【作者簡介】
賈誼（公元前200—前168年），洛陽（今河南洛陽）人，西漢初年著名政論家、文學家，世稱賈生，與屈原並稱為“屈賈”。賈誼的老師是著名學者張蒼，而張蒼的老師那就更有名氣了——荀子。雖然儒家的荀子已經有了兩位著名的學生—韓非、李斯，不過他們最後都成了法家，好在張蒼還在儒家的門下，並且收了賈誼做學生。
賈誼少有才名，絕對可以入選“西漢傑出青年”，文帝時任博士，遷太中大夫，絕對是朝廷上最靚的“仔”，畢竟滿朝大臣，白胡子的居多。麻煩也在於這幫白胡子，包括周勃、灌嬰等位高權重之人在內的大臣，對賈誼這位少年使用的伎倆是排擠。賈誼作為年輕人，也呈現了他年輕人的特質—年少氣盛，這就很及時地為老臣們送上了“彈藥”。不能為更大的誌向有所隱忍，這是賈誼的痛——賈誼被謫為長沙王太傅（老師）。三年後他被召回長安，做梁懷王的太傅，哪知禍不單行，又碰上梁懷王墜馬而死的悲劇，比梁懷王年長一些的賈誼因歉疚抑鬱而亡，在他告別這個世界之前，還寫了一篇非常奇特的文章——《 （左服右鳥）鳥賦》。
就這樣，後人沒能看到他偉大誌向實現的那一天，隻能一讀他的作品，包括飽含政治誌向的政論文，魯迅稱之為“西漢鴻文”，其代表作有《過秦論》《論積貯疏》等。其辭賦皆為騷體，是漢賦發展的先聲，以《吊屈原賦》《 （左服右鳥）鳥賦》最為著名。
作為紀念，司馬遷為他寫了傳記，而且將他和屈原並列在一起，稱《屈賈列傳》。
【原文】
秦孝公(118)據崤函(119)之固，擁雍州(120)之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，並吞八荒之心。當是時也，商君(121)佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而鬥諸侯(122)。於是秦人拱手而取西河(123)之外。
孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛(124)珍器重寶肥饒之地，以致(125)天下之士，合從(126)締交，相與為一。當此之時，齊有孟嚐，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。於是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫製其兵。嚐以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡巡(127)而不敢進。秦無亡矢遺鏃(128)之費，而天下諸侯已困矣。於是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有餘力而製其弊，追亡逐北，伏屍百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。
及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而禦宇內，吞二周(129)而亡諸侯，履至尊而製六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首係頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘裏；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，焚百家之言(130)，以愚黔首；隳名城(131)，殺豪傑；收天下之兵，聚之鹹陽，銷鋒鏑(132)，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千裏，子孫帝王萬世之業也。
秦王既沒，餘威震於殊俗。然陳涉甕牖繩樞(133)之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間(134)，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，贏糧而景從(135)。山東豪俊遂並起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤懮棘矜(136)，非銛於鉤戟長铩也；謫戍之眾，非抗於九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜(137)大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣；然後以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
