【作者簡介】
蘇軾（1037—1101年），字子瞻，又字和仲，號東坡居士。北宋眉州眉山（今屬四川眉山）人，祖籍河北欒城。作為宋代貢獻並非最大，但是知名度最高的文人，蘇軾一直就是廣大學子的“救命恩人”，沒有蘇軾，很多人未必能寫完高考作文。
實際生活中的蘇東坡是一個全才，他的文學才華不必多說。其詩題材廣泛，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派的代表，並稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”；其書法、畫作其實也是臻品，為“宋四家”之一，工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
對這樣一位唐宋八大家裏麵最有靈性的作家，我們記住的不應該隻是《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等傳世的作品集，還應該記住一個故事：8—10歲的蘇東坡，在他落第的老父親蘇洵遊曆江淮時，由母親看管，在家讀《後漢書》，一天他突然被名士範滂的事跡所激勵，哭著問母親：“我長大後可以做範滂嗎？”母親回答：“我是可以做範母的。”（詳見林語堂所著《蘇東坡傳》）他長大後，沒有辜負他幼時許下的諾言，在那些有意思的故事、顛沛流離的生活、穿透心靈的佳作背後，是他那一顆熾熱的心。
【原文】
壬戌之秋，七月既望(99)，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，淩萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛禦風(100)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光(101)。渺渺兮予懷(102)，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之(103)。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟(104)，泣孤舟之嫠婦(105)。
蘇子愀然(106)，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆(107)，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千裏，旌旗蔽空，釃酒(108)臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟(109)。哀吾生之須臾(110)，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響(111)於悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯(112)，而未嚐往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾(113)不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者(114)之無盡藏(115)也，而吾與子之所共適(116)。”
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白(117)。
【思維式古文解讀】
赤壁的那個不朽失眠——《赤壁賦》
蘇軾的《赤壁賦》，是課本當中的硬貨，什麽叫硬貨？就是一看便知道文後必有四個字——“背誦全文”。怎麽才能背誦得更好呢？很顯然，首先要讀懂這篇文章，要讀出裏麵的特色，沒有對特色的理解，就不可能有真情的背誦，沒有真情的背誦，我們對語文也就心生厭煩。
一
那麽，《赤壁賦》到底好在哪裏呢？其實也很簡單，第一點，《赤壁賦》寫出了世俗之樂。
很多人舉手反對，沒有聽老師說過世俗之樂呀！老師沒有說過不等於沒有，我們沒有過那樣的生活不等於蘇軾他們沒有。大家可以想象，月夜泛舟於大江之上，飲酒、賦詩，有美景、有美酒、有佳肴、有歌聲，這樣世俗的生活，難道不是人生的一種快樂嗎？你看文章中還講“月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間”，月色不是特別明，不是特別暗，不是特別強，也不是特別弱，正是好時候，再伴著江上徐來的清風，微興的水波，這就是一個在世俗中能找到的最自我的景致了。
頭上有明月，手中有酒杯，旁邊有歌聲，在浩渺的江上，飲酒樂甚，這種世俗的快樂和歐陽修《醉翁亭記》裏的快樂本身沒有區別，一個在白天，在山林，一個在晚上，在赤壁之下，在船上，都是在人世間。當一個人能夠這樣自由徜徉在一個愜意的環境當中，忘卻白日的喧囂，獨自傾聽內心的聲音，釋放自己的全部，這樣的生活充滿了穩穩的幸福啊！
但是這種穩穩的幸福，在這個大千世界中，有幾個人能尊享？在人海中，在學校裏，似乎都難覓影蹤。
“壬戌之秋，七月既望”，望日是農曆每個月的第十五日，“既望”就是過了望日，也就是每個月的第十六日，十五的月亮十六圓，天時地利人和的夜晚，蘇軾和朋友來到赤壁之下。當然，我知道這有可能是一個善意的虛構，因為賦體多是假設的主客問答。可是我想大家讀著讀著就寧願相信它是真的。
