。建元元年，以罪被係，子喬，少年，嚐經出家，末雖還俗，猶常誦習《觀世音經》。時文龍盛怒，防械稍急，必欲殺之。子喬憂懼，無複餘計，唯至誠誦經，至百餘遍。疲而晝寢，時同擊者有十許人，亦俱睡臥。有湘西縣吏杜道策亦係在獄，乍寐乍寤，不甚得熟。忽有雙白鶴集子喬屏風上，有頃，一鶴下至子喬邊，時複覺如美麗人形而已。道策起，見子喬雙械脫在腳外，而械雍猶在焉。道策驚視始畢，子喬亦寤，共視械谘嗟。問子喬：“有所夢不？”喬曰：“不夢。”道策如向所見說之。子喬雖知必已，尚慮獄家疑其欲叛，乃解脫械雍更著。經四五日而蒙釋放。琰族兄璉，親識子喬及道策，聞二人說皆同如此。 《珠林》二十七
宋董青建者，不知何許人，父字賢明，建元初為越騎校尉。初，建母宗氏孕建時，夢有人語雲：“爾必生男，體上當有青誌，可名為青建。”及生如言，即名焉。有容止，美言笑，性理寬和，家人未嚐睹其慍色，見者鹹異之。至年十四，而州迎主簿。建元初，皇儲鎮樊漢，為水曹參軍。二年七月十六日，寢疾，自雲必不振濟。至十八日臨盡，起坐謂母曰：“罪盡福至，緣累永絕；願母自割，不須憂念。”因七聲大哭，聲盡而絕。將殯喪齋前，其夜靈語雲：“生死道乖，勿安齋前，自當有造像道人來迎喪者。”明日，果有道人來，名曇順，即依靈語，向曇順說之。曇順曰：“貧道住在南林寺，造丈八像垂成，賢子乃有此感應。寺西有少空地，可得安葬也。”遂葬寺邊。三日，其母將親表十許人，墓所致祭，於墓東見建如生，雲：“願母割哀還去，建今還在寺住。”母即止哭而還，舉家菜食長齋。至閏月十一日，賢明夢見建雲：“願父暫出東齋。”賢明便香湯自浴齋，出東齋。至十四夜，於眠中聞建喚聲，驚起，建在齋前，如生時。父問：“汝住在何處？”建雲：“從亡來，住在練神宮中，滿百日，當得生忉利天。建不忍見父母兄弟哭泣傷慟，三七日禮諸佛菩薩，請四天王，故得暫還。願父母從今以後，勿複啼哭祭祀。阿母已發願求見建，母不久當命終，即共建同生一處。父壽可得七十三，命終之後，當三年受罪報，勤苦行道，可得免脫。”問曰：“汝從夜中來，那得有光明？”建曰：“今與菩薩諸天共下，此其身光耳！”又問雲：“汝天上識誰？”建曰：“見王車騎張吳興，外祖宗西河。”建曰：“非但此一門中生，從四十七年以來，至今七死七生，已得四道果。先發七願，願生人間，故曆生死，從今永畢，得離七苦。建臨盡時，見七處生死，所以大哭者，與七家分別也。”問雲：“汝昔生誰家？”建曰：“生江吏部，羊廣州，張吳興，王車騎，蕭吳興，梁給事，董越騎等家。唯此間生十七年，餘處止五三年耳。目今以後，毒癘歲多，宜勤修功德。建見世人死，多墮三塗，生天者少；勤精進，可得免度，發願生天，亦得相見，行脫差異，無相值期。”又問雲：“汝母憂憶汝，垂死，可令見汝不？”建曰：“不須相見，益懷煎苦耳！耶但依向言說之。諸天已去，不容久住。”慘有悲色，忽然不見。去後竹林左右，猶有香氣，家人亦並聞餘香焉。建雲所生七家；江湛，羊希，張永王，玄謨，蕭惠明，梁季父也。賢明遂以出家，名法藏也。 《珠林》五十二