【思維式古文解讀】
西漢另類的名篇——《過秦論》
我們都知道《過秦論》實際是分上、中、下三篇的，非常長。很多中學生因為它長就不喜歡它，這個理由是不充分的，而且相當暴力。上高中時的我也不喜歡這篇文章，沒有理由，就是不喜歡，但是，當我成為“百家講壇”的主講人時，我發現我錯了，是從前的我沒有讀出它的好。因為我們沒有讀出它的好，就否認它的好，這肯定是不對的。所以今天，我們要完成兩個轉變：第一，長，未必就不好；第二，我們沒有發現它好，但是不能否認它。我們要完成這兩個轉變，就得深入剖析這篇文章。
一
第一，《過秦論》到底是一篇什麽水平的作文？
說實話，這篇文章如果放到今天，絕對是一篇跑題作文。按照今天寫作文的標準，賈誼寫得實在是有點兒興奮了，興奮到什麽程度呢？審題都不是特別嚴密了。他的題目叫《過秦論》，“過”是指責、批評的意思，這篇文章的使命就是指出、批評秦朝的錯誤。可是，這篇文章通讀下來，並不是這樣的，上篇當中大部分內容都不是在批評秦的過錯，而是在寫它的光輝歲月。
為什麽這麽說呢？先看第一段，“秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，並吞八荒之心”，很明顯，這哪是批評秦國，這講的是秦國如何並吞天下的意氣風發的過程，而且作者對秦王朝充滿了羨慕與敬仰。他們君臣和諧，上下一心，雖然苦了老百姓，但是國君敢憑借自己一塊小小的土地，樹立一個高遠的戰略目標，這一點是很多王朝不具備的。平心而論，秦王朝的建立，締造了中國曆史上第一個大一統的國家，秦始皇的功過我們要客觀地去評論。對賈誼而言，他看得沒那麽遠，他認為秦國做了一件了不起的事情。
“孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡”，秦國的土地持續擴張著，而且秦國的崛起是不可遏製的，沒有中斷，子子孫孫無窮匱也地繼承，直到統一為止。至於說秦統一了天下，沒有多久又自絕於人民，這是國君沒想到的，當然，這不是賈誼在上篇要寫的重點。《過秦論》上篇重點講述的是：他們是怎麽做大的。
我們還發現一個小問題。賈誼講到了秦國在崛起的過程中麵臨的壓力，其中最重要的壓力就是天下其他各國合縱。九國聯合起來，向秦國發動了戰爭，函穀關之戰本應是一場毫無懸念的戰役，結果出現了黑馬式結局，“秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣”。秦國擊退了九國聯軍的集體進攻，雖然文中的描寫風平浪靜，甚至有點瀟灑，但是大家都知道背後的代價一定很大。
“追亡逐北，伏屍百萬，流血漂櫓”這十二個字說明九國的損失很大。可秦國也不總是打勝仗的，當他們被打敗的時候，說不定也是“流血漂櫓”，被“追亡逐北”的。文中沒有點破的艱難一直在持續，而且秦國的崛起不會因為代價太大而止步。“及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而禦宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而製六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海”，等到秦始皇的時候，天下走向一統。“天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千裏，子孫帝王萬世之業也”，到這兒，依然是講秦國的崛起、秦國的勝利、秦國的大一統功業。
前麵這麽多內容，其實講的都是秦國崛起的曆史，而且在敘述過程中對其沒有什麽批評，基本上都是讚美。所以，到這裏，我們知道行文已經出了問題。按照今天寫作文的要求，《過秦論》問題很多，比如沒有遵照“審題”的要求指責一下秦國錯在哪裏。這篇文章如果從比例上來看，一共五段，前三段基本上都在歌頌秦國，描寫秦國崛起，第四段雖然敘述的是秦國的滅亡，但也沒有討論秦之“過”的內容。秦國到底錯在哪裏，賈誼並沒有說。到了第五段，賈誼就秦國在如此艱難的條件下崛起，毀滅卻如此迅速，提出了疑問，僅最後一句有那麽一點兒“過秦”的意思——“仁義不施而攻守之勢異也”。
單從這比例來看，如果是考場作文就慘極了，就像一個人的腦袋占了全身的三分之二，身體占了全身的三分之一，如果這樣的人出現在我們的世界裏，我們一定認為他是外星人，同理，這篇作文，如果放到現在的考場上，老師的批語是：跑題。