這個世俗之樂引人心動。要知道，一個人沒有體會過世俗之樂，怎麽會知道世俗之苦；沒有了悟世俗的苦樂，怎麽超越自我的喜怒哀樂？比如釋迦牟尼，一定是經曆過人間的悲苦、喜樂等七情六欲，才能忘卻它們，如果什麽都沒經曆過，怎麽能夠成仙成佛呢？以前有一部電影，講了一個少年活佛，年少有成，但是在青春期迷失了自我，又回到俗世修行，經曆了刻骨銘心的愛情，體驗了人心險惡，發現了自己人性中的東西——也就是世俗的東西——才是心中魔障，又經過了一番洗禮，最終才成為真正的活佛。
這是一個非常樸素的道理，我們的世界充滿了世俗之樂，一個人要真的超越世俗，首先要經過世俗的曆練與淘洗。《赤壁賦》的第一段就解答了這個問題，為世俗之樂鼓與呼，這是非常棒的。
二
世俗的快樂自然會引發第二個問題：世俗快樂的背麵是什麽？答曰：世俗的憂傷。“客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，這位神補刀的客人，他幽邃感傷的洞簫聲，顯出一種悲涼，絕對與王勃的“興盡悲來、天高地迥”有一拚。
在這赤壁前，蘇軾突然想通了人世間最大的蒼涼在哪裏，在於古往今來的英雄們。他們曾經建立了不朽的功業，我們今天也在這裏，可問題是，我們不僅沒有功業，甚至一事無成。說得通透點，就是蘇軾心裏產生了不平衡，這個不平衡早就有，可不是今天才有的，隻不過今天麵對著茫茫的山川，回顧往昔歲月，想到當年在這片土地上，曹操和周瑜留下了他們的足跡，不禁觸景生情，功業未就的自卑感自然就流露出來了。這裏補充一段小插曲，當年的蘇軾其實搞錯了地方，赤壁之戰的發生地並不在這裏。後來，這個地方因為他這篇賦而得名“文赤壁”，真正的赤壁被稱為“武赤壁”。
不過，曆史是很調皮的。它正是在一個錯誤的地點、錯誤的時間、錯誤的人群中，精心打造了一種心理體驗，你看文中客人說的一段人生感言：“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千裏，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。”這裏麵都是檸檬味，其實這不僅僅是客人的感言，更是蘇軾的。
客人隨手一個對比：人家當年指揮千軍萬馬，揮師南下，建功立業，無論勝敗，人生都是為一大事而活；回頭看看我們這一船人，隻能漁樵江渚之上，心裏的夢想就像這無盡的流水，這就是實實在在的落差。
古人常有的一個夢想就是留名青史。他們讀書、做官，無非為了這個。建功立業雖然是虛名，他們也願意把虛名拿來把玩，因為那是衡量他們價值的一種方式，哪怕為此粉身碎骨。人生在世，就要證明自己有價值，哪怕別人說盡千言萬語，冷嘲熱諷。我在這裏特別強調，古代的名利觀和今天不太一樣，古人在乎的是留名，有名聲就可以不朽，名利雙收不是他們的夢想。立德、立功、立言，這三項當中有一項實現了，人生足矣，這些能證明他們來過這個世界，證明他們在人間活過。
現實最擅長的武功是打臉——蘇軾和他的朋友什麽都沒有，所以難免產生一種落差感，而這就是世俗之悲。所以這篇文章棒在哪裏呢？棒在真的寫出了世俗之樂，也棒在真的寫出了世俗之悲、世俗之哀。
三
當然，這些還不是所有的亮點，本文還有第三個亮點：凡人的苦惱，蘇軾解決了嗎？我覺得不好說。然而蘇軾搬出了一套理論，使用了非常樸素、邏輯粗獷的辯證法，他直接用中國古代的道家思想去做一服藥。我在前麵講過建功立業的儒家思想，那是讀書人的精神支柱，但是人生出現了當下解決不了的苦惱該怎麽辦？難道全部出家，忘卻紅塵？那是境界超高或者飽受打擊、心如死灰的人才能做到的。芸芸眾生該怎麽辦？於是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的法則應運而生。什麽意思？就是儒家思想產生的苦惱，用道家思想來解決。
道家告訴這位客人什麽呢？道家告訴這位客人，如果從不變的角度來看，天地之間一切存在過的東西都沒有任何變化，一律實現了永恒，如果從變的角度來看，天地間萬物都不能永恒，瞬間即滅。那麽這個話放到生活當中怎麽去落實呢？怎麽把這個公式應用到他和曹孟德這種鮮明的對比上去呢？我們當然不用操心，蘇軾說得很聰明：“如果天地萬物不變，我這會兒活過，證明我在世界上、宇宙當中就永恒地存在過，不會因為時間的變化而消失，也就是留下檔案了。曹孟德、周公瑾存在過，我們也存在過，在相對的永恒中，我們打平了，有何遺憾？如果從變的角度來講，曹孟德、周公瑾是不能永恒的，當然我也是不能永恒的，既然人家大人物都不能永恒，那我們不能永恒或者不朽有什麽可悲哀的呢？”這樣講就心理平衡了，這其實是古代最標準的一種精神勝利法——儒道互補的意識。當然，後來者把這種精神勝利法給玩爛了，氣得魯迅先生諷刺其為“阿Q精神”，成了自我麻醉的一服毒藥，入口即化，入心即醉。至於儒道的互補挽救了很多人的人生這件事，反而被忽略了。
那麽，這種精神勝利法能夠解決問題嗎？這個我想留待以後作更廣泛的探討，暫且不說。現在要說的是，蘇東坡的這個解決方式是讓我們堅強的原因，因為我們隻有明白了人生是什麽樣子的，才會懂得我們的生活該是什麽樣子的，無限的人生痛苦才能化解。哪怕人生艱難，我們依然選擇滾燙的生活——這就是這篇文章最大的貢獻，也是文章最吊詭的地方。也正是這樣的解決方式，讓蘇軾這篇文章成為千古名篇，讓一場失眠成為不朽。
上述三個要點，足以成就一篇文章的偉大了，畢竟在一個失眠的夜晚，看江上清風明月，品味人間世俗悲喜，尋找人生快樂藥丸，這是一個怎樣豁達的人才能想到的事情呀！