齊王氏，名四娘，永明三年病死，下屍在地，為莊飾者，覺其心暖，故未殯驗。經二宿，肌體稍溫，氣息漸還，俄而能言。自說：有二人錄其將去，至一大門有一沙門，踞胡床坐。見之甚驚，問：“何故來？”乃罵此二人雲：“汝誤錄人來，各鞭四十餘，此四娘女郎可去。”答曰：“向來恍恍，不知道路，請人示津。”沙門即命一人力送之行，少地，見其先死奴子倚高樓上，驚問：“四娘那忽至此？欲見新婦不？”答：“不知處。”喚奴自送，奴雲：“不得奉送，四娘但去，前路應相值也。”投一馬鞭與之，曰：“謹執此鞭，自知行路。”可行數裏，便見新婦，即四娘之也，正被苦謫，四體磣縛，如裝鵝鴨法，縣於路側，相見悲號。新婦自說，生時作罪，今貽此楚毒。欲屈手搏頰，求乞哀助，而手被攣格，不得至頰。又聞左右受苦之聲，而不睹形。四娘問：“此為何聲？”答曰：“此是無行眾僧，破齋犯戒，獲此苦報，呼叫聲也。”於是沿路而歸，須臾至家。見其屍骸，意甚憎惡，不複願還；不覺有人排其踣著，乃得就身而稍蘇活。其人今休然尚存。 《珠林》九十一
前齊永明中，揚都高座寺釋慧進者，少雄勇遊俠，年四十，忽悟非常，因出家，蔬食布衣，誓誦《法華》，用心勞苦，執卷便病。乃發願造百部，以悔先障。始聚得一千六百文，賊來索物，進示經錢，賊慚而退。爾後遂成百部，故病亦愈。誦經既度，情願又滿，回此誦業，願生安養。聞空中告曰：“汝願已足，必得往生。”無病而卒，八十餘矣。 《珠林》九十五
沙門安法開者，北人也，嚐見吳公，長三尺，自屋墮地，旋回而去。 《禦覽》九百四十六
元嘉八年，蒲阪城中大災火，裏中小屋雖焚，而於煨燼下得金經，紙素如故。 蘇易簡《文房四譜》四
晉世有竺長舒者，本天竺人，專心誦《觀世音經》為業，後居吳中。於時邑內遭火，屋宇連棟，甍簷相接，火至皆焚，無能為救。長舒家正在下風，分意燒毀，一心喚觀世音。欲至舒家，風回火滅，竟家獲免。合縣驚異，歎其有神。時有凶惡少年，怪其老胡，有何靈應，火燒不然？到後夜風急，少年以火投屋，四投皆滅，年少嗟感，至明，乃叩頭首過。舒雲：“我無神力，常以觀世音為業，每有事恒得免脫也。” 《辯正論》八注
晉世沙門僧洪住京師瓦官寺，當義熙十二年時，官禁鎔鑄，洪既發心鑄丈六金像：“像若圓滿，我死無恨。”便即偷鑄，鑄竟，像猶有模，所司收洪，禁在相府，鎖械甚嚴。心念觀世音，日誦百遍，便夢所鑄金像往獄，手摩頭曰：“無慮。”其像胸前一尺許銅色焦沸。當洪禁日，感得國家牛馬，不肯入欄，時以為怪。旬日敕至彭城，洪因放免，像即破模自現。 同上
史雋有學識，奉道而慢佛，常語人雲：“佛是小神，不足事耳。”每見尊像，恒輕誚之，後因病腳攣，種種祈福，都無效驗，其友人趙文謂曰：“經道福中，佛福第一，可試造觀音像。”雋以病急，如言灌像，像成夢觀音，遂差。 《辯正論》八注雲出《宣驗》《冥祥》等記
陳玄範妻張氏，精心奉佛，恒願自作一金像，終身供養，有願皆從。專心日久，忽有觀音金像，連光五尺，見高座上。 《辯正論》八注雲出《宣驗》《冥祥》等記