二
但是，我們不能不疑惑，這麽一篇跑題作文怎麽就成了經典，還被稱為“西漢鴻文”？跑題作文怎麽能得高分呢？
當然有原因了。主要的原因就是《過秦論》分為上、中、下三篇，賈誼在後兩篇會寫秦國的過失，全篇有整體的布局意識。另外，賈誼的心思非常細膩，他在講秦國崛起的時候，就給秦國的滅亡以及“過秦”埋下了伏筆，他在盛世當中就體會到了危機。他發現秦國統一六國後“乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘裏；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨”，就是秦國的武力相當強大，一時震懾了百姓，但老百姓並不是沒有抱怨，秦國上下都在忍著。他還講到“廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪傑；收天下之兵，聚之鹹陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民”，統治者用的政策還是商鞅的那一套弱民、愚民、貧民組合治理方式（這個我以後還會講），統治者的政策核心是如何監控、壓製、懲戒百姓。
不止如此，秦始皇“踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何”。“陳利兵而誰何”六個字就能使空氣中彌漫著囂張跋扈的氣味。換句話說，秦國強盛的背後，是完全高高在上的、無視民生的權力的傲慢，是暴力的自信，統治者是以勝利者的姿態，不是在統治，而是在奴役著天下。“天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千裏，子孫帝王萬世之業也”，統治者活在了勝利的喜悅當中，而天下人已經慢慢成為潛在的敵人，正在默默地積蓄力量。
賈誼最高明的是，他在寫作時把敵我關係的轉化過程非常清晰地展現了出來。按道理，秦國和六國就是敵我關係，當秦國統一了天下的時候，需要化敵為友，可是秦國不僅沒有化敵為友，反而變本加厲，讓“敵人”成為日常名詞，讓鬥爭成為主要生活，這就是賈誼描寫的事實。高明的作者寫文章就像打球一樣，在出手的時候就知道下麵銜接的是哪位隊友，就知道傳到哪裏有人接應，有大局觀。所以在籃球世界，真正高明的實際上是後衛。他們是球場的中樞，他們是球隊的頭腦，他們組織著全場。賈誼就像一個高明的後衛，站在球隊的後麵組織這些材料，等他梳理完一切，結論就出來了。一個強大如斯的國家很快就被滅掉了，而且是毀在這樣的一支隊伍手裏：“陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，贏糧而景從。”就是這樣一支雜牌軍，用著接近舊石器時代的武器，與秦軍死戰。秦國的成功是幾百年奠定的，失敗就在寥寥數年之間。
賈誼的結論是，如果想天下大定，萬世太平，就必須轉變思想，可以馬上打天下，卻不能馬上治天下，即使是贏家，如果蔑視了這個規律，最後也是輸家。嬴姓的秦國人結果真成了輸家。為何會“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑”？賈誼的答案是“仁義不施而攻守之勢異也”，雖然極盡委婉，但道理相當直白。正麵的解讀就是秦國的失敗在於不懂攻守之勢的轉化，而這個轉化最貼心的、最真誠的舉措是四個大字—“實施仁政”。
曆史不乏觀察者，但是缺乏智者，賈誼就是稀缺資源。
更重要的是，這個稀缺資源還用心良苦。
秦國已經終結了，《過秦論》說給誰聽？當然是說給西漢的統治者聽。西漢剛剛奪權成功，實際上還有很多的敵人，能不能化敵為友，把天下人變成自己的朋友，決定於它能不能認識到攻守之勢的轉變，進而實施仁政——化敵為友最核心的手段。一個是前提，要認識情況，理解攻守之勢的轉化；另一個是做法，要化敵為友，實施仁政。這就是不成為短命王朝的法寶。
賈誼截取的秦國曆史很長，然而細心的人都能發現，剛剛奪取天下的秦朝才是他描寫的重點。而這篇文章正是要獻給剛剛建立政權的西漢統治者。這點老師如果不講，就等於錯過了關鍵情節。如此一來，賈誼對西漢的期望也在文章之中，用心良苦。
高明的論斷需要一片赤誠的忠心。那種精巧的材料處理，表現出他對國家最大的忠誠，他如果對國家沒有感情，沒有責任意識，他就不可能那麽深刻地組織曆史材料，放在他的文章當中，給西漢的統治者看。
總之，一切文章隻是表象，實質是作者的一顆心永遠帶著光芒，永遠心向遠方，文好，心也好。